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編輯推薦

　　 曾德昭是耶穌會士，1613年到達中國南京，1636年返迴歐洲，在旅途上完成瞭《大中國誌》。本書分兩大部分，上部根據作者多年見聞，記述中國各省的物産和情況，中國的政治製度、風俗習慣、語言文學、服飾、宗教信仰等；下部記錄耶穌會士在華的傳教事跡。

內容簡介

　　 《大中國誌》分兩大部分，第一部根據作者曾德昭多年見聞，記述中國各省的物産和情況，中國的政治製度、風俗習慣、語言文學、服飾、宗教信仰、商業活動以及中外商品交流、等等。葡人在澳門早期的建設，葡人協助明廷抗拒清兵，書中亦有記錄。
　　 第二部記錄耶穌會士在華的傳教事跡，除重述利瑪竇等的活動外，還記述瞭利氏去世後的傳教過程。特彆是南京教案，曾德昭是親曆者，所述翔實，是研究這個時期傳教史的第一手資料。
　　 《大中國誌》由商務印書館齣版發行。

作者簡介

曾德昭，葡萄牙人，十七歲入耶穌會，1620年以後在中國布道和開闢新教區，1637年返歐後開始撰寫本書，共分兩部分，第一部乃作者多年的見聞，紀錄中各地的物産及製度、風俗、語言、服飾、宗教等情況；第二部則描述耶穌會士在中國傳教的經過。全書巧妙的結閤瞭小說的趣味和曆史的真實，引領讀者徜徉在中國的文化寶庫之中，使人讀來迴味無窮，更可作為研究此一時期傳教史的第一手資料。

目錄

中譯本序
緻讀者
前言

第一部
第一章 中國總述
第二章 諸省詳述，先談南方的省份
第三章 北方諸省
第四章 中國人的品貌，他們的性格、纔智和嗜好
第五章 他們的服飾
第六章 他們的語言文字
第七章 他們學習的方式及入場考試
第八章 他們考試的方式及學位的授予
第九章 博士學位
第十章 中國人的書籍和學術
第十一章 他們的科學，特彆是他們的藝術
第十二章 中國人的禮節儀式
第十三章 中國人的宴會
第十四章 中國人玩的賭博
第十五章 他們的婚姻
第十六章 中國人的喪葬
第十七章 太後的葬禮
第十八章 中國的教派
第十九章 中國人的迷信和獻祭
第二十章 中國的軍隊和武器
第二十一章 韃靼人對中國的戰爭
第二十二章 中國的皇帝和皇後以及太監
第二十三章 中國皇帝的婚姻
第二十四章 中國的貴族
第二十五章 中國的政府及官員
第二十六章 十三省的政府
第二十七章 曼達林的榮譽標記，即徽號
第二十八章 中國人的監獄、審判和刑法
第二十九章 中國為便利和完善統治而采取的特殊措施
第三十章 中國的摩爾人、猶太人及其他民族
第三十一章 許多世紀前基督教已移植中國，近期發現一塊可作為證明的古碑石

第二部
第一章 在中國傳布福音的開端
第二章 抵達南京前神父們的活動及受到的迫害
第三章 以後發生的事，迄至神父們進入北京
第四章 神父們進北京並在那裏定居
第五章 韶州教堂的進展和失敗
第六章 基督教在南昌和南京兩地的進展及利瑪竇神父之死
第七章 皇帝賜的葬地，以及迄至南京迫害前基督教的發展
第八章 南京的基督徒受到一場猛烈迫害
第九章 迫害繼續下去，及神父們被逐齣中國
第十章 迫害後形勢開始平靜，及幾處駐地的建立
第十一章 南京的第二次迫害，及名叫安德烈的基督徒的殉難
第十二章 事情開始平靜和安定，神父們奉曼達林之命赴朝
第十三章 李良博士的生平和逝世及本書的結束
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評分☆☆☆☆☆

中國是唯一擁有官方記錄的曆史的國傢。距今約5000年前，以中原地區為中心開始齣現聚落組織進而成國傢和朝代，後曆經多次演變和朝代更迭，持續時間較長的朝代有夏、商、周、漢、晉、唐、宋、元、明、清等。中原王朝曆史上不斷與北方遊牧民族交往、徵戰，眾多民族融閤成為中華民族。20世紀初辛亥革命後，中國的君主政體退齣曆史舞颱，取而代之的是共和政體。1949年中華人民共和國成立後，在中國大陸建立瞭人民代錶大會製度的政體。

評分☆☆☆☆☆

大中國誌，大中國誌！不錯

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

漸漸地，我也在成長，但我仍在看書，卻已不叫媽媽讀瞭，我仔細的翻著每一頁紙張，享受每一頁中的樂趣享受自己閱讀的成就感。

評分☆☆☆☆☆

終於有這本書的正版瞭，仔細品味中。

評分☆☆☆☆☆

第一部根據作者曾德昭多年見聞，記述中國各省的物産和情況，中國的政治製度、風俗習慣、語言文學、服飾、宗教信仰、商業活動以及中外商品交流

評分☆☆☆☆☆

書到用時方恨少，事非經過不知難。終於在京東買的書送到瞭。很滿意。 《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。 比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。 比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。 常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書，而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。

評分☆☆☆☆☆

書還沒看完，看瞭幾章，已經忍不住贊嘆

評分☆☆☆☆☆

書已經齣版好幾年瞭，比較小眾不好找，雖然收到略有破損，但還是不錯的

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