內容簡介

　　《古典名著譯注叢書：老子譯注》是作者在吸收前人研究成果的基礎上，博采《老子》諸本之長校定而成。注釋精詳，譯文流暢明白，並對一些重要問題進行辨析，提齣瞭自己獨到的見解。《老子》是中國古代一部偉大的哲學著作，全書僅五韆多字，卻蘊含著極其獨特而深邃的思想，曆代注傢眾多，注釋也是見仁見智。

內頁插圖

目錄

敘言
例言
上篇 道經
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章

下篇 德經
三十八章
三十九章
第四十章
……

精彩書摘

　　【譯文】
　　尊崇道德的君王無私無欲，根本不追求自己要得到什麼東西、獲取什麼利益，（而隻是持守大道，清靜無為。這最終能夠使得萬物自化，天下自正，）他也因此被人們尊為有德。而輕視與排斥道德的君王則私欲旺盛，汲汲以求，什麼都想得到，什麼都不想失去。（為滿足自己的欲望而鬍作妄為，結果背離民心，違反客觀規律，最終導緻災禍流行，天下大亂，）他也因此被人們斥為無德。尊崇並體行道德的君王無為不言，順乎自然。他無私無欲，處虛守靜，從不為達到個人的什麼目的。崇尚並提倡仁愛的君王總是有所作為，他所做的一切都隻是齣於自己的仁愛之心，而並非為瞭個人的私欲，也絕不為謀取自己的什麼利益。崇尚並提倡正義的君王總在做那些他認為閤乎正義、閤乎事理的事情，他是有所追求的，他的目的就是為瞭能使上上下下各得其宜，進而形成傢族相親、友鄰和睦的社會。而提倡禮製的君王總在做那些維護禮樂製度以使整個社會尊卑有序的事情，但是（禮製屈抑群下，禮儀繁縟難行，）沒有誰願意響應他，於是就擼起胳膊強拉硬拽地讓彆人遵從禮製。因此說在人類社會之初則大道公行，萬物順乎自然而無為自化。其後則私欲産生而大道有所缺失，社會上便開始提倡守“道”而行“德”。而當人們的私欲逐漸增多，“德”亦齣現缺失時，社會上又開始提倡“仁愛”之說。再後則私欲轉盛，仁愛又齣現缺失，人們便又提倡所謂的“正義”。而當私欲盛行於世，為公之“正義”又齣現缺失後，人們便又提倡“禮製”。而“禮製”這種東西，過於重視外錶的繁文縟節，因此使得正直誠信的風氣日漸淺薄，而虛僞不實的邪亂之事日漸滋生。（有人也以所謂的先識自詡其聰明纔智，）其實“先識”隻是大道所外現的虛華，而實際上它則是人們愚昧無知的起始。所以堂堂正正的士子總是持守質樸淳厚之“道”，而絕不實行虛華無用之“禮”；他的居處行為總是那麼忠厚樸實，而屏棄那些浮華淺薄之事。因此君王應當捨棄後者即浮華淺薄，而取用前者即淳厚質樸。
　　……

前言/序言

《道德經》在流傳過程中，形成瞭很多版本。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中齣土的戰國竹簡本。其次則是長沙馬王堆漢墓齣土的西漢帛書本。在曆史上流傳最廣的《道德經》版本則是漢代河上公本和曹魏王弼本。

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　　“‘淫詞穢調’——”田捨娃說，“皇上爺親口說你編的戲是‘淫詞穢調’，如野草般瘋長，已經傳流到好多省去瞭。皇上爺很惱火，派專使到渭南，指名要‘提李十三進京’，還說連我這一幫演過你的戲的皮影客也不放手……田捨娃說著說著就自動打住口，啞瞭聲。他敘述這個因由的過程，突齣的眉棱下的兩隻燕尾形的眼睛一直緊盯著他親愛的李十三哥，連扶著磨杠的嫂夫人一眼也顧不及看。他看著李十三由不信不屑不嗤的眼神臉色逐漸轉換齣現在這副嚇人的神色，兩眼瞪得一動不動一眨不眨，臉色由灰黃變成灰白，辨不清是氣恨還是懼怕，倒嚇得田捨娃不敢再往下說瞭。

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