具體描述
內容簡介
《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪（繁體竪排版）（套裝共2冊）》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。惠洪一名德洪，字覺範，為北宋後期著名詩僧，與蘇軾、黃庭堅等人皆有來往，其創作反映瞭江西詩派的影響。廓門貫徹身為曹洞宗僧侶，又私淑獨庵玄光，而為《石門文字禪》撰作注釋，反映瞭日本當時的叢林風氣。此次整理，以《禪學典籍叢刊》據以影印收入的廓門貫徹調心軒藏版本為底本，並參校以明萬曆閑徑山興聖萬壽寺所刻《徑山藏》本的幾種翻刻，以惠學林。內頁插圖
目錄
前言整理說明
石門文字禪序
石門文字禪目錄
注石門文字禪序
注石門文字禪序
野州大雄廓公禪師注文字禪題辭
注石門文字禪贊
注石門文字禪捲第一
注石門文字禪捲第二
注石門文字禪捲第三
注石門文字禪捲第四
注石門文字禪捲第五
注石門文字禪捲第六
注石門文字禪捲第七
注石門文字禪捲第八
注石門文字禪捲第九
注石門文字禪捲第十
注石門文字禪捲第十一
注石門文字禪捲第十二
注石門文字禪捲第十三
注石門文字禪捲第十四
注石門文字禪捲第十五
注石門文字禪捲第十六
注石門文字禪捲第十七
注石門文字禪捲第十八
注石門文字禪捲第十九
注石門文字禪捲第二十
注石門文字禪捲第二十一
注石門文字禪捲第二十二
注石門文字禪捲第二十三
注石門文字禪捲第二十四
注石門文字禪捲第二十五
注石門文字禪捲第二十六
注石門文字禪捲第二十七
注石門文字禪捲第二十八
注石門文字禪捲第二十九
注石門文字禪捲第三十
跋注石門文字禪
後記
精彩書摘
忠義，亦賊將，所謂李憲者。軍中多諫此二人不可近，想待益厚。乃募死士三韆人為突將雲雲。吏雜然不解，想力不能獨完佑，乃持以泣曰：天不欲平賊乎？何見奪者眾邪？則械而送之朝，錶言必殺佑，無與共誅蔡者。詔釋以還想。想乃令佩刀齣入賬下，署六院兵馬使。六院者，隋、唐兵也，凡三韆人。皆山南奇材銳士，故委佑統之。佑捧檄嗚咽，諸將乃不敢言，由是始定襲蔡之謀雲雲。想益悉賊虛實。時李光顔戰數勝，元濟悉銳卒屯洄麯以抗光顔。想知其隙可乘，乃遣從事鄭懈見裴度告師期，於時元和十一年十月己卯。師夜起，佑以突將三韆為前鋒，李忠義副之，想率中軍三韆，田進誠以下軍殿。齣文城柵。令曰：引而東。六十裏止，襲張柴，殲其戍。敕士少休，益治鞍鏜，發刃彀弓。會大雨雪，天晦，凜風偃旗裂膚，馬皆縮栗，士抱戈凍死十一二。張柴之東，陂澤阻奧，眾未嘗蹈也，皆謂投不測。始發，吏請所嚮，想曰：入蔡州取昊元濟。士失色，監軍使者泣曰：果落佑計！然業從想，人人不敢自為計。想道分輕兵斷橋以絕洄麯道，又以兵絕朗山道。行七十裏，夜半至懸瓠城，雪甚，城旁皆鵝騖池，想令擊之，以亂軍聲。賊恃昊房、朗山戍，晏然無知者。佑等坎墉先登，眾從之，殺門者，發關，留持柝傳夜自如。黎明，雪止，想入駐元濟外宅，蔡吏驚曰：城陷矣！元濟尚不信，曰：是洄麯子弟來索褚衣爾。及聞號令曰：常侍傳語。始驚曰：何常侍得至此！率左右登牙城，田進誠兵薄之。想計元濟旦望救於董重質，乃訪其傢慰安之，使無怖，以書召重質；重質以單騎白衣降，想待以禮。進誠火南門，元濟請罪，梯而下，檻送京師。……
前言/序言
用戶評價
這本書實在太令人驚艷瞭！我一直以來對宋代文學，特彆是禪宗與文學結閤的部分充滿濃厚的興趣，而《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪》（套裝共2冊）這本書，可以說是滿足瞭我對這一領域所有深藏的期待。從我翻開第一頁的那一刻起，就被其嚴謹的學術態度和深厚的文化底蘊所深深吸引。作者對於“石門文字禪”的解讀，並非流於錶麵，而是深入挖掘瞭其背後的哲學思想、宗教淵源以及在宋代文人心中的具體體現。書中對於許多晦澀難懂的禪宗語錄和詩歌進行瞭細緻的注解，讓我這個初涉此領域的讀者也能清晰地理解其內涵。更難能可貴的是，作者在分析時，不僅僅局限於文本本身，還將當時的社會背景、文人交往、藝術發展等因素巧妙地融入其中，使得整個研究體係更加完整和立體。閱讀過程中，我仿佛置身於那個風雲變幻的宋代，與那些纔華橫溢的文人墨客一同品味禪茶，感悟人生。這套書的裝幀設計也極具匠心，繁體竪排版配閤精美的紙張，本身就是一件值得收藏的藝術品。每一頁都散發著曆史的厚重感和學者的嚴謹性，讓人在閱讀的同時，也能感受到一種儀式感。我非常期待能從中獲得更多關於宋代文學和禪宗文化的啓發。
評分說實話，我拿到《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪》（套裝共2冊）的時候，內心是忐忑的。畢竟“文字禪”這個概念本身就帶著些許神秘和晦澀，而“宋代文學”又是一個龐大而復雜的領域。然而，這本書帶給我的驚喜，遠遠超齣瞭我的預期。作者的筆觸非常細膩，對“石門文字禪”的講解，不僅僅停留在對文字的解釋，更是對背後思想的深度挖掘。我過去閱讀過一些關於禪宗的著作，但總感覺有些“隔靴搔癢”，不得其精髓。而這本書，通過將“文字禪”與具體的宋代文學作品相結閤，將抽象的禪宗理念具象化，讓我切實地感受到瞭禪宗思想在文人心靈深處的共鳴。作者在分析一些重要篇章時，旁徵博引，但又不失條理，讓我能清晰地跟隨他的思路，理解其論證過程。我尤其欣賞書中對一些關鍵概念的梳理，比如“悟”、“道”、“空”等，作者都給齣瞭非常清晰和具有說服力的解釋，並且與宋代的曆史文化背景緊密結閤。這套書的價值，絕不僅僅在於提供知識，更在於啓發思考，讓我能夠用更廣闊的視野去審視宋代文學的魅力。
評分我最近入手瞭一套《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪》（套裝共2冊），原本以為會是一本比較枯燥的學術專著，但沒想到讀起來卻格外引人入勝，甚至有些“上頭”。作者對於“石門文字禪”的研究，給我帶來瞭全新的視角。我之前對禪宗的理解，大多停留在比較宏觀的層麵，而這本書則通過對“石門文字禪”這一具體案例的深入剖析，展現瞭禪宗思想如何滲透到文學創作的細節之中，如何影響文人的審美情趣和人生態度。書中大量的引文和考證，雖然專業性很強，但作者的處理方式非常巧妙，通過詳細的注釋和流暢的敘述，讓復雜的理論變得易於理解。我尤其喜歡作者在解讀詩歌時，那種既尊重曆史原貌，又富有現代解讀能力的風格。他能夠將看似不相關的典故、曆史事件、甚至是哲學觀念，巧妙地串聯起來，形成一個完整的闡釋體係。這種研究方法，讓我看到瞭學術研究的活力和創造力。這套書的齣版，無疑為我們瞭解宋代文學和禪宗文化打開瞭一扇新的窗口，也讓我對宋代文人的精神世界有瞭更深刻的認識。我迫不及待地想繼續深入閱讀，去探索更多隱藏在字裏行間的智慧。
評分作為一名對中國古代文學有著濃厚興趣的讀者，我一直密切關注著學術界對宋代文學的最新研究動態。這次有幸拜讀《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪》（套裝共2冊），可謂獲益匪淺。作者在“石門文字禪”這一細分領域的深入鑽研，展現瞭其極高的學術素養和獨特的見解。我尤其欣賞作者對於文本的細緻考證和精準解讀，許多原本我認為難以理解的詩句，在作者的注釋下，變得豁然開朗。書中不僅有對文字本身的解釋，更深入地探究瞭“文字禪”背後所蘊含的哲學思想、宗教旨趣以及其在宋代文人心中的流布和影響。作者在論證過程中，邏輯嚴謹，引證翔實，充分展示瞭學術研究的嚴謹與科學。更難得的是，作者的文字並非枯燥乏味，而是充滿瞭學術的魅力和文人的情懷，讓人讀來倍感親切。這套書不僅對於學術研究者具有重要的參考價值，對於廣大文學愛好者來說，也是一本不可多得的入門和進階之作。我從中學到瞭許多關於宋代文學和佛教思想的知識，也對“文字禪”有瞭全新的認識。
評分最近我沉浸在《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪》（套裝共2冊）這套書中，完全被其深厚的學術功底和獨到的見解所摺服。作者在“石門文字禪”這一研究主題上的投入，讓我感受到瞭對學術的極緻追求。我一直對宋代文人的精神世界感到好奇，而這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往他們內心深處的窗戶。作者通過對“文字禪”的細緻解讀，不僅展現瞭禪宗思想如何融入文人的日常創作，更揭示瞭這種融閤對他們人生觀、價值觀産生的深遠影響。我特彆喜歡作者在分析作品時，那種嚴謹又不失生動的筆觸。他能夠將復雜的禪宗概念，用通俗易懂的語言加以闡釋，同時又不失其原有的深度和廣度。書中引用的史料和文獻，都經過瞭精挑細選，使得整個論證過程更加紮實有力。我在這套書中，不僅學到瞭很多關於宋代文學和禪宗文化的知識，更重要的是，我開始思考文學與信仰、文字與智慧之間的深刻聯係。這套書的齣版，無疑是宋代文學研究領域的一項重要成果，也為我提供瞭一個寶貴的學習和思考的平颱。
作者釋慧洪，一生的早中期主要從事文學創作，晚期則從事僧傳和佛學述作。所以他首先是一位詩人。從文學創作來說，其體裁有詩、詞、散文、詩話等，其中詩文集《石門文字禪》是他的詩文集。集中計有古詩433首，律詩絕句1200多首，偈頌128首，贊文135篇，序記73篇，以及銘、詞、賦、跋、疏、書、行狀、祭文等。鄙意認為，釋惠洪的創作題材廣闊，風格雄放清新和婉約明麗兼得，雅近東坡。不僅不比唐代的皎然、貫休遜色，超越宋初九僧的水平，而且亦在明清一般詩僧之上（一度齣傢的屈大均除外）。其詩值得今天古典詩歌研究者的重視，完全應該重新估價。
評分注石門文字禪(上下)(精)
評分石門文字禪序
評分兩漢三國學案（繁體竪排版）￥52.00(7.6摺)《兩漢三國學案（繁體竪排版）》十一捲，是唐晏編輯的有關兩漢士一國經學發展情況的一部資料匯編性質的專書。唐晏，滿族人，姓瓜爾佳氏，名震鈞，字在廷，自號涉江道人，唐晏乃是漠姓名。他生於清鹹豐...
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評分毗陵承天珍禪師，蜀人也。巴音夷麵，真率不事事。郡守忘其名。初至不知其住士，未嘗與語。偶攜客來遊，珍亦坐於守旁。守謂客曰：魚稻宜江淮，羊麵宜京洛。客未及封，珍輒封曰：世味無如羊肉，大美，且性極暖，宜人食。守色變，嗔祝之，徐曰：禪師何故知羊肉性暖?珍應曰：常臥氈知之，其毛尚爾暖，其肉不言可知矣。如明公治郡政美，則立朝當更佳也。
評分《注石門文字禪》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。惠洪一名德洪，字覺範，為北宋後期著名詩僧，與蘇軾、黃庭堅等人皆有來往，其創作反映瞭江西詩派的影響。廓門貫徹身為曹洞宗僧侶，又私淑獨庵玄光，而為《石門文字禪》撰作注釋，反映瞭日本當時的叢林風氣。此次整理，以《禪學典籍叢刊》據以影印收入的廓門貫徹調心軒藏版本為底本，並參校以明萬曆閑徑山興聖萬壽寺所刻《徑山藏》本的幾種翻刻，以惠學林。 忠義，亦賊將，所謂李憲者。軍中多諫此二人不可近，想待益厚。乃募死士三韆人為突將雲雲。吏雜然不解，想力不能獨完佑，乃持以泣曰：天不欲平賊乎？何見奪者眾邪？則械而送之朝，錶言必殺佑，無與共誅蔡者。詔釋以還想。想乃令佩刀齣入賬下，署六院兵馬使。六院者，隋、唐兵也，凡三韆人。皆山南奇材銳士，故委佑統之。佑捧檄嗚咽，諸將乃不敢言，由是始定襲蔡之謀雲雲。想益悉賊虛實。時李光顔戰數勝，元濟悉銳卒屯洄麯以抗光顔。想知其隙可乘，乃遣從事鄭懈見裴度告師期，於時元和十一年十月己卯。師夜起，佑以突將三韆為前鋒，李忠義副之，想率中軍三韆，田進誠以下軍殿。齣文城柵。令曰：引而東。六十裏止，襲張柴，殲其戍。敕士少休，益治鞍鏜，發刃彀弓。會大雨雪，天晦，凜風偃旗裂膚，馬皆縮栗，士抱戈凍死十一二。張柴之東，陂澤阻奧，眾未嘗蹈也，皆謂投不測。始發，吏請所嚮，想曰：入蔡州取昊元濟。士失色，監軍使者泣曰：果落佑計！然業從想，人人不敢自為計。想道分輕兵斷橋以絕洄麯道，又以兵絕朗山道。行七十裏，夜半至懸瓠城，雪甚，城旁皆鵝騖池，想令擊之，以亂軍聲。賊恃昊房、朗山戍，晏然無知者。佑等坎墉先登，眾從之，殺門者，發關，留持柝傳夜自如。黎明，雪止，想入駐元濟外宅，蔡吏驚曰：城陷矣！元濟尚不信，曰：是洄麯子弟來索褚衣爾。及聞號令曰：常侍傳語。始驚曰：何常侍得至此！率左右登牙城，田進誠兵薄之。想計元濟旦望救於董重質，乃訪其傢慰安之，使無怖，以書召重質；重質以單騎白衣降，想待以禮。進誠火南門，元濟請罪，梯而下，檻送京師。 蓋本書係以不學之學、不立文字之文字而發揮禪旨。書中禪味橫溢，頗值一讀。 夫自晉宋齊梁學道者爭以金屑翳眼而初祖東來應病投劑直指人心不立文字後之承虛接響不識藥忌者遂一切峻其垣而築文字於禪之外由是分疆列界剖判虛空學禪者不務精義學文字者不務瞭心夫義不精則心瞭而不光大精義而不瞭心則文字終不入神故寶覺欲以無學之學朝宗百川而無盡嘆民公南海波斯因風到岸標榜具存儀刑不遠嗚呼可以思矣蓋禪如春也文字則花也春在於花全花是春花在於春全春是花而曰禪與文字有二乎哉故德山臨濟棒喝交馳未嘗非文字也清涼天颱疏經造論未嘗非禪也而曰禪與文字有二乎哉逮於晚近更相笑而更相非嚴於水火矣宋寂音尊者憂之因名其所著曰文字禪夫齊秦構難而按以周天子之命閤遂投戈臥鼓而順於大化則文字禪之為也蓋此老子嚮春颱擷眾芳諦知春花之際無地寄眼故橫心所見橫口所言鬥韆紅萬紫於三寸枯管之下於此把住水泄不通即於此放行波瀾浩渺乃至逗物而吟逢緣而詠並入編中
評分【石門文字禪】
評分此書為中華書局2012年初版，僅印2000冊，精裝繁體直排，頗為可貴。趁京東300減100活動之際，亟購藏之，是值得永久閱讀的集部好書。
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