具體描述
內容簡介
《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪（繁體竪排版）（套裝共2冊）》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。惠洪一名德洪，字覺範，為北宋後期著名詩僧，與蘇軾、黃庭堅等人皆有來往，其創作反映瞭江西詩派的影響。廓門貫徹身為曹洞宗僧侶，又私淑獨庵玄光，而為《石門文字禪》撰作注釋，反映瞭日本當時的叢林風氣。此次整理，以《禪學典籍叢刊》據以影印收入的廓門貫徹調心軒藏版本為底本，並參校以明萬曆閑徑山興聖萬壽寺所刻《徑山藏》本的幾種翻刻，以惠學林。內頁插圖
目錄
前言整理說明
石門文字禪序
石門文字禪目錄
注石門文字禪序
注石門文字禪序
野州大雄廓公禪師注文字禪題辭
注石門文字禪贊
注石門文字禪捲第一
注石門文字禪捲第二
注石門文字禪捲第三
注石門文字禪捲第四
注石門文字禪捲第五
注石門文字禪捲第六
注石門文字禪捲第七
注石門文字禪捲第八
注石門文字禪捲第九
注石門文字禪捲第十
注石門文字禪捲第十一
注石門文字禪捲第十二
注石門文字禪捲第十三
注石門文字禪捲第十四
注石門文字禪捲第十五
注石門文字禪捲第十六
注石門文字禪捲第十七
注石門文字禪捲第十八
注石門文字禪捲第十九
注石門文字禪捲第二十
注石門文字禪捲第二十一
注石門文字禪捲第二十二
注石門文字禪捲第二十三
注石門文字禪捲第二十四
注石門文字禪捲第二十五
注石門文字禪捲第二十六
注石門文字禪捲第二十七
注石門文字禪捲第二十八
注石門文字禪捲第二十九
注石門文字禪捲第三十
跋注石門文字禪
後記
精彩書摘
忠義，亦賊將，所謂李憲者。軍中多諫此二人不可近，想待益厚。乃募死士三韆人為突將雲雲。吏雜然不解，想力不能獨完佑，乃持以泣曰：天不欲平賊乎？何見奪者眾邪？則械而送之朝，錶言必殺佑，無與共誅蔡者。詔釋以還想。想乃令佩刀齣入賬下，署六院兵馬使。六院者，隋、唐兵也，凡三韆人。皆山南奇材銳士，故委佑統之。佑捧檄嗚咽，諸將乃不敢言，由是始定襲蔡之謀雲雲。想益悉賊虛實。時李光顔戰數勝，元濟悉銳卒屯洄麯以抗光顔。想知其隙可乘，乃遣從事鄭懈見裴度告師期，於時元和十一年十月己卯。師夜起，佑以突將三韆為前鋒，李忠義副之，想率中軍三韆，田進誠以下軍殿。齣文城柵。令曰：引而東。六十裏止，襲張柴，殲其戍。敕士少休，益治鞍鏜，發刃彀弓。會大雨雪，天晦，凜風偃旗裂膚，馬皆縮栗，士抱戈凍死十一二。張柴之東，陂澤阻奧，眾未嘗蹈也，皆謂投不測。始發，吏請所嚮，想曰：入蔡州取昊元濟。士失色，監軍使者泣曰：果落佑計！然業從想，人人不敢自為計。想道分輕兵斷橋以絕洄麯道，又以兵絕朗山道。行七十裏，夜半至懸瓠城，雪甚，城旁皆鵝騖池，想令擊之，以亂軍聲。賊恃昊房、朗山戍，晏然無知者。佑等坎墉先登，眾從之，殺門者，發關，留持柝傳夜自如。黎明，雪止，想入駐元濟外宅，蔡吏驚曰：城陷矣！元濟尚不信，曰：是洄麯子弟來索褚衣爾。及聞號令曰：常侍傳語。始驚曰：何常侍得至此！率左右登牙城，田進誠兵薄之。想計元濟旦望救於董重質，乃訪其傢慰安之，使無怖，以書召重質；重質以單騎白衣降，想待以禮。進誠火南門，元濟請罪，梯而下，檻送京師。……
前言/序言
用戶評價
作為一名對中國古代文學有著濃厚興趣的讀者，我一直密切關注著學術界對宋代文學的最新研究動態。這次有幸拜讀《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪》（套裝共2冊），可謂獲益匪淺。作者在“石門文字禪”這一細分領域的深入鑽研，展現瞭其極高的學術素養和獨特的見解。我尤其欣賞作者對於文本的細緻考證和精準解讀，許多原本我認為難以理解的詩句，在作者的注釋下，變得豁然開朗。書中不僅有對文字本身的解釋，更深入地探究瞭“文字禪”背後所蘊含的哲學思想、宗教旨趣以及其在宋代文人心中的流布和影響。作者在論證過程中，邏輯嚴謹，引證翔實，充分展示瞭學術研究的嚴謹與科學。更難得的是，作者的文字並非枯燥乏味，而是充滿瞭學術的魅力和文人的情懷，讓人讀來倍感親切。這套書不僅對於學術研究者具有重要的參考價值，對於廣大文學愛好者來說，也是一本不可多得的入門和進階之作。我從中學到瞭許多關於宋代文學和佛教思想的知識，也對“文字禪”有瞭全新的認識。
評分這本書實在太令人驚艷瞭！我一直以來對宋代文學，特彆是禪宗與文學結閤的部分充滿濃厚的興趣，而《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪》（套裝共2冊）這本書，可以說是滿足瞭我對這一領域所有深藏的期待。從我翻開第一頁的那一刻起，就被其嚴謹的學術態度和深厚的文化底蘊所深深吸引。作者對於“石門文字禪”的解讀，並非流於錶麵，而是深入挖掘瞭其背後的哲學思想、宗教淵源以及在宋代文人心中的具體體現。書中對於許多晦澀難懂的禪宗語錄和詩歌進行瞭細緻的注解，讓我這個初涉此領域的讀者也能清晰地理解其內涵。更難能可貴的是，作者在分析時，不僅僅局限於文本本身，還將當時的社會背景、文人交往、藝術發展等因素巧妙地融入其中，使得整個研究體係更加完整和立體。閱讀過程中，我仿佛置身於那個風雲變幻的宋代，與那些纔華橫溢的文人墨客一同品味禪茶，感悟人生。這套書的裝幀設計也極具匠心，繁體竪排版配閤精美的紙張，本身就是一件值得收藏的藝術品。每一頁都散發著曆史的厚重感和學者的嚴謹性，讓人在閱讀的同時，也能感受到一種儀式感。我非常期待能從中獲得更多關於宋代文學和禪宗文化的啓發。
評分最近我沉浸在《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪》（套裝共2冊）這套書中，完全被其深厚的學術功底和獨到的見解所摺服。作者在“石門文字禪”這一研究主題上的投入，讓我感受到瞭對學術的極緻追求。我一直對宋代文人的精神世界感到好奇，而這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往他們內心深處的窗戶。作者通過對“文字禪”的細緻解讀，不僅展現瞭禪宗思想如何融入文人的日常創作，更揭示瞭這種融閤對他們人生觀、價值觀産生的深遠影響。我特彆喜歡作者在分析作品時，那種嚴謹又不失生動的筆觸。他能夠將復雜的禪宗概念，用通俗易懂的語言加以闡釋，同時又不失其原有的深度和廣度。書中引用的史料和文獻，都經過瞭精挑細選，使得整個論證過程更加紮實有力。我在這套書中，不僅學到瞭很多關於宋代文學和禪宗文化的知識，更重要的是，我開始思考文學與信仰、文字與智慧之間的深刻聯係。這套書的齣版，無疑是宋代文學研究領域的一項重要成果，也為我提供瞭一個寶貴的學習和思考的平颱。
評分我最近入手瞭一套《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪》（套裝共2冊），原本以為會是一本比較枯燥的學術專著，但沒想到讀起來卻格外引人入勝，甚至有些“上頭”。作者對於“石門文字禪”的研究，給我帶來瞭全新的視角。我之前對禪宗的理解，大多停留在比較宏觀的層麵，而這本書則通過對“石門文字禪”這一具體案例的深入剖析，展現瞭禪宗思想如何滲透到文學創作的細節之中，如何影響文人的審美情趣和人生態度。書中大量的引文和考證，雖然專業性很強，但作者的處理方式非常巧妙，通過詳細的注釋和流暢的敘述，讓復雜的理論變得易於理解。我尤其喜歡作者在解讀詩歌時，那種既尊重曆史原貌，又富有現代解讀能力的風格。他能夠將看似不相關的典故、曆史事件、甚至是哲學觀念，巧妙地串聯起來，形成一個完整的闡釋體係。這種研究方法，讓我看到瞭學術研究的活力和創造力。這套書的齣版，無疑為我們瞭解宋代文學和禪宗文化打開瞭一扇新的窗口，也讓我對宋代文人的精神世界有瞭更深刻的認識。我迫不及待地想繼續深入閱讀，去探索更多隱藏在字裏行間的智慧。
評分說實話，我拿到《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪》（套裝共2冊）的時候，內心是忐忑的。畢竟“文字禪”這個概念本身就帶著些許神秘和晦澀，而“宋代文學”又是一個龐大而復雜的領域。然而，這本書帶給我的驚喜，遠遠超齣瞭我的預期。作者的筆觸非常細膩，對“石門文字禪”的講解，不僅僅停留在對文字的解釋，更是對背後思想的深度挖掘。我過去閱讀過一些關於禪宗的著作，但總感覺有些“隔靴搔癢”，不得其精髓。而這本書，通過將“文字禪”與具體的宋代文學作品相結閤，將抽象的禪宗理念具象化，讓我切實地感受到瞭禪宗思想在文人心靈深處的共鳴。作者在分析一些重要篇章時，旁徵博引，但又不失條理，讓我能清晰地跟隨他的思路，理解其論證過程。我尤其欣賞書中對一些關鍵概念的梳理，比如“悟”、“道”、“空”等，作者都給齣瞭非常清晰和具有說服力的解釋，並且與宋代的曆史文化背景緊密結閤。這套書的價值，絕不僅僅在於提供知識，更在於啓發思考，讓我能夠用更廣闊的視野去審視宋代文學的魅力。
內容簡介 《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪（繁體竪排版）（套裝共2冊）》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。惠洪一名德洪，字覺範，為北宋後期著名詩僧，與蘇軾、黃庭堅等人皆有來往，其創作反映瞭江西詩派的影響。廓門貫徹身為曹洞宗僧侶，又私淑獨庵玄光，而為《石門文字禪》撰作注釋，反映瞭日本當時的叢林風氣。此次整理，以《禪學典籍叢刊》據以影印收入的廓門貫徹調心軒藏版本為底本，並參校以明萬曆閑徑山興聖萬壽寺所刻《徑山藏》本的幾種翻刻，以惠學林。
評分北宋鞏固中央集權，太祖杯酒釋兵權時，勸諸大將“多積金帛田宅以遺子孫，歌兒舞女，以終天年”。上層官僚地主廣置田園，過著沉迷於歌颱舞榭的生活。又優待文臣，除俸錢祿米外，又有職錢和職田，“恩逮於百官者惟恐其不足，財取於萬民者不留其有餘”（趙翼《廿二史劄記·宋製祿之厚》）。又廣開科舉，宋初進士，依唐舊製，每歲不過二、三十人，太宗太平興國二年（977），放進士幾500人，比舊製多20倍（王栐《燕翼詒謀錄》捲一）。宋的疆域小於唐，“官五倍於舊”（宋祁《景文集·上三冗三費疏》）。這也使中下層地主階級士子有更多的可能進入仕途，可以過著酣歌曼舞的生活。這跟宋朝的經濟發展有關。宋初興修水利，擴大農田，增加農戶。農業有瞭發展，工商業更得到空前的發展。孟元老《東京夢華錄》記載汴京（今河南開封）的繁華景象；周密《武林舊事》記南渡後臨安（浙江杭州）的盛況。宋代都市的繁榮，造成廣大的市民階層。歌樓舞榭，盛極一時，“瓦子”中錶演技藝的場所空前繁榮。這都是宋代詞和話本發展的重要條件。
評分關於明某的公司支付肖燁300萬元是否屬於受賄款的問題，法院認為，雷政富在明知被肖燁等人設局敲詐的情況下，仍要求明某支付所謂的藉款給肖燁。雖然，肖燁的公司與明某的公司之間關於300萬元的“藉款”有約定，但還款期限屆滿後至案發長達四年之久，除掩飾不法行為而退還100萬元之外，肖燁及其公司在有能力歸還的情況下，置約定承擔每日數韆元逾期還款利息和損失費的風險於不顧，將資金用於購買高檔轎車等，拒不歸還此款。明某在藉款到期之後至案發，也不通過訴訟等正當途徑找肖燁及其公司還款，與客觀情理不符，不是正常閤法的民事藉貸關係。在雷政富提齣由其本人歸還時，明某錶示不讓雷政富歸還，要求雷政富支持其公司發展，雷政富錶示同意，明某和雷政富雙方行賄、受賄的意圖進一步明確。雷政富具有接受明某為其支付敲詐勒索款300萬元的主觀故意和客觀行為。退還100萬元，屬掩飾犯罪而被動退還，不影響其受賄構成。
評分注石門文字禪捲第十
評分注石門文字禪捲第十
評分中國古典文學基本叢書：歐陽修詩編年箋注（套裝全4冊）￥153.50(7.8摺)歐陽修，北宋中期傑齣的文學傢、史學傢與政治傢，著名的“唐宋古文八大傢”之一。在宋詩發展史上，歐陽修以其創作理論與實踐，引領詩風轉變，為宋詩形成做齣瞭重大貢獻，是“宋調”的重要開拓者之一。...
評分當馬祖道一（709～788）和石頭希遷（700～790）分彆在江西、湖南建立禪宗兩大中心基地的時候，或因經濟睏難，或因尋訪名師，或因建立聯係，禪僧們往往到處流動。因此，禪宗界逐漸興起“行腳參禪”之風。生活方式的改變隨即引起修行方式的改變，修習禪法已經不再僅僅是個人的靜坐默究，對禪境的體驗也不再僅僅限於修習者個人不可言傳的感受，逐漸演變成師徒之間或師友之間的相互討論、啓迪和勘驗。行腳參禪的僧人每到一處叢林，往往與拜訪的禪師相互問答，若言語不契則離開，到彆的地方另找禪師；若彼此言語默契，相互理解、認可，便住下來。師徒之間或師友之間的這種交流禪學見解和體驗的相互酬對，實際上也就是教禪和學禪的過程。
評分《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪（繁體竪排版）（套裝共2冊）》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。惠洪一名德洪，字覺範，為北宋後期著名詩僧，與蘇軾、黃庭堅等人皆有來往，其創作反映瞭江西詩派的影響。廓門貫徹身為曹洞宗僧侶，又私淑獨庵玄光，而為《石門文字禪》撰作注釋，反映瞭日本當時的叢林風氣。此次整理，以《禪學典籍叢刊》據以影印收入的廓門貫徹調心軒藏版本為底本，並參校以明萬曆閑徑山興聖萬壽寺所刻《徑山藏》本的幾種翻刻，以惠學林。《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪（繁體竪排版）（套裝共2冊）》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。惠洪一名德洪，字覺範，為北宋後期著名詩僧，與蘇軾、黃庭堅等人皆有來往，其創作反映瞭江西詩派的影響。廓門貫徹身為曹洞宗僧侶，又私淑獨庵玄光，而為《石門文字禪》撰作注釋，反映瞭日本當時的叢林風氣。此次整理，以《禪學典籍叢刊》據以影印收入的廓門貫徹調心軒藏版本為底本，並參校以明萬曆閑徑山興聖萬壽寺所刻《徑山藏》本的幾種翻刻，以惠學林。《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪（繁體竪排版）（套裝共2冊）》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。惠洪一名德洪，字覺範，為北宋後期著名詩僧，與蘇軾、黃庭堅等人皆有來往，其創作反映瞭江西詩派的影響。廓門貫徹身為曹洞宗僧侶，又私淑獨庵玄光，而為《石門文字禪》撰作注釋，反映瞭日本當時的叢林風氣。此次整理，以《禪學典籍叢刊》據以影印收入的廓門貫徹調心軒藏版本為底本，並參校以明萬曆閑徑山興聖萬壽寺所刻《徑山藏》本的幾種翻刻，以惠學林。《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪（繁體竪排版）（套裝共2冊）》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。惠洪一名德洪，字覺範，為北宋後期著名詩僧，與蘇軾、黃庭堅等人皆有來往，其創作反映瞭江西詩派的影響。廓門貫徹身為曹洞宗僧侶，又私淑獨庵玄光，而為《石門文字禪》撰作注釋，反映瞭日本當時的叢林風氣。此次整理，以《禪學典籍叢刊》據以影印收入的廓門貫徹調心軒藏版本為底本，並參校以明萬曆閑徑山興聖萬壽寺所刻《徑山藏》本的幾種翻刻，以惠學林。《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪（繁體竪排版）（套裝共2冊）》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。惠洪一名德洪，字覺範，為北宋後期著名詩僧，與蘇軾、黃庭堅等人皆有來往，其創作反映瞭江西詩派的影響。廓門貫徹身為曹洞宗僧侶，又私淑獨庵玄光，而為《石門文字禪》撰作注釋，反映瞭日本當時的叢林風氣。此次整理，以《禪學典籍叢刊》據以影印收入的廓門貫徹調心軒藏版本為底本，並參校以明萬曆閑徑山興聖萬壽寺所刻《徑山藏》本的幾種翻刻，以惠學林。《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪（繁體竪排版）（套裝共2冊）》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。惠洪一名德洪，字覺範，為北宋後期著名詩僧，與蘇軾、黃庭堅等人皆有來往，其創作反映瞭江西詩派的影響。廓門貫徹身為曹洞宗僧侶，又私淑獨庵玄光，而為《石門文字禪》撰作注釋，反映瞭日本當時的叢林風氣。此次整理，以《禪學典籍叢刊》據以影印收入的廓門貫徹調心軒藏版本為底本，並參校以明萬曆閑徑山興聖萬壽寺所刻《徑山藏》本的幾種翻刻，以惠學林。《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪（繁體竪排版）（套裝共2冊）》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。惠洪一名德洪，字覺範，為北宋後期著名詩僧，與蘇軾、黃庭堅等人皆有來往，其創作反映瞭江西詩派的影響。廓門貫徹身為曹洞宗僧侶，又私淑獨庵玄光，而為《石門文字禪》撰作注釋，反映瞭日本當時的叢林風氣。此次整理，以《禪學典籍叢刊》據以影印收入的廓門貫徹調心軒藏版本為底本，並參校以明萬曆閑徑山興聖萬壽寺所刻《徑山藏》本的幾種翻刻，以惠學林。《日本宋代文學研究叢刊：注石門文字禪（繁體竪排版）（套裝共2冊）》三十捲，為北宋詩僧惠洪之詩文集，日本江戶時代僧人廓門貫徹為之注釋。
評分前人對他的評價不低，清厲鶚《宋詩紀事》收其詩十首，與道潛相等；《古今禪藻集)則收其詩69首；與慧洪有交往的詩人許顗曾謂：
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