用筷子夹出美味：日餐、中餐礼仪 [Sophistication-ology] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈弘美 著

图书标签:

• 日餐
• 中餐
• 筷子
• 餐桌礼仪
• 饮食文化
• 美食
• 生活方式
• 礼仪
• 文化
• 烹饪

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108039828

版次：1

商品编码：11018461

品牌：三联书店

包装：平装

外文名称：Sophistication-ology

开本：16开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

页数：146

字数：60000

正文语种：中文

编辑推荐

欧洲有句话说：和你吃一次饭，就看得出你母亲的脸。日本有句话说：从拿筷子的样子，就知道你的出身。了解日餐礼仪，才能更好地享受日本料理，深层感受日本文化和美学。

内容简介

你是这样吃日本料理的吗？一边吃鳗鱼饭一边配生鱼片，生鱼片配萝卜丝一起吃；吃完味噌汤之后吃天妇罗；吃寿司时，先吃紫菜卷，之后才吃鲈鱼片；这样的吃法，你尝不到日式料理的真正美味。日式料理中，不仅餐具种类多，摆盘也有一定的道理，而先吃哪一道食物，也都有规定。如何正确吃会席料理、怀石料理？上榻榻米时怎么脱鞋？正确的坐姿是什么样的？主位怎么分？汤碗怎么拿？被芥末呛到怎么办？要不要把芥末拌到酱油里？生鱼片、寿司、烤鱼、土瓶、鳗鱼饭、天妇罗、凉面、鸟烧、河豚怎么吃？你准备好了吗？

作者简介

陈弘美，生于台北。曾任职日本电视公司，在职期间，与欧洲传统知名礼仪学校一一位于维也纳的Elmayer策划东京分校，并着手编辑社交礼仪教学课程。著有《一流社会人的国际礼仪》、《用刀叉吃出高雅一一西餐礼仪》、《用筷子吃出美味一一日餐、中餐礼仪》；撰写专栏“礼仪小百科”。

内页插图

目录

推荐序一 礼仪-一个人信用度的指标
推荐序二 由日本料理走近日本文化
自序一
自序二
第1章 日式料理和中式料理是异星文化
一、日式料理和中式料理是异星文化
二、这五大异星差别，使你食不知其髓
三、日式料理的历史
四、日式料理的三个形式
五、日式料理如何点？
六、日式礼仪的五大窍门
七、“预约”的观念--文明人的指标
八、上日本高级料亭的规矩
Akemi小姐的恳词

第2章 日式餐具的用法
一、筷子是一餐之魂
二、使用筷子的八个禁忌
三、筷子的夹法、放法、收法
四、什么该端起来？什么该放着？
五、饭碗的拿法和用饭姿势
六、汤碗的拿法和喝汤姿势
七、汤碗与筷子并用的上乘者用法
八、有盖子怎么办？

第3章 日式料理的吃法
一、从什么顺序开始？
二、先付、前菜、醋味
三、生鱼片（Sashimi）
你也可以成为“寿司通”
“寿司通”入门一：把握鱼的四季
“寿司通”入门二：点寿司的窍门、吃的顺序
正确又有气质的寿司吃法
寿司的重要配角
寿司吧上的洗练风度
四、河豚
五、烤鱼
六、土瓶
七、茶碗蒸
八、鳗鱼饭
九、天妇罗
十、荞麦面、凉面（寿面、凉养麦面）
十一、烧鸟、田乐
十二、茶、酒的用法
……
第4章 餐皿是食物的衣裳
第5章 中式餐桌礼仪
第6章 中式料理能吃得更高雅

前言/序言

筷意人生：品味东方餐桌上的细致与风情 在现代生活的洪流中，我们常常被效率和便利所裹挟，匆忙地吞咽下食物，却忽略了用餐本身所承载的丰富文化内涵与细腻情感。当我们拿起一双纤细的筷子，不只是简单的工具，更是一把开启东方饮食文化奥秘的钥匙，一段连接过去与现在的桥梁，一次品味生活美学与社会礼仪的旅程。 本书并非仅仅是关于如何娴熟地运用筷子，而是旨在带领读者深入探索，如何在每一次东方用餐体验中，都能展现出得体的风范，品味出食材的本真，理解并融入其背后蕴含的深厚文化。我们将一同揭开日餐与中餐礼仪的神秘面纱，感受它们各自独特的美学追求与社交智慧。 第一章：筷子的语言——沟通的艺术 在我们正式踏入日餐与中餐的餐桌之前，有必要先了解我们手中这双“筷子”本身的故事。它并非凭空出现，而是经过漫长的历史演变，在东方文化中扮演着举足轻重的角色。从最初的木枝、竹签，到如今精致的木质、骨质、金属材质，筷子承载了劳动人民的智慧，也映照着不同时代的生活方式。 然而，筷子的意义远不止于此。它们是餐桌上无声的沟通者，承载着主客之间的尊重，长幼之间的尊卑，以及朋友之间的情谊。错误的夹取方式，不当的放置，甚至夹菜的顺序，都可能传递出令人不悦的信息。本书将首先从筷子的基本握持与运用技巧入手，强调“轻、准、稳”的原则，教会您如何在不发出任何声响，不惊扰他人，不破坏菜肴的前提下，优雅地夹取食物。 我们还将探讨筷子在不同文化中的细微差异。例如，日餐中对筷子“尖端”的重视，以及如何避免筷子“交叉”、“直立”等禁忌，这些都体现了日式文化中对细节的极致追求和对神圣的敬畏。而中餐中，筷子则更侧重于“共享”与“交流”，在家庭聚餐或朋友宴请中，筷子成为连接彼此的媒介，传递着分享的喜悦。 第二章：日餐之境——静默中的雅致与尊重 日本料理，以其精致的摆盘、新鲜的食材和对季节的敏感而闻名于世。日餐的礼仪，如同其料理本身一样，充满了禅意与内敛，是对自然之美和用餐者心境的双重调和。 在日餐的餐桌上，每一个环节都经过深思熟虑。从入座的姿势，到 the way of using the chopsticks，再到用餐结束后的收拾，都体现着一种对“道”的追求。我们将详细讲解： 餐前准备与入座： 如何在进入用餐空间时保持谦逊，如何正确地入座，以及如何与周围的人互动。 筷子的使用： 除了基础的夹取，更要学习如何以“点”的方式夹取生鱼片，如何以“托”的方式夹取寿司，以及如何避免筷子触碰到盘底或汤碗。我们将重点讲解“送筷”的技巧，在递送食物时，如何以最优雅、最安全的方式完成。 寿司与生鱼片的品鉴： 了解不同寿司的吃法，如直接入口，或蘸取酱油（但要点到为止，避免过多）。生鱼片则更需要体会其鲜甜的口感，避免过度蘸取酱料。 汤品的饮用： 日式汤品通常直接举碗饮用，而非使用汤匙。我们将学习如何优雅地端起汤碗，如何避免汤汁溢出，以及在喝完后如何放置碗筷。 和食的规矩： 了解不同食材在日餐中的地位，例如米饭的重要性，以及在用餐过程中避免发出咀嚼声、吸吮面的声音等细节。 用餐后的礼仪： 如何整齐地收纳筷子，如何将碗盘叠放（若为非正式场合），以及如何表达对主人的感谢。 日餐的礼仪，不仅仅是形式，更是一种心境的体现。它鼓励我们在用餐时保持专注，体会食物的本味，感受季节的变迁，从而达到身心的宁静与和谐。 第三章：中餐之韵——热情里的包容与传承 中国菜肴，以其丰富多样的烹饪技法、浓郁鲜香的味道和热闹非凡的用餐氛围而著称。中餐的礼仪，则更多地体现了“人情味”和“大家庭”的观念，是一种在共享与交流中传递情感的方式。 在中餐的餐桌上，礼仪更多地体现在对“主次”、“长幼”和“分享”的尊重。我们将深入探讨： 宴请与待客之道： 如何安排座位，如何为客人布菜，以及如何适当地劝酒（在现代社会，更强调量力而行，不强求）。 筷子的运用： 相较于日餐，中餐的筷子运用更为灵活。我们将讲解如何熟练地夹取各种大小、形状的菜肴，包括需要技巧的细小配料。我们还将重点关注“夹菜”的艺术，如何在共享的盘中，文明地夹取自己喜爱的菜品，避免“打捞式”的夹取，以及避免用筷子在盘中翻搅。 餐具的使用： 了解不同碗盘的用途，如公筷的使用，以及在夹取菜肴时，如何避免将筷子伸入他人碗中。 用餐的节奏与互动： 中餐的用餐过程往往伴随着热烈的交流。我们将学习如何在用餐过程中保持礼貌的交谈，如何倾听他人，以及如何在分享菜肴时，展现出得体的风度。 席间的禁忌： 了解中餐餐桌上一些不雅的行为，如大声喧哗、口吐残渣、用筷子敲击碗碟等，以及如何避免这些不当行为。 家常与宴席的区别： 探讨在不同的用餐场合，礼仪的侧重点可能有所不同，从家庭聚餐的温馨，到正式宴席的庄重。 中餐的礼仪，是中华民族几千年饮食文化的积淀。它强调的是一种“和而不同”的共融，在热气腾腾的氛围中，品尝美食，增进情谊，传承文化。 第四章：筷意人生——餐桌之外的延伸 掌握了日餐与中餐的基本礼仪，我们更希望将这种“筷意”的精神延伸至生活的方方面面。本书的最终章，将探讨如何在日常生活中，将这种精细、尊重和分享的理念融入我们的行为之中： 从餐桌到生活的品味： 如何将用餐时的细致和专注，运用到工作、学习和人际交往中。 尊重与理解的桥梁： 学习通过餐桌礼仪，更好地理解不同文化背景下的人们，建立更融洽的关系。 品味生活的美学： 鼓励读者在日常生活中，寻找并创造属于自己的“美学”，无论是食物的搭配，还是空间的布置，或是待人接物的方式。 传承与创新： 在尊重传统礼仪的同时，也鼓励读者在新的时代背景下，对传统礼仪进行有益的思考和适度的创新，使其更符合现代社会的需求。 本书的目标，是希望通过对筷子及其背后礼仪的深入剖析，帮助读者不仅在餐桌上展现出优雅和得体，更能将这种内在的修养，外化为一种更加精致、更有品味的生活方式。让我们一同拿起筷子，开启一段关于美味、礼仪与人生的精彩旅程。

评分☆☆☆☆☆

刚收到这本书，封面设计就很有意思，虽然书名点明了筷子和日餐中餐礼仪，但我想它绝不仅仅止步于此。作者应该是在用这个切入点，去探讨一种更深层次的文化理解。筷子，这个我们日常生活中再熟悉不过的工具，承载了多少东方人生活习惯的变迁和文化的传承？我很好奇书中会如何从这个看似微小的细节，抽丝剥茧地剖析出日餐和中餐在用餐礼仪上的异同，以及这些差异背后所蕴含的哲学和历史渊源。是关于尊重食物，还是关于人际关系，亦或是两者兼而有之？我猜测作者会用一种非常生动有趣的方式来讲述，可能还会穿插一些小故事或者历史轶事，让枯燥的礼仪规则变得鲜活起来。我特别期待作者能够深入到那些我们常常忽略的“潜规则”或者说是“不成文的规矩”，比如筷子的摆放、夹菜的顺序、敬酒的姿势等等，这些细节往往最能体现一个文化的DNA。这本书或许会让我重新审视自己平日里的用餐习惯，发现其中可能存在的“不妥之处”，进而升华到对中国和日本这两个邻邦文化的更深层次的理解和欣赏。不仅仅是技巧，更是一种态度，一种对食物、对他人、对文化的尊重。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书，我预感自己将踏上一段穿越文化风味的旅程。书名《用筷子夹出美味》勾起了我对食物与文化的连接的无限遐想。我相信，作者不仅仅是在教授用餐的技巧，更是在揭示隐藏在筷子下的东方智慧。日餐和中餐，虽然都使用筷子，但其背后蕴含的礼仪却可能大相径庭，这正是这本书最吸引我的地方。我期待书中能细致地阐述，例如在中国，一家人围坐一桌，筷子可能是传递亲情的纽带，夹菜、劝食都饱含深意；而在日本，精致的怀石料理，筷子的使用可能更注重线条的美感和对食材的尊重。作者是否会通过生动的案例，比如描写一场中日两国贵宾的宴会，来对比展示两国在餐桌礼仪上的微妙之处？我甚至脑补了一下，书中可能还会探讨筷子在不同地域、不同阶层中的使用差异，以及随着时代变迁，这些礼仪又发生了哪些演变。总之，我希望这本书能让我不仅仅是学会“怎么吃”，更能理解“为什么这么吃”，从而提升我的跨文化交流能力，并在品尝美食的同时，感受到更深层次的文化韵味。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《用筷子夹出美味》以及副标题《日餐、中餐礼仪》和英文后缀“Sophistication-ology”，让我产生了浓厚的兴趣，这不仅仅是一本关于用餐技巧的书，更像是一本关于文化洞察的入门读物。我期望作者能通过对筷子这一东方独特餐具的观察，深入剖析日餐和中餐在用餐礼仪上的独特之处。我好奇的是，书中会如何将那些看似繁琐的礼仪规则，与日常生活中的饮食习惯联系起来。例如，中国菜肴的共享文化，是如何通过筷子在餐桌上的互动来体现的？而日本料理的精致和对食材本身的尊重，又如何在用餐者的每一个动作中得到彰显？我期待作者能够提供一些具体的例子，比如关于如何夹取不同种类的食物，如何摆放筷子，如何回应主人递过来的菜肴等等。更重要的是，我希望这本书能帮助我理解这些礼仪背后的文化意义，比如对长辈的尊重，对食物的感恩，以及在用餐过程中如何体现个人修养。这本书或许能让我不仅仅停留在“会用筷子”的层面，更能“用好筷子”，用得得体，用得有文化，从而在品尝美味佳肴的同时，也能体验到更深层次的文化魅力。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《用筷子夹出美味》，我第一时间联想到的是那些曾经的尴尬时刻。第一次去日本料理店，看着别人娴熟地用筷子处理生鱼片，而我却笨手笨脚，甚至不小心把筷子交叉了，那种窘迫感至今难忘。这本书的标题虽然直白，但我觉得它更像是一个“文化解码器”，试图通过“用筷子”这个具体的动作，去解读日餐和中餐背后隐藏的社会规范和价值观。我猜想，书中可能会详细地介绍在不同场合下，如何得体地使用筷子，例如在正式的宴席上，如何避免触犯禁忌；在家庭用餐时，又有哪些需要注意的潜规则。同时，我也期待作者能对比中日两国在这些礼仪上的细微差别，并解释这些差异形成的原因。或许，这些差异反映了两种文化在人际交往、等级观念、甚至是家庭观念上的不同侧重。想象一下，书中可能会描绘一幅画面：在中国，筷子可能象征着家庭团聚和共享；而在日本，它可能更强调个人独立和精致的美学。我很想知道，作者是如何将这些抽象的文化概念，具象化到“用筷子”这样一个具体的行为上的。这不仅仅是学习如何吃饭，更是学习如何融入当地文化，如何与人建立良好的关系。

评分☆☆☆☆☆

初看书名，我以为这不过是一本教人如何正确使用筷子的指南，但细细品味，尤其是看到“Sophistication-ology”这个充满学术感的后缀，我意识到这本书的深度远不止于此。作者显然是将“用筷子”这个行为，作为切入点，去探索日餐与中餐背后更广阔的文化图景。我期待书中能提供关于餐桌礼仪的细致解读，不仅仅是“做什么”和“不做什么”，更重要的是“为什么”。比如，中餐里“长幼有序”的用餐规矩，是如何通过筷子的使用体现出来的？日本料理中的“一期一会”的哲学，又如何在用餐时通过特定的筷子礼仪来表达？我很好奇，作者是否会从历史、哲学、社会学等多个角度，来剖析这些礼仪的形成和演变。我甚至猜想，书中可能会涉及筷子在不同场合（例如商务宴请、家庭聚餐、节庆仪式）下的具体应用，以及不同年龄段、不同性别的人在用餐礼仪上的细微差别。这本书不应只是提供一套僵化的规则，更应引导读者去理解和欣赏这些礼仪背后所蕴含的文化精髓，从而在实际的用餐场景中，展现出得体、自信的风范，提升个人品味和修养。

评分☆☆☆☆☆

從你使用筷子的方法，就能看出你的身份。這絕對不是危言聳聽，而是事實一樣的存在。社交多的時候，禮儀無疑是最應該注意的，培養一個貴族需要三代，我們可能不是貴族，但是我們可以提升我們自己的修養與品位。要知道區別一個人的社會地位可不是單單看錢來決定的。

评分☆☆☆☆☆

不错的书，挺喜欢的

评分☆☆☆☆☆

②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

评分☆☆☆☆☆

……

评分☆☆☆☆☆

但是或许从来没有哪一个国家曾经达到过这种富裕的程度。中国似乎已长期停滞，早已达到与它的法律和制度的性质相吻合的充分富裕的限度。但在其他的法律和制度下，其土壤、气候和位置所允许的限度或许要比上述限度大得多。一个忽视或鄙视对外贸易的国家，只允许外国船进入它的一两个港口，无法经营在不同的法律和制度下可能经营的那么多的贸易。此外，在一个国家，虽然富人或大资本家享有很大的安全感，但穷人或小资本家却无任何安全可言，他们随时都会受到下级官吏以执行法律为借口的掠夺。在这样的一个国家里所有不同行业中所运用的资本，绝不可能达到这一行业的性质和范围所容许的限度。在每一个不同的行业里，对穷人的压迫必然会形成富人的垄断，富人通过将全部经营所得攫为己有，使他们自己获得极大的利润。因此，据说在中国，12%是常见的货币利息，而资本的一般利润一定要足以支付这么高的利息。

评分☆☆☆☆☆

《手作人典藏版：钩针编织基础》为日本畅销多年的权威钩针编织教科书的典藏版修订版，收录了钩针编织多达95种符号、45个钩针编织技巧。并采用名家原创设计的20款作品，让您学以致用。从钩织符号和钩织图的看法、到各种钩织技巧都有详细的文字和图解说明，是钩针编织爱好者值得收藏的参考书，更适合没有钩针编织基础的读者学习、参考。　　d方眼编织的垫布＆针插的钩强方法　　*钩织用线　　dHamanaka经典毛线C本白10g　　eHamanaka纯棉蕾丝线2g　　*钩强用针　d钩针3／0号、4／0号e蕾丝钩针4号、2号　　*其他辅料针插用布12cm见方的底布两块手工填充棉　　*钩强密度10cm见方面积内方眼编织11格×11行15.5格×15.5行　　*成品尺寸16.5cm见方11.5cm见方　　分别用4／0号钩针与2号蕾丝钩针钩织作品d和e的辫子针起针。起针完成后，作品d更换成3／0号钩针，作品则更换成4号钩针，各自立三针，分别钩织第1行。立针钩织完成后，继续钩织两针辫子针，然后从起针的内山处挑半针反复交错地钩织“一针长针，两针辫子针”。第1行钩织结束后，立三针，继续钩织两针辫子针，并将织片翻至反面。从第2行开始交错钩织长针和辫子针的花样时，注意要从前一行锁针的针脚下方入针，挑起锁针，使其束成一束。（从前一行的立针处挑针链织每一行行结束处的长针。）用同样的方法一共钩织17行。　　织片钩织完成后，开始钩织织片的边缘。将织片翻面，钩一针辫子针立针，交错钩织“一针短针，三针辫子针（边角处为五针）”，如此钩织一圈，钩织时注意从织片主体的辫子针或者长针的针脚处挑针，使其束成一束，并在钩织结束处，将钩织线从短针第一针的针脚前端用钩针引拔。　　……　　《手作人典藏版：钩针编织基础》为日本畅销多年的权威钩针编织教科书的典藏版修订版，收录了钩针编织多达95种符号、45个钩针编织技巧。并采用名家原创设计的20款作品，让您学以致用。从钩织符号和钩织图的看法、到各种钩织技巧都有详细的文字和图解说明，是钩针编织爱好者值得收藏的参考书，更适合没有钩针编织基础的读者学习、参考。　　d方眼编织的垫布＆针插的钩强方法　　*钩织用线　　dHamanaka经典毛线C本白10g　　eHamanaka纯棉蕾丝线2g　　*钩强用针　d钩针3／0号、4／0号e蕾丝钩针4号、2号　　*其他辅料针插用布12cm见方的底布两块手工填充棉　　*钩强密度10cm见方面积内方眼编织11格×11行15.5格×15.5行　　*成品尺寸16.5cm见方11.5cm见方　　分别用4／0号钩针与2号蕾丝钩针钩织作品d和e的辫子针起针。起针完成后，作品d更换成3／0号钩针，作品则更换成4号钩针，各自立三针，分别钩织第1行。立针钩织完成后，继续钩织两针辫子针，然后从起针的内山处挑半针反复交错地钩织“一针长针，两针辫子针”。第1行钩织结束后，立三针，继续钩织两针辫子针，并将织片翻至反面。从第2行开始交错钩织长针和辫子针的花样时，注意要从前一行锁针的针脚下方入针，挑起锁针，使其束成一束。（从前一行的立针处挑针链织每一行行结束处的长针。）用同样的方法一共钩织17行。　　织片钩织完成后，开始钩织织片的边缘。将织片翻面，钩一针辫子针立针，交错钩织“一针短针，三针辫子针（边角处为五针）”，如此钩织一圈，钩织时注意从织片主体的辫子针或者长针的针脚处挑针，使其束成一束，并在钩织结束处，将钩织线从短针第一针的针脚前端用钩针引拔。　　……

评分☆☆☆☆☆

主要是关于西餐礼仪之类的，对于现代人来说，可以长长见识，不过书很薄，价格不菲

评分☆☆☆☆☆

吃西餐要讲究礼仪，提及“礼仪”，中国素有礼仪之邦的美誉，我们接受的教育就是“人无礼则不立，事无礼则不成”，孔老夫子周游列国时心心念念“克己复礼”，那么，我们不禁要问：这个礼到底是什么，孔夫子的西周之礼这千年前的文明尺度是否还可以丈量当下人的行为与内心？对于提倡西周之礼，孔夫子自有解释：“吾学周礼，今用之，吾从周。”什么意思？孔子说：自己不学夏礼，也不学殷商之礼，而单单推行周礼，不是因为它更高贵更优雅更造福人，而是因为人们现在正使用西周的礼仪，就是这样一个朴素的道理。所以，我们明白：礼仪就是人们在社会交往活动中应共同遵守的行为规范和准则，以最恰当的方式来表达对他人的尊重。讲求礼仪的最终目的是怡情养性、悦人悦己。然而。在我第一次阅读陈泓美的《用刀叉吃出高雅》这本书时，并不是抱有“怡情养性、悦人悦己”这么高尚这么圣洁的目的。那是今年的四月初，我校的SIFE即将出征哈尔滨，准备参加SIFE中国东北区域赛。观看陈述人员彩排录像后发现：天哪，我们的表情极其的肃穆，对，是肃穆，严肃的升级版；讲述的时候，身体在晃，眼神在飘，手势在抖……等等问题迫在眉睫，怎么办？可以说，我是临时抱佛脚来来抱这本书的，《用刀叉吃出高雅》。这本书很实用，分章分节提供了各种场合中极具针对性的礼仪。极短的时间里，我们陈述人员恶补穿西装、打领带、递名片、拥抱握手等一系列礼仪，然后我们就自信满满地登上征程。书中细致入微的礼仪知识用起来很奏效，赛场的展示做的很不错。我们当时很欣喜。在向嘉吉、新飞老总、沃尔玛人力总监请教问题、互换名片过程中大方得体、没有失仪，与同台竞技的SIFE队员，交流心得，沟通很畅快。职场的风度与礼仪无可挑剔，但在来去的行程中，在酒店入住的过程里，礼仪问题又暴露出来。之后我反思：这就是当初临时抱佛脚的后果，功利化读书，扫书，我的时间和精力有限，只学习我认为有用的那一部分。为当初这样高效率沾沾自喜。回过头像想，为什么这样高效？因为我学到的是礼仪的表层？仔细阅读《用刀叉吃出高雅》，序言中有写到：穿西装打领带这些表象礼仪是很容易学起来，而一个人的学养、风度、人文关怀 从容的内心、丰富的见识所带来的气质与态度非一朝一夕之功。有人说：礼仪是一件华服，而我更认同，礼仪是一种风骨，融在我们的血液中。《用刀叉吃出高雅》值得可持续性阅读，老生常谈，谁不想变成翩翩绅士、窈窕淑女，在万众瞩目时分大放光彩，不单纯教授职场技巧、商务礼仪、说话艺术、接人待物，更教给人读书的态度。作者周思敏，一位优雅得体的魅力女性，她写书由诚而见真，由真而生切，由切而生情，情深而文美；这一点上，作者与读者通用。认真阅读，细心体察，反复玩味，方知其情深，其文美，更为重要的是，这种读书的态度，是对作者，对这本书的尊重。

评分☆☆☆☆☆

在一个国家财富已达到其土壤和气候的性质和它与其邻国相关的位置所许可的最高限度时，它就不会再向前发展，但是它也没有向后倒退，这时的劳动工资和资本利润都可能非常低。在一个相对于其领土所能维持和资本所能雇用的人数而言，人口已经饱和的国家，就业的竞争十分激烈，从而会使得工资降低到仅够维持劳动者人数的地步：又由于该国人口已经饱和，劳动者的人数也绝不可能增加。在一个相对于其必须经营的所有行业而言，其资本已经饱和的国家，每一行业所使用资本数量的大小，则视该行业的性质和范围而定。因此，所有地方的竞争都很激烈，而一般利润也会越降到其最低的程度。