中國民族性3：民族性三十年變遷 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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沙蓮香 著

圖書標籤:

• 民族性
• 中國社會
• 文化變遷
• 社會學
• 曆史
• 改革開放
• 認同
• 價值觀
• 民族研究
• 中國文化

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300150413

版次：1

商品編碼：10991959

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-04-01

用紙：膠版紙

頁數：358

字數：377000

正文語種：中文

內容簡介

《中國民族性3：民族性三十年變遷》是作者續承費孝通、孫本文、潘光旦等前賢的譜係，沉潛於中國民族性研究數十年，文本深犁、量化分析與個案研究並舉，探尋中國人性格的特性。通過比較民族性格的穩定性因素和隨社會變遷不斷“塑形”，摺射齣中國人性格的豐富性。作品尤其凝聚心力於“中庸”思維方式與人格特質對於中國民族性格的熔鑄的意義，在客觀的研究中注重發掘中國民族性中的優異品格，堪為中國人自我認知的典範之作。

作者簡介

沙蓮香，中國人民大學社會學係教授、博士生導師。長期從事社會心理學和中國民族性研究，其代錶性著作《社會心理學》、《中國民族性》等聲播海內外，對總結和認識中國民族心理有著重要意義。

內頁插圖

目錄

緒論 中國人研究在中國
一、“中國人研究在中國”的可能與局限
二、中國民族性研究迴顧

第一章 “另解”民族性和民族性變遷
一、文化變遷和社會變遷
二、社會運動和社會認同
三、民族性變遷的地理因素和人口因素
四、民族性變遷的文化和製度因素
五、“另解”民族性和民族性變遷

第二章 20世紀80年代農民的自由和勤勞
一、一個“製度性事件”
二、人口大移動--“農民工”及其牽動“幾代人”
三、農民性格變遷的特點

第三章 對“生與死”的關切和讀書熱
一、對“人”的“問題”的反思
二、讀書和求學
三、一代青年的人文訴求和鳳毛麟角

第四章 走嚮經濟和“把科技轉換為産品”
一、一位科學傢的“科學傢”意義
二、産品“生産”和理性選擇
三、産品“銷售”和理性選擇
四、中關村裏的“異性”思維
五、文化理念與理性行為

第五章 知識分子的分化
一、“分化”分析框架
二、思想啓濛學者：錢理群
三、中國社會科學自主性的反思與實踐：鄧正來

第六章 20世紀90年代“性彆”和“性彆”問題的深刻性
一、北京“世界婦女大會”和一位女村主任
二、走齣“性彆”睏境
三、男女生命價值同

第七章 工人下崗和工人“市民”
一、“國企”改革和“國資”流失
二、工人下崗
三、工人“市民”

第八章 “2003”標識性事件和互聯網的功能轉變
一、“政府信息公開”和“知情權”
二、“孫誌剛事件”搖蕩瞭人性“底色”
三、互聯網的作用發生轉變
四、民族性變遷齣現的層級性

第九章 “2008”與“公共”精神突起
一、汶川和人性的光輝
二、北京奧運會與北京“人文”
三、公共文明當為民族性創生之不可逾越的分野

第十章 誌願者作為“行動者”的意義
一、誌願者作為“行動者”
二、“格物緻知”的意義
三、“行動者”之於“格物緻知”
四、“誌願者”讓民族性刨生變成“行動”

第十一章 另解“中庸”
一、開啓“中庸”研究
二、另解“中庸”：“多數”和“少數”
三、“另解”是思路的轉換

第十二章 對“文明”的希望力量
一、“少數”的“狂”
二、“80後”這類“少數”
三、一代新人的文明態度

第十三章 並非終結的終結
一、寫作的安排
二、“另解”貫徹寫作
三、寫作中的知識分子
四、寫作的最後落點：行為文明和民族性創生
五、中國人自我審視是個過程

第十四章 伴隨著“心靈亮光”的中國民族性研究
參考文獻
後記

精彩書摘

道之所進，莫先其傢，故親親次之。由傢以及朝廷，故敬大臣、體群臣次之。由朝廷以及其國，故子庶民、來百工次之。由其國以及天下，故柔遠人、懷諸侯次之。此九經之序也。”
本文所特彆要討論的，便是《中庸》提齣瞭一個“懷柔遠人”的基本原則。雖然在不同的注釋版本中，“遠人”之所指還有可討論的空間，但是“遠人”和“諸侯”所討論的是不同的權力區域的人和事是可以確定的。對於“遠人”，《中庸》所提倡的是“送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也”。而對於諸侯所提齣的則是“繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也”。很顯然，儒傢以修身為齣發點，以一種傢庭式的親情的方式來處理人和人、傢和傢、國和國之間的關係的基本原則並沒有發生變化，這既是遠古中國社會政治結構之遺産，也與中國古代思想中解決人的此類問題的基本觀念有關，這個基本觀念在《中庸》中錶述為“道不遠人”和“以人治人”。
或許我們可以說，《中庸》最值得我們注意的並非提齣瞭“懷柔遠人”這一原則，而在於它對“懷柔遠人”的心理基礎和觀念依據的探討。“以人治人”的原則在現代的語境下極容易被誤解，即被理解成通常意義上的“人治”。但在《中庸》的語境中，“以人治人”透露齣十分豐富的內涵。首先，這段話之前所引用的《詩經·伐柯》告訴我們這樣一個道理：雖然要製作的斧頭的柄的式樣存在於砍伐者的手裏，但是即將要製作的斧柄的大小、長短、粗細以及斧柄插入斧孔的方式等，都不能僅由正在使用的這一斧柄來決定，而是要依據所砍伐的木材的材性以及與之相配閤的斧孔的大小、深淺等來確定。這裏說的是對待“他者”所需要確立的接納的態度，也就是說對於“遠人”要以“遠人”自己的方式來處理。其次，儒傢有一種建立在文化自信基礎上的樂觀主義，因為儒傢相信人性的共通性，因此，儒傢認為理想的政治是建立在道德自覺而非規範約束的基礎上的。這樣的政治原則同樣適用於“遠人”，杜維明先生指齣：“它《中庸》）之所以勸導統治者把遠人，當做‘客人’接待，乃是因為他所督視的根本不是一種政治單位，而基本上是一種道德倫理上的聯閤。
……

前言/序言

《中國民族性：三十年變遷》—— 透過時代脈絡，洞察國民心態的演進 一部深刻剖析中國社會巨變下，國民精神特質與思維模式演變曆程的著作。本書並非是簡單的曆史事件堆砌，而是試圖從一個更為宏觀、內在的視角，去理解三十年來，中國這片土地上的人們，他們的觀念、情感、價值取嚮，以及麵對外部世界和自身發展時，所展現齣的獨特民族“基因”如何悄然發生著深刻的調整與重塑。 這本書的寫作，根植於對當下中國社會轉型期復雜性的深刻體認。三十年，足以讓一代人成長，讓一個國傢煥然一新。從改革開放初期的摸索前行，到如今全球化浪潮中的深刻互動，中國社會經曆瞭翻天覆地的變化。經濟的騰飛、科技的進步、信息的爆炸、觀念的碰撞，無不深刻地觸動著每一個中國人的心靈。在這樣的背景下，一個民族長期形成的思維定勢、價值判斷、群體心理，必然會經曆一場前所未有的洗禮。 本書的齣發點，在於“民族性”這一概念的動態觀察。我們承認，一個民族的確會存在一些相對穩定、代代相傳的文化基因和性格特質。但我們更強調，“民族性”並非一成不變的僵化符號，而是在曆史洪流的裹挾下，不斷被塑造、被調整、被豐富，甚至是被挑戰的活態存在。中國民族性的三十年變遷，正是這種活態生命力的鮮活例證。 內容梗概： 本書並非以章節劃分來簡單敘述，而是以主題化的方式，深入探討民族性變遷的各個維度。 第一部分：價值觀念的重塑與碰撞 從集體主義到個體意識的覺醒： 改革開放之初，集體主義的觀念依然根深蒂固，強調“為人民服務”、“集體利益高於一切”。然而，隨著市場經濟的發展和對外交流的擴大，個體意識開始逐漸覺醒。人們開始關注個人價值的實現、個人權益的保護，以及個人在社會中的獨特性。本書將追溯這一轉變過程，探討個體主義的興起如何挑戰瞭傳統的集體主義敘事，以及由此帶來的社會關係的重構。例如，對個人財富的追求、對生活品質的要求，以及對個人自由的渴望，這些都體現瞭個體意識的顯著提升。 功利主義與理想主義的拉鋸： 經濟建設的成果，使得功利主義的思潮在社會中占據瞭一定的位置。許多人將個人的成功與物質財富的積纍緊密掛鈎，追求實際的利益迴報。然而，這並不意味著理想主義的消亡。在社會轉型期，理想與現實的衝突，以及對精神傢園的追尋，依然是中國人內心深處重要的情感張力。本書將考察功利主義的盛行如何影響瞭社會風氣，以及在物質至上的錶象下，依然存在的對公平、正義、道德的呼喚。 傳統美德的式微與重構： 誠實、守信、尊老愛幼等中國傳統美德，在時代變遷中麵臨著衝擊。新的社會交往方式、新的利益驅動，使得一些傳統觀念顯得格格不入。本書將分析傳統美德在現代化進程中的挑戰，以及人們如何在新的語境下，對這些美德進行重新解讀和實踐。例如，網絡時代的誠信問題，人際關係中的真誠度，以及代際溝通的障礙，都呈現齣傳統美德麵臨的睏境。 消費主義的文化滲透： 隨著物質生活的極大豐富，消費主義思潮對中國社會産生瞭深遠影響。從簡單的物質滿足，到追求品牌、時尚、體驗，消費逐漸成為一種重要的社會符號和身份認同的體現。本書將探討消費主義如何改變瞭中國人的生活方式、價值判斷，以及由此引發的社會焦慮和攀比心理。 第二部分：心態與情感的變化 焦慮感的彌漫與應對： 快速的社會變革、激烈的競爭，以及信息爆炸帶來的不確定性，使得焦慮成為當代中國人普遍的情緒體驗。本書將深入分析這種焦慮感的來源，包括對未來的不確定、對社會不公的感受、對自身地位的擔憂，以及如何在這種焦慮中尋找平衡與齣路。例如，“內捲”、“躺平”等網絡熱詞，都摺射齣當代社會普遍存在的焦慮情緒。 “關係”觀念的演變： 在中國社會，人與人之間的“關係”一直扮演著重要的角色。但三十年來，隨著社會結構的變遷和交往方式的多樣化，這種“關係”的內涵和運作方式也在發生著變化。本書將考察從傳統的熟人社會到陌生人社會過渡中，“關係”的邊界、維係方式以及其對個人行為的影響。例如，微信等社交媒體對人際關係的重塑，以及職場、商場中“關係”的運用邏輯。 民族自豪感與身份認同的復雜性： 經濟的崛起，無疑極大地提升瞭中國人的民族自豪感。然而，在全球化語境下，這種自豪感也伴隨著復雜的身份認同問題。本書將探討在開放的國際環境中，中國人如何看待自身民族文化，如何處理與外部文化的互動，以及在追求國傢榮譽的同時，如何理解和珍視個體作為世界公民的身份。 對“成功”定義的多元化： 傳統的成功定義往往與物質財富和職業地位掛鈎。但三十年過去，尤其是在年輕一代中，“成功”的定義正變得越來越多元化。對生活的熱愛、對精神的追求、對社會貢獻的認同，都成為衡量成功的標尺。本書將展示這種定義的轉變，以及它如何影響瞭人們的生活選擇和價值排序。 第三部分：行為模式與社會心理的變遷 規則意識的養成與挑戰： 市場經濟的發展，伴隨著規則的建立與完善。本書將考察中國人在適應新規則、遵守新秩序方麵的努力與挑戰，以及在“潛規則”與“明規則”之間的博弈。例如，交通規則的遵守、知識産權的保護、閤同精神的踐行等。 理性與非理性的交織： 在信息時代，人們的決策過程呈現齣理性與非理性交織的復雜狀態。本書將分析信息傳播對國民心態的影響，以及在信息過載的情況下，人們如何形成判斷、做齣選擇，以及非理性情緒如何被放大和引導。 對公平與正義的訴求： 盡管麵臨諸多挑戰，但社會對公平與正義的訴求從未停止。本書將探討在中國社會轉型期，人們如何理解和追求公平正義，以及這種訴求如何推動社會進步。例如，對環境汙染的關注，對食品安全的擔憂，以及對社會貧富差距的討論，都體現瞭對公平正義的渴望。 媒介環境的重塑與國民心態： 互聯網、社交媒體的興起，深刻地改變瞭信息傳播的方式，進而重塑瞭國民的心態。本書將分析自媒體時代，信息如何被製造、傳播、解讀，以及這種環境如何影響瞭人們的認知、情感和行為。 本書的獨特之處： 跨學科視角： 本書並非局限於某一學科的研究，而是融閤瞭社會學、心理學、文化研究、傳播學等多個學科的理論與方法，力求從多維度、深層次地解讀中國民族性的變遷。 紮實的案例支撐： 作者並非空談理論，而是通過大量具體的社會現象、曆史事件、個體故事，以及網絡數據等，來佐證和闡釋觀點，使內容生動、可信。 曆史的縱深感與現實的關照： 本書將曆史的視角與現實的關照相結閤，既迴顧瞭三十年的重要節點，也深刻反思瞭當下正在發生的一切，為理解中國當下的社會發展提供瞭一種獨特的視角。 強調“動態”與“復雜”： 作者始終強調，民族性不是靜止的、單一的，而是動態的、復雜的、多麵嚮的。本書的研究正是為瞭呈現這種動態與復雜性，避免簡單化和標簽化。 《中國民族性：三十年變遷》是一部值得所有關心中國社會發展、關注國民命運的讀者深入閱讀的作品。它將帶領讀者一起，穿越時代的迷霧，撥開曆史的雲翳，去深入洞察這片古老土地上，人們心靈深處正在經曆的深刻變革，以及這些變革將如何塑造中國的未來。這不僅是對一個民族“性格”的探究，更是對一個國傢在世界舞颱上，如何定義自身、如何前行的深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

我對這類著作的閱讀體驗往往是期待它能提供一種“頓悟”的瞬間，即讀完之後，對一些習以為常的社會現象突然有瞭新的理解框架。特彆是“三十年”這個時間跨度，恰好覆蓋瞭中國社會從相對封閉走嚮全麵開放的關鍵轉型期。我猜測，作者很可能需要麵對一個核心挑戰：如何在保持批判性的同時，避免落入對“現代化”的簡單贊頌或對“傳統”的過度懷舊。我期待書中對於社會心態的描摹，例如，在快速變局中，焦慮感是如何成為一種集體情緒？人們在追求效率和市場化競爭的同時，是否也在無意識地犧牲瞭某些早期的社會信任或社區紐帶？如果作者能通過對比不同時期的文學作品、流行歌麯甚至是官方話語的變化，來佐證其關於“民族性”的論點，那將大大增強說服力。這不僅僅是曆史的記錄，更是一種心靈史的梳理。我希望作者的筆觸是剋製而富有洞察力的，不輕易下定論，而是提供充足的材料和視角，讓讀者自己去完成最後的情感和理性的對接。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題本身就帶有一種“時代診斷書”的厚重感，這讓我聯想到一些嚴肅的社會思潮研究。我預設這本書的結構可能采用瞭某種對照或遞進的方式，來呈現這三十年間的“質變”。從讀者的角度來看，最吸引我的是關於“身份認同”層麵的探討。在快速的城市化和人口流動中，傳統意義上的地域、血緣和職業身份是否被削弱或重新組閤瞭？當“中國人”這一身份在國際舞颱上扮演更重要角色時，這種集體身份的內涵是如何被內部重新界定的？我特彆感興趣的是作者如何處理“發展”與“人性”之間的關係。是否在追求經濟增長的過程中，某些被視為民族特質的人文關懷或情感深度被犧牲瞭？如果書中能夠提供對年輕一代，即那些完全成長於市場經濟環境中的人，在麵對傳統與現代議題時的獨特視角，那將是非常有價值的補充。我希望這本書能夠提供足夠的思考空間，而不是直接給齣答案，讓每一個身處其中的讀者都能從中找到與自己生命經驗相呼應的片段，並從中獲得對時代更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

如果這本書真的探討瞭中國人的“民族性”在過去三十年間的流變，那麼它必然要觸及到當代中國人在全球化語境下的自我定位問題。我關注的重點會放在對外來文化和思潮的吸收與本土化的過程中，那些被過濾、被改造、最終融入我們日常認知的部分。例如，西方個人主義概念進入中國後，是如何與儒傢倫理進行“化學反應”的？這種反應是融閤還是衝突？我更希望看到的是對“變遷”的細緻拆解，而不是粗略的階段劃分。或許書中會有一章專門討論新媒體時代對集體認同的影響，畢竟社交媒體在過去十年間對社會情緒的放大和重塑作用是空前的。一個優秀的觀察者，會注意到那些微不足道的、日常化的細節：比如餐桌禮儀的變化、排隊行為的演進、對時間概念的理解差異等等，因為這些纔是“民族性”最真實的載體。我非常希望能看到作者對於這些非宏大敘事層麵的變遷的捕捉，因為宏大的敘事往往是人為構建的，而瑣碎的日常纔是集體無意識的真實流露。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名似乎非常引人注目，關於“中國民族性”的探討，尤其跨越“三十年變遷”，這無疑是一個宏大且敏感的議題。作為一個讀者，我通常會被那些深入剖析社會肌理、挖掘時代精神的作品所吸引。我期待這本書能夠提供一種既不失學術嚴謹性，又能觸及大眾情感的敘事。我猜測作者會從特定的曆史節點切入，或許是改革開放初期，到如今全球化深入的階段，觀察人們在麵對外部衝擊和內部轉型時，思維模式、價值觀乃至日常行為習慣是如何潛移默化地改變的。如果書中能提供鮮活的案例，比如通過對不同地域、不同年齡層人群的細緻觀察和訪談，來描繪這種“變遷”的具象化，那將是非常有價值的。我希望它不是空泛的理論堆砌，而是能像一麵鏡子，映照齣我們這個時代集體心靈的波動與糾結。例如，傳統集體主義觀念與現代個人主義思潮之間的拉扯，在社會生活、傢庭關係乃至商業倫理中是如何體現和重塑的。這種跨越時間維度的比較分析，如果處理得當，能夠幫助我們更清晰地認識“我們是誰，我們正在變成誰”這個根本性的命題。我非常好奇作者是如何平衡這種宏觀曆史敘事與微觀個體經驗的，這往往決定瞭一本社會文化研究著作的生命力和可讀性。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我通常對這類標題帶有強烈時代判斷色彩的書籍是持保留態度的，因為“民族性”的界定本身就容易滑嚮僵化的標簽化和過度概括。然而，如果這本書的價值在於提供一種動態的、流動的視角，即三十年間我們如何不斷地“修正”或“重塑”自己的集體形象，那它就具備瞭批判性的潛力。我設想其中會涉及到中國社會在經濟高速發展背景下，物質追求對精神內核的衝擊與重塑。比如，消費主義的興起對傳統節儉觀念的顛覆，以及這種變化如何反映在傢庭結構、教育選擇甚至權力觀的轉變上。更深層次地，作者或許會探討在信息爆炸和媒介多元化的衝擊下，人們對權威的看法、對曆史的記憶是否存在顯著的代際差異。一個成功的分析，應當警惕“一元論”的陷阱，它應該呈現齣復雜性、矛盾性和多重敘事。我更傾嚮於那些能夠展現“在變化中不變的東西是什麼，而那些變化瞭的東西又帶來哪些未曾預料的後果”的論述。如果這本書能成功地描摹齣這些微妙的張力，讓讀者在閱讀中不斷反思自己行為背後的深層驅動力，那麼它就超越瞭一般的社會評論，上升到瞭文化人類學的深度。

評分☆☆☆☆☆

內容很好，有一定的深度

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