内容简介
陈氏幼习儒术,初为乡间诸生,后因仕途不成,遂弃举子业,乃究心医学,以“良医济世”为勉,治病多奇中,从不计酬。士锋平生好学,上探典籍之奥,博采诸家之长,通过临床实践,擅长归纳总结,喜爱著书立说,以惠后学。其著作之丰,当为浙中之佼佼者,堪称著述等身。
作者简介
陈士铎(1627-1707年),字敬之,号远公,别号朱华子,又号莲公,自号大雅堂主人。浙江绍兴入,清初著名送学家。陈十铎一生勤于著述,期著作有十六种之爹,惜大都亡铁,今将存世之八种著作汇编成书,包括《外经微言》九卷、《脉诀阐微》(不分卷)、《本草新编》五卷、《石室秘录》六卷、《辨证玉函》四卷、《辨证奇闻》十五卷、《辩证录》十四卷、《洞天奥旨》十六卷。
内页插图
目录
外经微言
脉诀阐微
本草新编
石室秘录
辨证玉函
辨证奇闻
辨证录
洞天奥旨
精彩书摘
或问川芎既散真气,用四物汤以治痨怯,毋乃不可乎?不知四物汤中,有当归、熟地为君,又有芍药为臣,用川芎不过佐使,引入肝经,又何碍乎?倘四物汤,减去川芎,转无效验。盖熟地性滞,而芍药性收,川芎动而散气,四物汤正藉川芎辛散以动之也。又未可鉴暴亡之失,尽去之以治虚劳也。
或问佛手散用川芎,佐当归生血,为产门要药,我疑其性动而太散,何以产后之症偏服之,而生血且生气也?夫血不宜动,而产后之血,又惟恐其不动也。产后之血一不动,即凝滞而上冲,则血晕之症生矣。佛手散,正妙在于动也,动则血活,旧血易去,而新血易生。新血既生,则新气亦自易长,又何疑川芎性动而太散哉。
或问川芎散气是真,何以补血药必须用之,岂散气即生血乎?日:血生于气,气散则血从何生。不知川芎散气,而复能生血者,非生于散,乃生于动也。血大动,则走而不能生;血不动,则止而不能生矣。川芎之生血,妙在于动也。单用一味,或恐过动而生变,合用川芎,何虞过动哉。所以为生血药中之必需,取其同群而共济也。
【批】不动不生,血过动又失血,合用川芎,自然得宜。
或问川芎妙在于动而生血,听其动可也。胡必用药以佐之,使动而不动耶?不知动则变者,古今之通义。防其变者,用药之机权。川芎得群补药,而制其动者,正防其变也。虽然天下不动则不变,不制其动而自动者,必生意外之变,其变为可忧;制其动,而自动者,实为意中之变,其变为可喜。盖变出意外者,散气而使人暴亡;变出意中者,生血而使人健旺。血非动不变,血非变不化也。
【批】倡论可妙,真胸有智珠。
或疑川芎生血出于动,又虑其生变,而制其动,则动犹不动也,何以生血之神哉?日:不动而变者,无为而化也。川芎过动,而使之不动,则自忘其动矣。其生血化血,亦有不知其然而然之妙,是不动之动,正治于动也,
或疑川芎生血,而不生气,予独以为不然。盖川芎亦生气之药,但长于生血,而短于生气耳。世人见其生血有余,而补气不足,又见《神农本草》言其是补血之药,遂信川芎止补血,而不生气,绝无有用补气之中。岂特无有用之于补气,且言耗气而相戒。此川芎生气之功,数千年未彰矣,谁则知川芎之能生气乎!然而川芎生气,实不能自生也,必须佐参、术以建功,辅芪、归以奏效,不可嫌其散气而不用之也。
……
前言/序言
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最经典的中医巨作,社会人士都学习,则可以少到医院去捐款了。
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王孟英的作品特别细腻。而且对于很多食品我说的很细。有名的温病医生
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快递很快送达。书尚未阅读,大厚本,有空再看吧。
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要有文言文基础才能看懂
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非常大的一本好书,还没有得心慢慢的阅读,质量很好,是正版
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听过罗大伦老师讲的,神医张锡纯的医学衷中参西录。1.5折拿下
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好书不错,用心研究中医,此乃中国之国粹。