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内容简介

作为特立独行的思想家，福柯及其著作影响世界学术界甚广。他侧重边缘历史的研究，为西方当代文化的发展重新建立了坐标。其知识考古、系谱学、知识－权力理论在当代西方社会科学各个领域依旧具有重大的影响。福柯的个人经历也颇值得关注，他与20世纪60年代以后法国的政治运动紧密结合，在风云变幻之间勾勒出那段时间法国学界的气象；他的同性恋形象也使他迥异于其他学人。《大师传记馆：福柯思想肖像》取精用宏，叙事生动，为中国读者了解福柯打开了一扇大门。

作者简介

刘北成，1949年8月生于北京，1981年毕业于北京师范大学历史系，获硕士学位。曾任北京师范大学历史系教授，博士生导师。现为清华大学历史系教授、系主任。长期从事世界近代史和西方思想史的教学与研究，在评介当代西方后现代主义思想、译介国外史学及世界近代史研究方面成就斐然。编著有《福柯思想肖像》、《本雅明思想肖像》等，译有《论历史》、《欧洲近代思想史》、《疯癫与文明》、《白银资本》、《历史学与社会理论》等。

内页插图

精彩书评

（20世纪）60年代初，福柯以其《疯癫与文明》突然跃上学术舞台。……从那时起，他就成为一个令人无从捉摸的人物：一个非历史的历史学家，一个反人本主义的人文科学家，一个反结构主义的结构主义者。
——美国人类学大师吉尔茨（Geertz）

福柯之谜正在被逐渐揭开。福柯的思想与生活不是令人迷惑不解的“怪胎”，而是现代西方（具体地说是法国）社会和思想所孕育出的一朵“恶之花”。反之，福柯这一类怪异的思想家也正是现代西方社会的最真实的揭露者和象征。
——清华大学历史系教授刘北成

目录

第一章 少年阴霾
第二章 巴黎求学
第三章 等待戈多
第四章 浪迹国外
第五章 理性的疯狂
第六章 语言的迷宫
第七章 人的死亡
第八章 逃避喧嚣
第九章 作者是什么
第十章 日常生活革命
第十一章 求知意志
第十二章 忍无可忍
第十三章 规训社会
第十四章 性态的部署
第十五章 伸张正义
第十六章 自我的呵护
第十七章 恶之花
主要参考文献

精彩书摘

在福柯看来，惩罚与犯罪乃是一个互动的矛盾体，是社会权力机制的一个组成部分。从这种角度看，18世纪改革者的批判话语乃是已有机制的进一步要求。
18世纪的犯罪情况发生了变化。17世纪的罪犯是因饥寒交迫而冲动的穷人，而18世纪的罪犯则是处于社会边缘的“诡计多端的”罪犯。总的趋势是，从“群众性犯罪”转向“边际犯罪”，从人身攻击转向攫取财物，从暴力犯罪转向诈骗犯罪。
惩罚的暴烈程度也相应地减弱了，但法律更严峻，执法更严密。这种变化“与其说是对犯人的人性的尊重，不如说是追求更精细的司法、对社会实体作出更周密的刑法测定的趋势。……暴力犯罪的起点提高了，对经济犯罪的不宽容也增强了，各种控制变得更彻底了，刑法干预不仅变得更超前了，而且更复杂了”①。
改革者之所以批评王权，固然出于对君主专制的抗议，表达了社会精英因未能分享权力而产生的不满，但更重要的是，他们反对一种效率低下的“糟糕的权力体制”。权力分布杂乱无章，各种权力相互冲突。司法集暴虐和软弱于一身，既耀武扬威又漏洞百出。尤其是在公开处决这种危险的仪式化的暴力中，双方都超出了正当行使权力的范围。暴政面对着叛乱，两者互为因果，形成双重危险。司法惩罚的过分与其说是滥用权力的结果，不如说是权力机制混乱的结果。当然，混乱之源是君主的“无上权力”。
改革者中的首要推动集团也不是人们所想象的那些启蒙思想家。事实上，改革的酝酿工作大部分是由法律机制内的一些司法官员完成的。是他们规划了改革的基本原则，即审判权应独立于王权，而依赖于具有连续效果的公共权力。无论是伏尔泰那样的启蒙思想家，还是布里索、马拉那样的报人，实际上都以不同形式的斗争策略体现这些基本原则。他们的共同目标是：“使对非法活动的惩罚和镇压变成一种有规则的功能，与社会同步发展；不是要惩罚得更少些，而是要惩罚得更多些；或许应该减轻惩罚的严酷性，但目的在于使惩罚更具有普遍性和必要性；使惩罚权力更深地嵌入社会本身。”①
从法国大革命到19世纪初，改革得以实行。其根本原因在于，随着现代资本主义社会新秩序的建立，出现了新的威胁、新的非法活动。西方的历史教科书上，往往把法国大革命描绘成各社会阶层联合起来反抗王权、争取自由的斗争取得胜利的历史。福柯从惩罚权力同非法活动的关系演变看到的却是阶级的对立。他认为，17世纪，各个阶层的非法活动维持着互助和共谋的关系。从18世纪后半期起，形势逆转。下层民众的非法活动从争取权利转变为侵犯财产，这使资产阶级感到严重威胁。“换言之，非法活动结构也随着资本主义社会的发展而改造。财产的非法占有和权利的非法行使相互分离。这种区分体现了一种阶级对立，因为一方面下层阶级最能接受的是对财产的非法占有--所有权的剧烈转移，而另一方面资产阶级则要为自己保留权利的非法使用，即规避规章和法律，巧妙地利用法律空隙，以使自己获得巨大的经济活动地盘。”②阶级结构和财产关系的变化导致非法活动的变化，从而使新的法律和新的权力技术得以施展。改革也就从设计阶段进入制度化阶段。
改革的理论是社会契约论。罪犯被视为契约的破坏者。他不是反对国家，而是反对社会。惩罚权力从君主的报复变成保卫社会的手段，但是，这依然是一种不平等的斗争。一方拥有一切权力，成为“无上权力”的回归，因此变得十分可怕。这种理论困境导致了为惩罚权力确立一种“适度原则”的必要性，从而迫使改革者诉诸“人道”或“人性”原则。“这不是由于考虑到罪犯身上隐藏着某种人性，而是因为必须调控权力的效果。‘人道’是给予这种经济学和锱铢计算的一个体面名称。”③
……

前言/序言

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评分☆☆☆☆☆

　　　“我一时间怀疑自己是否到达了某个地外星球，在这个星球上，人更加符号化和面句化，也更加时尚化和个性化，所有的东西都是装饰物，人们依靠各种装扮，把自己彻底隐藏在那些面具和化妆品后面，让你看不到他们分裂的心灵和虚无的灵魂。”

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　　　看完之后，感觉到这本书的确是一本能发人深思，给人教育的书，它涉及到了中国改革开放之后，实行社会主义市场经济的过程中，出现的中问题，以及一些新的社会阶层。

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汪民安的老书了，这才买了，不错的选择！

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　　　“我一时间怀疑自己是否到达了某个地外星球，在这个星球上，人更加符号化和面句化，也更加时尚化和个性化，所有的东西都是装饰物，人们依靠各种装扮，把自己彻底隐藏在那些面具和化妆品后面，让你看不到他们分裂的心灵和虚无的灵魂。”

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不错不错不错不错不错

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大师传记馆：福柯思想肖像，书好

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　　　“在一个上帝已经死了的时代里，人们已经，矮化成小爬虫——人变成了自恋到极点的小东西，人变成了姿势崇拜自己的，膜拜自己喜欢自己的小东西，这就是真人秀的实质。也许这还是整个人类的不同处境，一切神圣和稳固的东西都在烟消云散，一切伟大的东西都在变得渺小，没有伟大的人物了，没有神圣的事物了，也没有巨大的纪念碑和伟大的战役，没有了伟大的爱情和永恒的信念，人们都开始蝇营狗苟，都矮小成了侏儒，被人消费。”

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　　　“当一个人有了社会知名度，酒不是你去找机会而是机会来找你了。”

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大师传记馆：福柯思想肖像，书好

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