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3 136個你一定要知道的旅遊小貼士
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“袋著走”係列包括《生活英文會話袋著走》《職場英文會話袋著走》《旅遊英文會話袋著走》《必考單詞袋著走》《生活常用單詞袋著走》和《7000單詞袋著走》6本書。
3本單詞書將各類常考、常用單詞一網打盡,按照難度或主題精準分類,同時提供傢族詞匯、同反義詞、延伸短語和典型例句,巧學妙記讓單詞跟你一輩子。
我是一個對學習工具的“設計感”要求很高的用戶。市麵上很多旅遊口語書,版式設計得像老舊的電話黃頁,閱讀起來極其枯燥,讓人望而卻步。但這本《旅遊英文會話袋著走》在視覺呈現上,絕對是教科書級彆的典範。它成功地在“信息密度”和“閱讀友好度”之間找到瞭一個絕佳的平衡點。首先,每頁的留白恰到好處,不會讓人感到壓迫。其次,信息的層級劃分非常清晰:粗體標題明確情景,標準字體呈現基礎對話,而斜體或方框內則會單獨列齣“加分錶達”或“文化注釋”。這種結構上的引導,使得學習過程變成瞭一種享受而非任務。我尤其欣賞它對“情景切換”的處理。比如,從“在市場講價”到“在酒吧點酒”,過渡自然流暢,讓你感覺自己正在經曆一個完整的旅行日。至於附帶的MP3光盤,我得強調一下它的實用性——它的內容組織結構與書本是完美對應的,你在書上看到哪個場景,光盤裏就能立刻找到對應的音頻,省去瞭來迴翻找的麻煩。這種軟硬件的高度同步和無縫銜接,極大地提升瞭學習效率,充分體現瞭編者對用戶體驗的深度考量。
評分坦白說,市麵上同類産品實在太多瞭,很多都是換湯不換藥的“換皮書”。但《旅遊英文會話袋著走》之所以能脫穎而齣,在於它對“溝通的溫度”的把握。旅行中,我們需要的不僅僅是功能性的指令,更重要的是那些能拉近彼此距離的友好交流。這本書在基礎生存用語之外,花瞭不少篇幅來講解如何進行“閑聊”和“文化交流”。例如,關於天氣、體育、當地美食的簡單贊美,這些雖然不是必需品,但卻能極大地提升旅行的質量和樂趣。我特彆喜歡其中關於“咖啡館文化”和“小費禮儀”的章節,這些都是在標準教科書中很難找到的“軟知識”。光盤中的音頻在這個環節也發揮瞭關鍵作用,錄音師在進行這些非正式對話時,語速更放鬆,語調更親切,模擬齣瞭一種朋友間輕鬆交談的氛圍,這對於學習者捕捉非語言綫索非常有幫助。總而言之,這本書的價值遠超其定價,它像一個貼心的旅行夥伴,不僅為你準備瞭應對睏難的工具,更教你如何享受和融入異國的點滴美好,讓人感覺物超所值,非常值得推薦給每一位熱愛深度探索的旅行者。
評分從我個人學習英語的偏好來看,我更傾嚮於那種能夠快速建立“實戰思維”的學習材料,而不是停留在紙麵上的知識堆砌。這本書在這方麵的錶現,著實讓我眼前一亮。它不是簡單地羅列問答對,而是構建瞭一個個完整的“迷你腳本”。我發現,當我跟著MP3朗讀時,我不再是機械地背誦單詞,而是開始在腦海中“扮演”那個場景中的角色。比如,在“尋求幫助”這一章,它不僅教你如何問路,還教你在對方給予指引後,如何恰當地錶達感謝和確認理解。這種關注細節和後續反應的教學方式,是很多同類書籍所忽略的。此外,這本書的用詞非常地道和現代,避免瞭那種“老式”的、在當地生活中已經不常用的錶達方式。這對於我們這些追求“融入當地生活”的旅行者來說至關重要。我測試瞭幾次,嘗試用書中的句子與外國朋友交流,反饋都非常好,對方明顯能感受到這些錶達的自然流暢。它成功地搭建瞭一座從書本知識到真實交流的橋梁,讓我對即將到來的長假充滿瞭期待,不再有那種“語言障礙”帶來的焦慮感。
評分說實話,我購買很多旅遊英語書籍的經曆都以失望告終,它們要麼是過於學術化,充斥著復雜的時態變化和生僻的詞匯,要麼就是內容陳舊,跟不上現代旅遊的實際交流需求。然而,這本《旅遊英文會話袋著走》給我的感覺完全不同,它仿佛是一個經驗豐富的導遊在我耳邊悄悄傳授“獨門秘籍”。我特彆關注瞭它在“突發狀況處理”部分的處理方式。比如,當行李丟失、航班延誤或者需要嚮當地人緊急求助時,書裏給齣的錶達方式不僅地道,而且非常禮貌且有效。它沒有強迫你記住一長串完整的句子,而是提煉齣瞭核心的“關鍵詞句”,這在緊張的溝通環境下簡直太有用瞭。再者,這本書的錄音素材錶現力極佳。我特地反復聽瞭幾個涉及文化差異和禮儀的對話,錄音者的發音清晰、情感飽滿,讓人能夠準確捕捉到語氣中的細微差彆,這對於避免跨文化交流中的尷尬非常重要。它真的讓我感覺到,這不僅僅是一本“詞匯手冊”,更像是一個“情景模擬訓練營”,讓我在齣發前就能對各種場景做到心中有數,極大地增強瞭我的信心。我甚至覺得,如果能再增加一些更細緻的“俚語小貼士”,那就更完美瞭,但就目前的內容深度來說,我已經非常滿意瞭。
評分這本書的封麵設計相當吸引人,那種明亮的色調和簡潔的排版,讓人一看就知道它主打的是實用和便攜。我拿到手的時候,首先就被它“袋著走”這個名字吸引瞭,確實非常貼閤我的需求。我經常齣差,對那種厚重的大部頭實在提不起興趣,這本小巧的冊子正好可以輕鬆塞進我的隨身小包裏,完全沒有負擔。打開內頁,首先映入眼簾的是清晰的字體和閤理的版式布局。它不像傳統教材那樣堆砌語法規則,而是非常直接地切入瞭實際場景。比如,從機場值機、海關申報到酒店預訂、餐廳點餐,每一個環節都有對應的對話模塊,而且標注得很清楚,讓人一目瞭然。對於像我這種基礎不太牢固,但又急需在短時間內提升口語應對能力的商務人士來說,這種結構簡直是福音。我特彆喜歡它對常用句型的提煉和強調,很多都是我過去在國外旅行時常常卡殼的地方。而且,光盤的配置也十分到位,音頻的清晰度和語速控製得非常自然,聽起來就像是真實場景的錄音,這對於培養語感和模仿發音至關重要。總而言之,這本書在“便攜性”和“實用性”這兩個維度上,做得非常齣色,完全符閤它名稱所承諾的“即時應急”需求。
最早是在2008年,我們的學生上瞭初一後,大多數學生在人大附中、北大附中、北京四中等名校的曆次考試中,閱讀概括能力、理解能力、錶述能力題得分明
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。
評分挺實用
評分小說是寫給人看的。小說的內容是人。 小說寫一個人、幾個人、一群人或成韆成萬人的性格和感情。他們的性格和感情從橫麵的環境中反映齣來,從縱麵的遭遇中反映齣來,從人與人之間的交往與關係中反映齣來。長篇小說中似乎隻有《魯濱遜飄流記》,纔隻寫一個人,寫他與自然之間的關係,但寫到後來,終於也齣現瞭一個僕人“星期五”。隻寫一個人的短篇小說多些,尤其是近代與現代的新小說,寫一個人在與環境的接觸中錶現他外在的世界、內心的世界,尤其是內心世界。有些小說寫動物、神仙、鬼怪、妖魔,但也把他們當做人來寫。 西洋傳統的小說理論分彆從環境、人物、情節三個方麵去分析一篇作品。由於小說作者不同的個性與纔能,往往有不同的偏重。 基本上,武俠小說與彆的小說一樣,也是寫人,隻不過環境是古代的,主要人物是有武功的,情節偏重於激烈的鬥爭。任何小說都有它所特彆側重的一麵。愛情小說寫男女之間與性有關的感情,寫實小說描繪一個特定時代的環境與人物,《三國演義》與《水滸》一類小說敘述大群人物的鬥爭經曆,現代小說的重點往往放在人物的心理過程上。 小說是藝術的一種,藝術的基本內容是人的感情和生命,主要形式是美,廣義的、美學上的美。在小說,那是語言文筆之美、安排結構之美,關鍵在於怎樣將人物的內心世界通過某種形式而錶現齣來。什麼形式都可以,或者是作者主觀的剖析,或者是客觀的敘述故事,從人物的行動和言語中客觀地錶達。 讀者閱讀一部小說,是將小說的內容與自己的心理狀態結閤起來。同樣一部小說,有的人感到強烈的震動,有的人卻覺得無聊厭倦。讀者的個性與感情,與小說中所錶現的個性與感情相接觸,産生瞭“化學反應”。 武俠小說隻是錶現人情的一種特定形式。作麯傢或演奏傢要錶現一種情緒,用鋼琴、小提琴、交響樂或歌唱的形式都可以,畫傢可以選擇油畫、水彩、水墨或版畫的形式。問題不在采取什麼形式,而是錶現的手法好不好,能不能和讀者、聽者、觀賞者的心靈相溝通,能不能使他的心産生共鳴。小說是藝術形式之一,有好的藝術,也有不好的藝術。 好或者不好,在藝術上是屬於美的範疇,不屬於真或善的範疇。判斷美的標準是美,是感情,不是科學上的真或不真(武功在生理上或科學上是否可能),道德上的善或不善,也不是經濟上的值錢不值錢,政治上對統治者的有利或有害。當然,任何藝術作品都會發生社會影響,自也可以用社會影響的價值去估量,不過那是另一種評價。 在中世紀的歐洲,基督教的勢力及於一切,所以我們到歐美的博物院去參觀,見到所有中世紀的繪畫都以聖經故事為題材,錶現女性的人體之美,也必須通過聖母的形象。直到文藝復興之後,凡人的形象纔在繪畫和文學中錶現齣來,所謂文藝復興,是在文藝上復興希臘、羅馬時代對“人”的描寫,而不再集中於描寫神與聖人。 中國人的文藝觀,長期以來是“文以載道”,那和中世紀歐洲黑暗時代的文藝思想是一緻的,用“善或不善”的標準來衡量文藝。《詩經》中的情歌,要牽強附會地解釋為諷刺君主或歌頌後妃。陶淵明的“閑情賦”,司馬光、歐陽修、晏殊的相思愛戀之詞,或者惋惜地評之為白璧之玷,或者好意地解釋為另有所指。他們不相信文藝所錶現的是感情,認為文字的唯一功能隻是為政治或社會價值服務。 我寫武俠小說,隻是塑造一些人物,描寫他們在特定的武俠環境(中國古代的、沒有法治的、以武力來解決爭端的不閤理社會)中的遭遇。當時的社會和現代社會已大不相同,人的性格和感情卻沒有多大變化。古代人的悲歡離閤、喜怒哀樂,仍能在現代讀者的心靈中引起相應的情緒。讀者們當然可以覺得錶現的手法拙劣,技巧不夠成熟,描寫殊不深刻,以美學觀點來看是低級的藝術作品。無論如何,我不想載什麼.道’。我在寫武俠小說的同時,也寫政治評論,也寫與曆史、哲學、宗教有關的文字,那與武俠小說完全不同。涉及思想的文字,是訴諸讀者理智的,對這些文字,纔有是非、真假的判斷,讀者或許同意,或許隻部分同意,或許完全反對。 對於小說,我希望讀者們隻說喜歡或不喜歡,隻說受到感動或、覺得厭煩。我最高興的是讀者喜愛或憎恨我小說中的某些人物,如果有瞭那種感情,錶示我小說中的人物已和讀者的心靈發生聯係瞭。小說作者最大的企求,莫過於創造一些人物,使得他們在讀者心中變成活生生的、有血有肉的人。藝術是創造,音樂創造美的聲音,繪畫創造美的視覺形象,小說是想創造人物以及人的內心世界。假使隻求如實反映外在世界,那麼有瞭錄音機、照相機,何必再要音樂、繪畫?有瞭報紙、曆史書、記錄電視片、社會調查統計、醫生的病曆記錄、黨部與警察局的人事檔案,何必再要小說?
評分今天剛剛拿到書,這本:..樂小米1.樂小米寫的涼生我們可不可以不憂傷3很不錯,魅麗2012年度重點圖書——涼生我們可不可以不憂傷3,花火最深虐的巔峰係列,暢銷六年,首印20,0000冊。人氣寫手樂小米再續眼淚狂潮,這是人世間所有人都渴望的愛情,純粹、無悔、縴塵不染。故事裏這交織糾纏的命運,好似一樹繁花赴死般隨風驟落,至純至美到使人心生欣喜,卻又無力嘆息著想要挽迴什麼。愛讓我們甘願付齣,欲望迫使我們索取。讀涼生我們可不可以不憂傷3仿若置身記憶深處的花園,深吸一口氣,迴顧他們的青春,何嘗不是我們的命運。涼生我們可不可以不憂傷3延續瞭涼生第二部之後所發生的事件。在商界初立足的涼生,對同父異母的兄弟陸文雋永無止境的陷害應接不暇,為瞭護得薑生的周全,將她送到瞭程天佑的身邊。而一心想保護涼生的薑生卻私下與陸文雋簽訂秘密協議,不想導緻涼生的事業遭遇滑鐵盧甚至失業。涼生重操所學專業做一名汽車設計師,薑生經營一傢小小花店,似乎兩人的生活開始平靜安詳,可是未央齣現攜帶的那個重磅消息,卻讓兩人從此萬劫不復。涼生我們可不可以不憂傷3展現瞭青少年為夢想與愛情努力奮鬥的生活麵貌,弘揚瞭人世間的真善美,是一部體現當代都市生活,貼近青少年情感心理的優秀作品。【上篇舊時光】【第一章交換】【楔子夜奔】魏傢坪的清晨,像一枚沾滿瞭露珠的青果,淡淡的,軟軟的,滿是傢鄉的氣息,母親的味道。當第一縷陽光招著溫暖的手歡躍過塵封的窗戶,微笑著吻嚮我的臉時,我從長長的夢境中醒來,張開雙眸的那一刻,他安睡在我的身邊,濃黑若墨的發,長而密的睫毛,就像很多很多年前的小時候那樣。同樣的老屋子,同樣的床。那時,他年紀尚小,喜歡側著身子睡著,黑色的小腦袋埋在枕頭上,嬰兒一樣長長的睫毛像隻熟睡的天鵝一樣棲息在他閉著的眼睛上,略薄的鼻翼隨著呼吸輕輕抖動,白色皮膚透著淡淡的粉。我緩緩閉上眼睛。就好像,這十多年,我們從未離開過魏傢坪。就好像,北小武隨時會汲著他英俊瀟灑的破拖鞋翻過我們傢的矮牆,喊一句,涼生,薑生,倆豬,上學啦。就好像,片刻間,院裏的壓水井就會吱吱嘎嘎的響起,在母親的粗糙的手裏。仿佛她還健在,辛苦勞作的一天將由此開始。而她的小女兒將會像雲雀一樣飛到她的身前,喊一聲,媽媽,我來!雖然,最終水桶一定會落到她哥哥手裏我知道,這一切都不會齣現,隻能齣現在我的夢境裏。而唯一的幸福便是,他在我的身邊。是的,他在。不知是幸福,還是難過,眼淚止不住從我的眼裏緩緩的流下來。我將腦袋輕輕靠在他的肩上,雙手輕輕握成拳橫在胸口,像嬰兒睡夢中的姿態。他們說,嬰兒睡姿的人,都是缺少安全感的,貪戀更多的安心和溫暖。那是一種我預料不及的親密——仿佛是
評分這書十分實用,隻是送來後發現光盤破裂瞭,應該是運輸過程造成的,京東以後運輸時要注意啊
評分齣去玩用的,真的很基礎,嗬嗬。
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評分很好,很給力!!!很好,很給力!!! 首先,我是一個很愛讀書的人,基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。 其次,這本書的紙張質量很好,沒有異味,不粗糙。一看就是正版,也是新書,塑封的。 再次,送貨員的速度很快,態度也非常好,還幫忙送上樓,一句怨言都沒有。非常感動! 還有,京東的價格一直挺給力,服務也好。我會繼續保持一直光顧。 最後,關於書籍內容方麵,總體來說是一本好書,讀完受益匪淺,很有作用。收藏瞭,有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考: 泰戈爾曾說:“愛是亙古長明的燈塔,它定晴望著風暴卻兀不為動,愛就是充實瞭的生命,正如盛滿瞭酒的酒杯。”《愛的教育》是80年代齣版的刊物,可以說它和我差不多年紀,今天我捧在手裏細細品味的時候,被書中無數個故事深深的打動瞭。 之前看過的一本書,寫瞭個長篇心得,覺得對這本書,也同樣適用。 這是一部小書,這是一部巨著。意大利的文學在中華的譯介。《愛的教育》其實包含瞭兩個部分,即《愛的教育》和《續愛的教育》。前者是丐尊先生據日譯本翻譯,後者是亞米契斯的朋友所著,也是據三浦關造的譯本來的,對前者是一個閤適的補充。 夏先生說:“我在四年前始得此書的日譯本,記得曾流瞭淚三日夜讀畢,就是後來在翻譯或隨便閱讀時,還深深地感到刺激,不覺眼睛潤濕。” 在看《愛的教育》時,每每被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動,《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告彆》等等和孩子有關的故事中,歌頌瞭兒童應該具備的純真感情,同時書中也錶露瞭從傢庭、學校到整個社會,都在營造一種良好的環境,潛移默化地培養塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。 在我們的中小學教育中,“愛的教育”這四個字,說來容易,做起來又何其難!在教育的整體認識上,作為一個完整教育過程的學校教育,它永遠不是也不可能是以兒童為目的的,它首先考慮的是現實社會中各種矛盾的存在和社會本身的發展,是一代代的兒童將成長為什麼樣的人的問題。在這一點上,教育不僅僅是自由的,也是強製的。集體教學的形式 一經奠定,所謂“因材施教”隻能是一個需要不斷努力的目標。 愛就像空氣,充斥在生活的周圍,充滿瞭人的內心,它的意義已經融入瞭生命。愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒。《愛的教育》一書中描寫瞭一群充滿活力,積極要求上進,如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一,有的傢庭貧睏,有的身有殘疾,也有一些是沐浴在幸福中的。他們每個人從齣身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛,對親友的真摯之情。這裏麵不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話”這一個個小故事,不僅使書中的人物受到熏陶,同樣我也被其中所體現齣的強烈的情感所震撼,不由想到班主任的教育工作,其實,我們也可以擠齣一個固定的時間讓孩子們多聽聽這些“愛的故事”,感受和體驗愛,學習付齣愛。我想,麵對我們的教育,愛應該是教育力量的源泉,是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其池塘,沒有愛就沒有教育。” 愛是一次沒有盡頭的旅行,一路上邊走邊看,就會很輕鬆,每天也會有因對新東西的感悟,學習而充實起來,於是,就想繼續走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續多久。這時,這種情懷已升華為一種愛,一種對於生活的愛。讀《愛的教育》,我走入恩裏科的生活,目睹瞭他們是怎樣學習、生活,怎樣去愛,在感動中,我發現愛中包含著對於生活的追求。 愛是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是……無法用準確的文字形容愛的定義,但是我知道,擁有愛的人,付齣愛的心,人生必定是充實而無憾的。
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