具体描述
内容简介
《穴位贴敷疗法》系统总结了近年来穴位敷贴疗法的进展，全书分为基础知识和临床应用两大部分。基础知识介绍了穴位贴敷疗法的概念、历史沿革和作用机制，常用的方法和剂型，以及穴位敷贴疗法常用的中药和腧穴；临床应用重点介绍各种敷贴疗法在临床各科的应用。《穴位贴敷疗法》内容简洁，操作方法、辨证分型、随证取穴，一目了然。适合针灸工作者及针灸爱好者阅读参考。目录
上篇 基础知识第一章 概述
第二章 穴位贴敷的常用方法和剂型
第三章 穴位贴敷常用中药
毛莨
斑蝥
大蒜
白芥子
马钱子
甘遂
旱莲草
吴茱萸
巴豆
天南星
蓖麻子
威灵仙
鸦胆子
辣椒
胡椒
石龙芮
细辛
生姜五倍子
苍术
第四章 穴位贴敷常用穴位
下篇 临床应用
第一章 内科疾病
第一节 支气管炎
第二节 支气管哮喘
第三节 阵发性心动过速
第四节 心绞痛
第五节 心脏神经官能症
第六节 高血压病
第七节 胃肠神经官能症
第八节 胃炎
第九节 消化性溃疡
第十节 胃下垂
第十一节 神经性呕吐
第十二节 膈肌痉挛
第十三节 急性肠炎
第十四节 便秘
第十五节 慢性结肠炎
第十六节 直肠脱垂
第十七节 急性尿潴留
第十八节 男性性功能障碍
第十九节 前列腺炎
第二十节 急性脑血管病
第二十一节 头痛
第二十二节 面神经炎
第二十三节 面肌痉挛
第二十四节 三叉神经痛
第二十五节 肋间神经痛
第二十六节 坐骨神经痛
第二十七节 多发性神经炎
第二十八节 神经衰弱
第二十九节 眩晕
第三十节 糖尿病
第二章 骨伤科疾病
第一节 颈椎病
第二节 肩关节周围炎
第三节 急性腰肌扭伤
第四节 慢性腰肌劳损
第五节 增生性脊柱炎
第六节 肱骨外上髁炎
第七节 腕关节扭伤
第八节 骨性膝关节炎
第九节 踝关节扭伤
第十节 跟痛症
第十一节 风湿性、类风湿关节炎
第三章 外科皮肤科疾病
第一节 血栓闭塞性脉管炎
第二节 胆石病
第三节 急性阑尾炎
第四节 急性乳腺炎
第五节 乳腺增生病
第六节 痔疮
第七节 皮肤瘙痒症
第八节 神经性皮炎
第九节 湿疮
第十节 荨麻疹
第十一节 带状疱疹
第四章 妇儿科疾病
第一节 痛经
第二节 闭经
第三节 功能性子宫出血
第四节 慢性盆腔炎
第五节 更年期综合征
第六节 不孕症
第七节 小儿惊厥
第九节 小儿哮喘
第十节 小儿泄泻
第十一节 小儿营养不良
第十二节 遗尿症
第五章 五官科疾病
第一节 流行性结膜炎
第二节 近视
第三节 耳鸣、耳聋
第四节 鼻炎
第五节 牙痛
第六节 复发性口腔溃疡
第七节 咽喉肿痛
第八节 慢性咽喉炎
前言/序言
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评分很喜欢:..钱穆1.钱穆，他的每一本书几本上都有，这本中国学术思想史论丛2很不错，中国学术思想史论丛共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一～二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。本册上起孔子，下至秦代，对儒道墨名四家思想，其内容之异同出入，其年代之先后递变，均有精确分析和详密考订对于古今聚讼之问题，如易传与小戴礼记诸篇之融会儒道，大学、中庸两篇中所未经阐发之新义，也有独到见解和圆通论定。几篇论析名墨内涵及其传承衍变关系的文章也值得注意，如对墨经和墨学晚期吸取儒道后思想之变化的分析，对惠施、公孙龙之间的内部分歧及与西方逻辑学的异同等的论述，也深入浅出，独辟蹊径。儒家之性善论与其尽性主义儒家思想形成中国民族历史演进之主干，这是无疑的。广播在下层的是社会风俗，英华结露而表显在上面的是历史上各方面的人物。而传衍悠久，蔚为一民族之文化。中国民族之前途，其唯一得救之希望，应在其自己文化之复兴。要复兴中国民族传衍悠久之文化，儒家思想的复兴，应该仍是其最要之主源，似乎也是无疑的。已往的儒家思想，未必能适应当前的环境，而振拔其困难。然而儒家思想是中国民族性之结晶，是中国民族文化之主脉。并不是儒家思想造成了中国民族之历史与其文化，乃是中国民族内性之发挥而成悠久的历史与文化者，其间最要的一部分，则为儒家思想。梅树总得开梅花，中国民族若尚有将来之历史与文化，好如雪后老梅，只要生气尚在，其再度的开花敷萼，无疑的依然是梅花。纵使不是去年的，而去年的梅花早已老谢，本也没有再上枝头的可能。作者发愿将中国二千年来儒家思想之内蕴，从各方面为之发挥引申，阐述宣布。不过像拾起地下坠花，仔细端详，来揣测枝头新葩的面影之依稀而已。我想在儒家哲家发微的总题下分别写定各题，现在先举儒家之性善论与其尽性主义。儒家思想，是强烈的情感主义者，而很巧妙地交融了理智的功能。儒家思想，是强烈的个己主义者，而很巧妙地调和了人我内外的冲突。儒家思想，是强烈的现实主义者，而很巧妙地渗透了一切神天不可知界的消息。现在暂从其性善论和尽性主义方面加以阐发。性善性恶，是先期儒家一个极重要的争论，而结果则全折入于性善论之一途。性善论实在是儒家思想一个中心的柱石。荀子是主张性恶的，他说古者圣人以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，故为之立君上之势以临之，明礼义以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也，是圣
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