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编辑推荐

东吴法学是中国现代法学史上的一座高峰，时有“南东吴，北朝阳”之美称。自1915年开设始，东吴大学法科以英美法和比较法为特色，云集和培养了一大批杰出的法律人才，如王宠惠、吴经熊、盛振为、倪征噢、李浩培、杨兆龙、孙晓楼、丘汉平、潘汉典等等，他们的著述为中国现代法学研究和法律实践积累了丰富的资源。本套丛书的宗旨就是对这一宝贵资源进行保存、整和传播。

内容简介

《东吴法学先贤文丛：潘汉典法学文集》反映了先生在比较法领域耕耘数十年的足迹和收获，也记录了中国法治发展曲折和艰辛的历程。本文集中的某些作品，显然并非出于先生的手眼，而是迫于当时的政治时势，此点诚可体谅。从这个意义上讲，这部文集本身也是一部中国当代比较法学术史。

作者简介

潘汉典，中国政法大学教授、博士生导师；中国政法大学比较法研究所创建人、原所长；著名法学家、法学翻译家，1948年毕业于东吴大学比较法研究所，获法学硕士学位。精通英、法、日、德、俄等多种语言。多年来一直致力于比较法研究与探索，翻译了一系列著作与文章。先后在北京大学、中国社会科学院法学研究所、中国政法大学从事科研和教学工作，为新中国法学的创建做出了巨大贡献。主要译著有《比较法总论》、《英吉利宪法》、《英格兰状况》等。

内页插图

目录

导读 一位以比较法为生活方式的单纯学人
第一部分 论著
一 论文
对美国实在主义法学的“法院判决即法律”的批判
比较法在中国：回顾与展望
论世界法律体系分类的若干问题
英美法系的基本原理及其对我国立法的启示
二 译序等
[意]尼科洛·马基雅维里《君主论》译者序
[意]尼科洛·马基雅维里《君主论》译后记
茨威格特 克茨《比较法总论》中译者序
元照英美法词典缘起
三 中文序言
《中美产品缺陷法律制度比较研究》序言
《香港基本法解释问题研究》序言
第二部分 译著
一 [意]尼科洛·马基雅维里著《君主论》
君主论
尼科洛·马基雅维里上洛伦佐·梅迪奇殿下书
第一章 君主国有多少种类？是用什么方法获得的？
第二章 世袭君主国
第三章 混合君主国
第四章 为什么亚历山大大帝所征服的大流士王国在亚历山大死后没有背叛其后继者
第五章 对于占领前在各自的法律下生活的城市或君主国应当怎样统治
第六章 论依靠自己的武力和能力获得的新君主国
第七章 论依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国
第八章 论以邪恶之道获得君权的人们
第九章 论市民的君主国
第十章 应该怎样衡量一切君主国的力量
第十一章 论教会的君主国
第十二章 论军队的种类与雇佣军
第十三章 论援军 混合军和本国的军队
第十四章 君主关于军事方面的责任
第十五章 论世人特别是君主受到赞扬或者受到责难的原因
第十六章 论慷慨与吝啬
第十七章 论残酷与仁慈，被人爱戴是否比被人畏惧来得好些
第十八章 论君主应当怎样守信
第十九章 论应该避免受到蔑视与憎恨
第二十章 堡垒以及君主们每日做的其他许多事情是有益的还是无益的
第二十一章 君主为了受人尊敬应当怎样为人
第二十二章 论君主的大臣
第二十三章 应该怎样避开谄媚者
第二十四章 意大利的君主们为什么丧失了他们的国家
……
第三部分 译文
潘汉典先生年谱
编后记

精彩书摘

（一）历史发展是确定现代法律体系式样的要素之一，这是不待证明的。普通法也许是关于这一点的最清楚的例子，但是，如果要把欧洲大陆的各个法律体系加以归类就不那么容易。它们从罗马日耳曼法滋生，但是，是否应当把它们（除了公认北欧法律作为例外情况之外——因为它是独立的）全部放在一个法系里面，如同达维德和马尔姆施勒姆那样做，抑或应当有一个日耳曼法系（包括德国、奥地利、瑞士和几个有关联的法律体系）和罗马法系（包括法国和采纳法国民法典的所有法律体系，和西班牙、葡萄牙、南美一道）？阿曼戎、诺尔德和沃尔夫采取后一种抉择，在我们看来是正确的。后来发生的各种事件可能消灭了共同来源在式样上的重要意义。这里有两项后来发生的事件。第一件是法国民法典引起的重大的继受《法国民法典》运动，而德国、奥地利和瑞士都没有参加这一运动。第二件是十九世纪在罗马法《学说汇纂》派的影响下，讲德语的国家使用极为清晰明确的法律概念，使形式上的法律技术获得发展，而法国的传统则更注意政治的和法庭的领域，因此这种形式上的法律技术并没有成为法国从事详细的民法典编纂工作的基础，简直没有在法国产生任何影响。如果把各个属于罗马法系的体系，把德国、奥地利和瑞士的法律，甚至北欧各国的法律体系，放进单独的“罗马日耳曼法系”，那就可能把人们引入歧途，把注意力集中到比较抽象的共同特点，这些特点使它们作为一个集团不同于另一集团，比如说不同于普通法；人们也可能很容易忽视在欧洲法律的合奏中，上述三个集团有着自己十分独特的声音。当然，罗马体系、日耳曼体系和北欧体系彼此之间的关系确实比同普通法的关系较为密切；但是如果要简单地提出它们最近的发展情况和在式样上出现的与众不同的特点，要把事情说清楚就要求我们把它们归入不同的法系。普通法的独立的历史发展使得人们必须把它单独地分为一类，伊斯兰法和印度教法亦是如此。西方法律曾经被俄罗斯接受，但是俄罗斯的法律必须单独分为一类，这是由于近代的大事件发生了，而且远东非共产主义体系各国由于它们的特有的思想方法也必须这样处理。
……

前言/序言

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