阅读这本书的过程,就像经历了一场跨越时空的对话。它成功地将宏大的历史叙事与个体考古学家的微观视角巧妙地结合在一起。不同于很多只关注“大事件”的历史书,这本书更关注“人”——那些在地下挖掘了数月甚至数年,与古人精神世界进行深度交流的现代人。作者巧妙地穿插了一些考古队员的个人感悟和职业困境,这使得冰冷的考古报告顿时充满了温度和张力。这种将科学探索精神与人文关怀相结合的写作手法,非常打动我。它让我看到了知识的获取从来都不是轻松愉快的,而是需要奉献、坚持和对未知世界永不满足的好奇心。这本书的价值,不仅在于它提供了关于古代文明的知识,更在于它展现了一种探索未知、还原历史的崇高精神。
评分这本书的装帧设计挺有意思的,封面那种略带斑驳的质感,配上略显古朴的字体,一下就把人拉回到那个历史的氛围里。我本来就对考古类的书籍挺感兴趣的,但很多同类的书要么就是过于学术化,要么就是太偏向于大众普及,读起来总觉得差点意思。这本书的排版很舒服,图文并茂,尤其是那些现场发掘的照片,那种未经修饰的真实感,让人仿佛身临其境,能感受到当年考古队员的艰辛和发现的喜悦。作者的叙事方式也很吸引人,不是那种平铺直叙的流水账,而是夹杂着很多考古工作中的细节和思考,读起来一点都不枯燥。看到那些文物被一点点从泥土中清理出来,还原它们背后的故事,那种震撼感是看纪录片无法比拟的。整体来说,这本书在视觉和阅读体验上都做得很到位,让人有种想马上拿起放大镜去现场看看的冲动。
评分这本书对细节的捕捉能力简直达到了令人发指的地步。比如,描述挖掘过程中土壤的颜色、质地,不同时期堆积层的分界线,甚至挖掘工具在使用中发出的声响,都被描摹得栩栩如生。这种对微观世界的关注,极大地增强了文本的现场感和沉浸感。对于那些文物本身,作者不仅描述了它们的形制和材质,更花了大量篇幅去推测它们的使用场景和象征意义,这种细致入微的观察,将冰冷的文物“复活”了。我从中体会到一种对历史的敬畏感,每一个碎片、每一道刻痕,都承载着逝去文明的印记。读完后,感觉自己对古代工匠的手艺和思维模式有了一种更具体、更立体的认知,远超一般历史读物的泛泛而谈。
评分我注意到这本书在叙事节奏的把控上非常高明。它并没有一开始就抛出所有重磅信息,而是像剥洋葱一样,层层深入。开始的部分可能更多是关于考古现场的准备工作,勘探、测绘、小心翼翼地清理表层土壤,这些看似琐碎的步骤,却被作者描绘得引人入胜,让人体会到考古工作的严谨和需要极大的耐心。随着深入,关键的墓室结构被揭示,重宝现世,叙事一下子变得紧张和激动人心。这种抑扬顿挫的节奏,成功地抓住了读者的注意力。而且,作者在描述发掘中的“意外”和“困难”时,也毫不避讳,坦诚地展现了考古工作充满变数的一面,这让整本书显得更加真实可信,充满了人情味,而不是教科书上的完美范本。
评分这本书在讲述考古发掘过程时,着重突出了历史背景和社会变迁对考古发现的影响,这一点我非常欣赏。它不仅仅是简单地罗列出出土了什么东西,而是深入探讨了这些器物和墓葬结构如何反映了当时那个特定历史时期的社会结构、信仰体系乃至对外交流情况。特别是对一些关键文物的解读,作者展现出了深厚的专业素养,但表达方式却非常易懂,即便是初次接触相关领域的读者也能快速领会其中的深层含义。我尤其喜欢作者对历史人物和事件的重新审视,很多传统的定论在新的考古证据面前被挑战和修正,这种动态的历史观让人耳目一新,也激发了我对历史研究的更深层次的好奇心。这本书让我明白,考古学绝不是尘封历史的工具,而是不断与现在对话、重新诠释过去的鲜活学科。
评分西汉元鼎五年(公元前112年)夏,关东大地一场暴雨刚过,河东郡汾阴县雕上后土祠巫锦,忽然发现祠堂旁原有的一条小路上有个地方呈钩状陷了下去。出于好奇,锦拿了一把锄头照下陷的地方挖掘起来,想不到那锄头一落入泥坑,便砰然发出金属撞击的声响。锦先是一惊,继而想到莫非这地下有什么秘藏的宝贝?想到此处,一股热血涌入头顶,索性甩开膀子挖了下去。只一会儿工夫,坑中露出了一件长方形的金属铸造物。“果然有宝贝。”锦惊喜交加,更加起劲地挖掘起来。随着泥坑的不断加深扩大,整个铸造物的原形全面暴露——这是一件看上去极其古老的青铜大鼎,此鼎硕大异常,器腹如城墙般雄壮,整个造型厚重典雅、威严肃穆,周身透出咄咄逼人的恢弘气势。见到此器,锦在一阵狂喜之后,又蓦地意识到此事非同小可,必须立即报告官府,否则,说不定会引来什么意想不到的横祸。当地官吏闻讯,觉得此事颇为新奇,便跟着锦前来现场察看,果然看见一硕大青铜鼎静卧于泥坑之中。这地方官吏从未见过有如此精美、庞大的青铜鼎,隐约感到了什么,便决定派人飞马驰报河东郡太守。河东太守闻听此报,先是大惊,接着半信半疑地亲自带人前来观察。这河东太守本是儒生出身,对古物颇有钻研,一见大鼎便两眼放光,惊叹不已。待反复验看之后,嘴角露出了一丝外人难以察觉的微笑。河东太守心中明白,鼎作为祭祀等用的礼器,在商周时期常被奴隶主贵族用来“别上下,明贵贱”,鼎是一种按照大小轻重来划分统治者权力、身份、等级的标志性器物,传言得重鼎者得天下,故才有了“问鼎中原”等成语。五年前,不可一世的汉武帝于汾水河畔得一大鼎,认为是天降吉兆,将鼎迎于长安后,接连摆宴庆贺五日,并大赦天下,不久又将年号改为元鼎元年,以示对这次得鼎事件的纪念。那得鼎、迎鼎和送鼎甚至是以鼎为由头在皇帝面前拍马溜须者,自然是升官发财,各有所得,朝廷内外皆大欢喜。有了这个先例,河东太守不敢怠慢,除命当地官吏对此鼎严加看护外,立即回府写就奏章呈报汉武帝。汉武帝闻听汾阴又出一重鼎,龙心大悦,认为苍天又一次授意,福星高照,在证实确切无误后,便立即下诏,将鼎掘出,由河东太守亲自护送到京都长安设祠供奉。当鼎进入长安后,朝中群臣公卿认为又一次升官发财的机会到来了,便八仙过海,各显神通,极尽吹捧奉迎之能事,将此鼎誉为旷世珍宝、天下罕见之神品。更有阿谀奉承之徒如齐人公孙卿等,觉得只是一味吹捧尚不足以引起皇帝的重视,便引经据典,较其他人更胜一筹地趁机进言道:“黄帝作宝鼎三,象天地人也。禹收九牧之金,铸九鼎,皆尝鹃烹上帝鬼神。遭圣则兴,迁于夏商。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦伏而不见。”而后又借一个叫申功的古人之口奉迎道:“汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通,封禅。封禅七十二王,唯黄帝得上泰山封。……汉主亦当上封,上封则能仙登天矣。”齐人公孙卿等一番云遮雾罩的吹捧和花言巧语的谄媚,搞得汉武帝激情喷涌,热血沸腾,既然得宝鼎预示着兴旺发达,又可同上古时代的黄帝一样上泰山封禅,而上泰山封禅又可以得道成仙,这样的好事怎能错过。于是,汉武帝下令群臣公卿迅速制订封禅的礼仪,以备登泰山之用。封禅之事,不过是传说中远古时代的一种礼仪,这种礼仪到底是什么样子,到春秋时期的孔子己说不清楚。秦始皇统一六国之后,因梦想得道成仙,曾到泰山封禅,据说因不明礼仪,结果到泰山后遭到暴风雨的袭击,给后人留下了笑柄。而自秦始皇至汉武帝又过了八十余年,这封禅的礼仪就更难以弄清了。但既然皇帝一心想要封禅成仙,齐人公孙卿等当然不能失去这个难得的讨好机会,很快按照古代传说和自己的想象制作了一套封禅礼仪和礼器。当汉武帝将这套礼仪、礼器出示给太史令司马谈、祠官宽舒等人观看并征求意见时,司马谈等群儒却依据《尚书》、《周官》、《王制》等古典留下的线索,固执地认为齐人公孙卿等搞的那一套与古代不同,纯属胡闹,根本不能启用。当汉武帝问搞个啥样子才能合乎古礼并不算胡闹时;群儒们又言人人殊,难以作出一致的结论。齐人公孙卿等眼看好事行将流产,便攻击司马谈等群儒只知拘泥经典,不知因时制宜,于是朝堂之上引爆了一场激烈的礼仪之争。就在群儒与公孙卿之间吵吵嚷嚷、相互指责又各不相让之时,焦躁难耐的汉武帝一气之下,索性抛开公孙卿与司马谈两派,于元封元年(公元前110年)四月与侍中奉车子侯等人去泰山搞起了轰轰烈烈的封禅大典。群儒公卿一看皇帝不辞而别,顿时目瞪口呆。11本收齐!
评分赵佗
评分岳南的书适合全民考古看,不枯燥,又建立在事实基础上
评分这本书很精彩,印刷质量也不错。
评分可以,买的多了,怎么着也要留点话啊
评分西汉南越王墓位于广州解放北路的象岗山上,是西汉初年南越王国第二代王赵眜的陵墓。该墓于1983年6月被发现,挖掘完毕即在原地建立西汉南越王博物馆,是全国重点文物保护单位。1983年发掘时,出土文物中有“文帝行玺”金印一方以及“赵眜”玉印,证明陵墓主人的身份。南越文王墓的出土,被誉为近代中国五大考古新发现之一。西汉南越王墓已开辟为博物馆。南越王墓是岭南地区汉墓中出土文物最多、考古收获最大的一座。它的发现,为研究秦汉时期岭南地区的开发、物质文化的发展、南越历史,以及广州早期城市的历史发展、汉越民族文化的融汇等,提供了极为宝贵的资料。截至2013年,南越王墓已出土珍贵文物1000多件(组),有15位殉葬人,是截至2013年为止,岭南地区发现年代最早、规模最大、陪葬物最丰富的汉初古墓,也是唯一的一座全用石块砌建而成的、首次出现壁画的彩绘石室墓。墓中出土文物尤以铜器和陶器最具南方越族文化的特色,有青铜编钟乐器3套,铜鼎36个,铜镜39面,以及金印3枚,出土玉器240多件。墓主身穿的玉衣殓装已复原,它是中国截至2013年为止发现完整的西汉玉衣中年代最早又是唯一的"丝缕玉衣"。墓中出土蓝色平板玻璃、世界第一套套色印花铜版模、非洲象牙等,都是一批有意义的稀世珍品。。不少在南越王墓出土文物,被世人誉为“岭南文化之光”和“国宝”。
评分南方历史也很悠久,看看以后再评价!
评分对帝王陵墓考古从小就有浓厚的兴趣,慢慢研究!
评分好书,全套都凑齐了,非常值得一看
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