二十四史研究资料丛刊：校刊史记集解索隐正义札记（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清代] 张文虎 著

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• 史记
• 二十四史
• 历史研究
• 校刊
• 集解
• 索隐
• 正义
• 札记
• 古代文献
• 中国历史

出版社： 中华书局

ISBN：9787101081893

版次：1

商品编码：10960802

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：1977-08-01

用纸：胶版纸

页数：761

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

《二十四史研究资料丛刊：校刊史记集解索隐正义札记（套装上下册）》五卷，清末张文虎撰。张文虎（一八○八--一八八五年）字孟彪，叉字啸山，江苏南汇人。他长期从事训诂、历法、乐律的研究和古书校勘工作，骨为钱熙祚构刻灸守山阁丛书，“及久小万卷楼丛书”，后来叉在金陵书局校勘《史记》。除了《札记》，他的著作还有《舒艺室随笔》、《续笔》、《余笔》和《杂着》。另有《春秋朔闰考》和《古今乐律考》，溲有刊行，原稿散失。

内页插图

目录

卷一 本纪
五帚本纪第一
夏本纪第二
殷本纪第三
周本纪第四
秦本纪第五
秦始皇本纪第六

卷二 泰
三代世表第一
十二诸侯年表第二
六园年表第三
项羽本纪第七
高砠本纪第八
吕太后本纪第九
孝文本纪第十
孝景本纪第十一
孝武本耙第十二
秦楚之际月袤第四
汉兴以来诸侯王年表第五
高砠功臣侯者年表第六
惠景闲侯者年表第七
建元以来侯者年表第八

卷三 书
礼书第一
乐书第二
律书第三
历书第四

卷四 世家
吴太伯世家第一
齐太公世家第二
鲁周公世家第三
燕召公世家第四
管蔡世家第五
建元已来王子侯者年表第九
漠兴以来将相名臣年表第十
天官书第五
封禅书第六
河渠书第七
平准书第八
陈世家第六
卫康叔世家第七
宋微子世家第八
晋世家第九
楚世家第十
……
卷五 列传

前言/序言

《史记》集解、索隐、正义：一部承载千载学术辩驳的恢弘巨著 《史记》，司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的宏伟抱负，为我们留下了一部划时代的史学巨著。这部不朽的经典，犹如璀璨的星辰，照亮了中国古代历史的长河，其内容之博大精深，记述之生动传神，分析之深刻独到，无不令后世学者叹为观止，奉为圭臬。然而，正如任何一部伟大的著作，随着时间的推移，《史记》在流传过程中也面临着文本解读、版本考证、义理阐释等一系列学术难题。正是在这样的学术背景下，后世学者们集结智慧，倾注心血，在《史记》的校勘、集解、索隐、正义等领域，构建起了一座座不朽的学术丰碑。 校刊：《史记》文本的严谨追溯与精细辨正 “校刊”二字，承载着《史记》文本传播过程中最根本的学术命题——如何最大限度地还原司马迁原著的原貌，排除历代传抄、刊刻中产生的讹误。历代学者，从唐代的司马贞，到宋代的史学家，再到明清的辑佚、校勘大家，无不为《史记》的文本准确性而殚精竭虑。《史记》的版本众多，差异亦然，其中最为重要的便是“校刊”工作。校刊，顾名思义，便是通过比对不同版本，校正文字的差错，整理篇章的紊乱。这项工作看似简单，实则是一项极为艰辛且需要深厚功力的学术活动。它要求校勘者不仅要熟稔古代汉语的语法、词汇，更要精通历史地理、官制、民俗等知识，才能在细微之处辨析真伪，洞察讹谬。 《史记》的校刊，并非仅仅是字句的增删改动，它更关乎文本的完整性、流畅性以及史料的可靠性。许多重要的历史事件，其发生的细节，人物的言行，甚至朝代的更迭，都可能因为一个字、一句话的差错而产生截然不同的理解。因此，校刊者往往需要追溯到最早的刻本，甚至唐朝以前的抄本，通过版本学的理论与实践，层层剥茧，力求接近司马迁写作时的真实面貌。这其中涉及到的考证工作，往往是旁征博引，互证互证，将零散的线索汇集起来，最终形成一套相对可靠的校勘体系。 集解：《史记》义理的博采众长与精深阐释 “集解”，是《史记》学术研究中的另一大重要组成部分。它意味着将历代学者对《史记》的注解、评议、考证等成果汇集起来，形成一个更为全面、深入的解读体系。司马迁的《史记》本身就包含着深厚的历史思想和深刻的社会洞察，但对于后世读者而言，许多典故、人物、事件的背景，都需要更为详细的解释和说明。集解者，便是承担起这项使命的学术先驱。 他们如同辛勤的园丁，将散落在历代文献中的关于《史记》的珍贵注解一一采撷，经过精心的梳理、分类、辨析，汇编成册。这些集解，或是对《史记》中难字、难词的释义，或是对历史事件的背景补充，或是对人物命运的评论，或是对司马迁写作意图的揣摩。通过集解，原本晦涩难懂的《史记》文本，变得更加通俗易懂，其内涵也得到了更深层次的挖掘。 集解的价值，在于它不仅汇集了前人的智慧，更是在此基础上，通过集解者的独到见解，对《史记》的理解进行了升华。它是一个学术传承与创新的过程，是前人智慧的结晶，更是后人思想的起点。集解的内容，往往涉及史学、文学、哲学、语言学等多个领域，体现了集解者广博的学识和深厚的功底。 索隐：《史记》微言大义的深层探究与隐喻揭示 “索隐”，顾名思义，是对《史记》中蕴含的“隐”义进行探究。“隐”义，是指司马迁在写作过程中，可能有意或无意间，在字里行间隐藏的深层含义、政治批判、个人情感，甚至是对历史事件的影射和暗示。司马迁生活的时代，政治环境复杂，直言不讳往往会招致杀身之祸。因此，他常常采用曲笔、借代、象征等手法，将自己的真实意图“隐”藏起来，待后世有心人去发掘。 索隐的研究，是对《史记》文本进行“反读”和“深读”。索隐者需要具备敏锐的洞察力，能够从看似平常的叙述中，捕捉到被隐藏的信号。他们会考察《史记》中人物的言行举止，事件的发生顺序，甚至是文章的结构安排，来推测司马迁的真实想法。这其中，往往涉及到对当时政治格局、社会风俗、思想文化的深入了解，才能准确地把握司马迁的“言外之意”。 索隐的价值，在于它能够揭示《史记》更深层次的学术和思想价值。它让我们看到，司马迁不仅仅是一位伟大的史官，更是一位具有独立思想和批判精神的知识分子。通过索隐，我们能够更清晰地理解司马迁对历史的批判，对现实的关照，以及他对后世的警示。索隐的研究，往往充满了“会心一笑”的乐趣，也充满了“醍醐灌顶”的启示。 正义：《史记》义理的辨析确证与学术争鸣 “正义”，则是对《史记》文本中存在的争议、疑难之处，进行辨析、考订，并做出明确的判断。在漫长的学术研究过程中，对于《史记》的某些记载，某些人物的评价，甚至某些事件的发生，都可能存在不同的解读和争论。正义的研究，便是要站在前人的研究成果之上，通过严谨的逻辑推理和充分的史料支撑，对这些争议进行“盖棺定论”式的学术辩驳。 正义的研究，需要具备批判性思维，不盲从前人，敢于挑战权威。它要求研究者对相关史料进行细致的梳理和辨析，找出矛盾之处，并提出合理的解释。这种解释，往往是基于对历史事实的精准把握，对逻辑关系的清晰梳理，以及对学术规范的严格遵守。正义的研究，是《史记》学术不断发展和深化的重要体现。 正义的价值，在于它能够澄清历史真相，维护学术的严谨性。通过正义的辨析，我们可以更清晰地认识《史记》的优劣，更准确地理解司马迁的史观。它促进了学术界之间的良性争鸣，推动了《史记》研究的不断向前发展。一个对《史记》的“正义”的明确，往往是经过无数次学术讨论和检验的结果，其可靠性和权威性不容置疑。 校刊、集解、索隐、正义的协同作用 《史记》的研究，并非孤立的个体，校刊、集解、索隐、正义这四个方面，在学术实践中往往是相互联系、相互促进的。 校刊是基础。准确的文本是进行一切研究的前提。没有严谨的校刊，集解、索隐、正义的研究就如同建立在沙丘之上，无法稳固。 集解是拓展。集解为索隐和正义的研究提供了丰富的史料和前人的智慧，使得研究者能够站在巨人的肩膀上，看得更远。 索隐是深化。索隐的研究，能够引导集解和正义的研究者，将目光投向文本更深层的含义，从而挖掘出《史记》更丰富的思想内涵。 正义是升华。正义的研究，通过对争议的解决，进一步巩固和发展了《史记》的学术研究成果，使其更加完善和可靠。 这四者犹如四条河流，最终汇聚成《史记》学术研究的浩瀚海洋，共同为我们展现了这部不朽史著的博大精深，也承载了中国古代学术思想的独特魅力。每一个致力于《史记》研究的学者，都离不开对这四个方面的深入钻研。它们共同构成了《史记》研究领域的一座座巍峨丰碑，也为后人提供了通往历史智慧的阶梯。

评分☆☆☆☆☆

终于收到了盼了好久的这套《校刊史记集解索隐正义札记》！虽然我关注的重点可能和研究历史文献的学者们略有不同，但我对古籍整理和校勘过程中那些细致入微的工作一直充满好奇。拿到手之后，我迫不及待地翻阅了其中的一些部分，尤其是对那些在不同版本之间出现的细微差异，以及学者们是如何通过考据来辨别真伪、还原原貌的，感到非常着迷。书中所收录的札记，有的如同庖丁解牛，一刀直指核心问题，有的则像侦探破案，抽丝剥茧，层层深入。我特别喜欢那些关于字词考辨的篇章，它们让我看到了古人严谨的治学态度，以及汉语本身的精妙之处。即使我无法完全理解所有专业术语，但通过字里行间流露出的那种求真务实的精神，足以让我心生敬意。这本书不仅仅是对于《史记》本身的深入解读，更是对中国传统学术研究方法的一次生动展示，让我从另一个角度理解了“经史子集”背后所承载的厚重文化。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对古代文学，特别是汉赋和早期散文情有独钟的爱好者。虽然《史记》本身是一部史书，但其卓越的文学价值和对后世文风的深远影响，一直是我研究的重点。这套《校刊史记集解索隐正义札记》虽然名为“札记”，但它所涉及的考据工作，实际上为我们理解《史记》的语言风格、修辞手法以及当时的社会背景提供了极其宝贵的线索。我常常在阅读《史记》时，会被一些精妙的叙述和生动的描写所打动，但有时又会因为字词的理解偏差而影响到对作者意图的把握。这套书中的札记，恰好弥补了这一遗憾。它对原文的校订和注释，往往能揭示出一些被忽略的字句妙义，甚至能帮助我们还原出更贴近当时语境的文学表达。我尤其欣赏那些对《史记》叙事节奏和人物塑造技巧进行细致分析的讨论，它们让我对司马迁的艺术功力有了更深刻的认识，也为我自己的文学创作提供了不少启发。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对古代政治制度和法律文献感兴趣的业余研究者，我对《史记》中包含的丰富史料一直非常看重。然而，史料的准确性和可靠性是研究的前提，这套《校刊史记集解索隐正义札记》恰恰解决了这一关键问题。书中关于《史记》不同版本校勘的论述，让我明白了为什么同一段历史记载，在不同的抄本或刻本中会出现差异，以及这些差异是如何影响我们对历史事件的理解的。作者们在札记中提出的考订意见，往往都基于对大量文献的比较和对历史背景的深入分析，这种严谨的研究方法让我深感佩服。通过阅读这些札记，我不仅能更准确地理解《史记》中的政治事件和人物行为，还能对当时官僚体系、法律条文的演变有一个更清晰的认识。这对于我梳理古代政治制度的脉络，有着至关重要的帮助。这本书让我明白，任何历史研究都离不开对原始文献的精细辨析。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对古代哲学思想，尤其是汉代经学发展感兴趣的普通读者。虽然《史记》主要是一部史书，但其中所记载的许多历史人物的言行、思想以及当时的社会思潮，都与哲学思想的演变息息相关。这套《校刊史记集解索隐正义札记》通过对《史记》文本的细致解读，间接地为理解汉代经学的发展提供了重要的文本依据。例如，书中对一些古籍中可能存在的错讹的校正，以及对一些难懂的词语的释义，都有助于我们更准确地把握《史记》中所透露出的思想信息。我尤其欣赏那些札记中对于《史记》中涉及儒家、法家等思想流派观点的阐释，它们能帮助我更好地理解这些思想在历史上的传播和演变。虽然我无法深入到每一个校勘的细节，但通过这些札记，我能感受到《史记》作为一部经典，其文本的准确性和思想的深度都经过了反复的锤炼和检验。

评分☆☆☆☆☆

我对古籍的版本学研究一直怀有浓厚的兴趣，虽然我的研究领域并非直接与《史记》相关，但《史记》作为中国史学史上的经典，其版本流传和校勘历史本身就是一部精彩的学术史。这套《校刊史记集解索隐正义札记》所呈现的，正是中国古代学者们在版本校勘方面付出的巨大心血。我特别关注书中那些关于不同注疏之间相互论辩的讨论，它们充分展现了学术研究的复杂性和多样性。每一个细微的字词考辨，都可能牵扯到背后庞大的文献体系和深厚的学术积淀。读这些札记，就像是穿越时空，与古代的学者们进行一场跨越千年的对话，感受他们严谨的治学精神和对知识的执着追求。这本书也让我意识到，我们今天所读到的许多经典文献，都经过了无数代学者的不断打磨和修正，其背后凝结着难以估量的智慧和努力。

评分☆☆☆☆☆

春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏，两三年寿命之书宜借，明星传记宜在书店站着翻，朋友送书宜收不宜看，自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音，读孟子宜滕州调，读老庄宜河南腔。 林中宜读王维，舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑，读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣，读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕，读梁实秋宜饮咖啡。 三岁宜读拼音，十岁宜读西游，二十宜读红楼，三十宜读水浒，四十宜读金瓶，五十宜读三国，六十宜读六记。 办公室宜读参考消息，卫生间宜读地摊小报，出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸，读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。秋读波德莱尔,冬读艾略特。 读美国书宜随随便便，读德国书宜正正经经。读法国书宜情感丰沛，读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情，哪个女子不怀春。晨与妻子宜读纪伯伦，暮与情人宜读泰戈尔。少年恋爱读《维特》，中年情外读《廊桥》，老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒，读海涅宜高歌。读海明威宜舞剑，读卡夫卡宜流泪。读雨果宜沉思，读凡高须流血。 黑格尔宜读精要，尼采宜诵全文。大仲马宜一目十行，昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成，并马上重读一遍，读陀氏宜心智平衡，并每三年读一遍。忙里偷闲略读华莱士`，闲来无事细读托翁。催眠宜读海德格尔，失眠宜读福尔摩斯。讲课前宜读培根，讲演前宜读沙翁。峰会前宜读杜拉克，总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》，展望未来宜读托夫勒。研究世界文明宜读亨廷顿，反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比，哲学入门宜罗素。艺术入门宜读丹纳，文学评论入门宜读韦克勒，美学入门宜读鲍葵尔，戏剧入门宜读布莱希特，经济入门必须读凯恩斯，军事入门宜读《战争论》，计算机入门宜读比尔。盖茨。了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德，磋磨他人宜读弗洛姆。分析群体宜读荣格，现代禅学宜读铃木大拙，认知人类宜读列维。斯特劳斯。受伤后读毛姆，得意处读惠特曼。忧郁时读川端康成，寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦，智力训练宜读波普尔。玄之又玄读胡塞尔，清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》，爱因斯坦说：懂得它的只有六人。如还不满意，宜读霍金。 如想试试能否成为作家，宜读《百年孤独》。两种结论：一是“我也能这么写”，一是 “算了，让老马独步”。 与女学生谈话，宜谈《简爱》，如她不知，正好讲与她听，以示多情；与男青年谈话，宜谈希罗多德，这是唯一机会，以炫博学。 三岁宜鹦鹉学舌ABC，七岁宜读《数码宝贝》，十岁宜读《哈利。波特》，二十岁宜读《丧钟为谁而鸣》，三十岁宜读《存在与虚无》，四十岁宜读〈查泰莱夫人的情人〉，五十岁宜读〈战争与和平〉，六十岁宜读〈追忆似水流年〉，七十岁宜读《圣经》。

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《二十四史研究资料丛刊:校刊史记集解索隐正义札记(套装上下册)》（以下简称《札记》）是清代学者张文虎在金陵书局参加校勘《史记》时写的札记，按本纪、表、书、世家、列传分类，一共五卷。张在校勘过程中使用了自宋至清十七种版本，对异文的是非有所判断，并吸取了梁玉绳《史记质疑》、王念孙《读书杂识》等前人校订成果。中华书局1959年标点本《史记》即主要依据张文虎的校勘成果，以张校局刻本为底本，故而《札记》一书对于《史记》的文本研究有比较重要的参考价值。《二十四史研究资料丛刊:校刊史记集解索隐正义札记(套装上下册)》由中华书局编辑部于1977年整理出版，此次重印，可列入“二十四史校订研究丛刊”。

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值得购买的好书，慢慢品读吧。

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买书如山倒，读书如抽丝

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中华经典丛书中的一种，是研读史记的重要资料。只是一直没有再版，旧书网上卖的价格也比较高。这次重印就买了一套。

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印刷清晰，配送给力。

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高山仰止，慢慢学习吧。

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该书也是中华书局整理版《史记》的校勘记。读中华校点版《史记》，此书不可或缺。