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内容简介

　　 重庆，简称“渝”，又称“山城”、“雾都”，历来是长江上游重要、繁荣的港口城市。1891年，重庆辟为商埠，随后发展成为西南第1大都市。虽然身处内陆，重庆在民国的现代化大潮中，脚步也绝不落后于沿海地区。被誉为“西部之门”的朝天门码头一片繁忙，堪称“内陆香港”。
　　 抗日战争爆发后，国民政府迁入重庆，重庆被定为“陪都”，成为国统区的政治、经济和军事中心。1938年初，“首都第1街”都邮街的发展鼎盛一时。每当日落西山，斜阳一抹，万家灯火犹如繁星闪烁，十字街头霓虹灯辉映，恍若幻境。
　　 但是，就在不久之后，日军的持续大轰炸却让这座城市满目疮痍。重庆城在血与火中坚守，在噩梦中熬过艰难的岁月。这张《重庆市街道详图》于1946年由亚光舆地学社出版，反映的正是抗战胜利后的重庆市。

内页插图

前言/序言

“在民国”城市老地图庋藏系列：民国三十五年（1946年）重庆街道详图 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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好

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亚里士多德论述次范畴和后范畴，是在确立本体为存在中心的基点上，进而探讨本体的属性、事物之间的普遍联系与运动变化，这也是他的前期存在论思想的重要内容，也是他形成与发展逻辑理论的重要环节。如他分析“数量”范畴的哲学意义：他将连续与间断的数量规定，理解为事物本体在空间与时间中存在方式的尺度，初步表述了他的时空观；数量是存在事物的一个基本属性，也是他建立逻辑学说的一个基本规定，因为他对词项、命题、推理等思维形式的逻辑分析，都涉及思维形式的量化和数量规定。“关系”范畴是事物在普遍联系中所表现的相互关联的属性，亚里士多德肯定事物之间关系的普遍性与多样性，这自然会促使他在研究人的思维时，致力于探究词项之间、命题之间和推理之间的逻辑关系的普遍性与多样性；而他说的关系终究只是本体的一种属性，关系是作为表述本体的属性谓词出现在逻辑学中的，这决定了他建立的逻辑学是主谓逻辑而不是关系逻辑。[10]再如，亚里士多德论“后范畴”中，讨论“对立”范畴最为详致。早期希腊的自然哲学都直观到自然事物向对立方面变化的现象，认为对立是本原。亚里士多德也主张事物的变化是变成相反的东西，但他认为任何事物自身当其存在时有质的确定性，对立双方自身在质上同一，不能相互包含或渗透，因此，必须有第三者即变化的基体作为变化的基础，这就是本体，所以变化的本原有三个，即本体和对立双方。[11]就事物的运动变化而言，本体也是存在的中心，除本体自身的生灭外，本体运动变化中表现出对立事物的更迭与联接，也表现为确定的逻辑关系，具有特定的哲学与逻辑意义。

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好好好好好

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张宇说的这块区域，除了绿色之外，中间还有两块银币大小的其他颜色地块。“这块属于邻水，这块属于长寿。”张宇补充说，像这样的情况，在老地图中比较常见，这种地方就叫“飞地”。出现“飞地”的原因，主要是因为在重庆城区进行区域调整之后，有些地方的归属还存在争议，所以就在地图上留下了“飞地”。（

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不值这个钱，就一页纸。还是单面。

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重庆国民政府还都之期的重庆地图。。。很好

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在展出的近20张重庆老地图中，年代最早的一张是1925年的《重庆城全图》。地图上，重庆城区以通远门为界，市区与郊区用了红色与黄色作为区分。嘉陵江以北和长江以南的土地，都没有出现在这张地图上。

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老地图·特色 1950年前后，小广告很多

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