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內容簡介

《圖說陽颱種菜》以圖示的形式介紹瞭利用各種適於陽颱環境的小型栽培裝置，通過有土或無土的栽培方式，在以陽颱為主的生活空間種植蔬菜，以獲得潔淨蔬菜産品，並美化環境的傢庭園藝技術。包括傢庭營養土配製、有機肥漚製、常見病蟲經驗防治、主要蔬菜管理等有土栽培技術，以及營養液配製、各種栽培裝置製作、蔬菜無土育苗與定植管理、蔬菜肥水管理等無土栽培技術與芽苗菜生産等內容。選材新穎，圖文並茂，實用性強，便於操作。可供傢庭園藝愛好者、中小學實踐課程教師、農業觀光園技術人員、都市農業從業人員以及農林院校師生學習參考。

目錄

前言
一、陽颱利用
（一）環境調控
1．光照調控
2．溫度調控
3．濕度調控
（二）蔬菜陳放
1．懸掛盆架
2．陽颱外“飛地”
3．梯架
4．遮陰棚架
5．屏障棚架
6．圍欄棚架
7．層疊支架
8．颱麵陳放
9．地麵陳放
（三）蔬菜組閤
1．陽颱空間組閤
2．蔬菜色彩組閤
3．蔬菜高矮組閤
4．采收期組閤

二、土壤栽培
（一）栽培容器
1．可移動容器
2．種植槽
（二）營養土配製
1．原料
2．混閤
（三）肥料選用
1．有機肥
2．衝施肥
3．化學肥料
（四）蔬菜栽培示例
1．生菜
2．菜薹
3．紅梗葉恭菜
4．韭菜
5．櫻桃蘿蔔
6．普通白菜
7．黃瓜
8．番茄
……
三、無土栽培
四、芽苗菜栽培
五、病蟲害防治

前言/序言

圖說陽颱種菜 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

①公元前7至前6世紀，哲學傢們重視宇宙本原的研究，這個階段的哲學被稱為自然哲學。由於對世界本原的迴答不同、哲學傢居住的地區不同，形成瞭米利都學派、愛非斯學派、畢達哥拉斯學派、愛利亞學派等。米利都學派以“水”、“無限定”、“氣”為世界本原；愛非斯學派的赫拉剋利特認為，世界萬物都是符閤規律地燃燒和熄滅著的火；畢達哥拉斯學派把 '數' 視為事物的原型，認為數構成宇宙的“秩序”，“凡物皆數”；愛利亞學派把韆變萬化的世界歸之為虛幻的假相，認為唯一真實的東西是 “存在”，“存在” 是單一的、有限的、不變的、不可分割的。

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好~~非常的棒~！！~

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亞裏士多德不同意柏拉圖的理念論，他把理念稱之為'形式'，認為'形式'不能脫離個彆事物而獨立存在，形式是事物的本質，存在於事物之內。具體事物是由質料因、形式因、動力因和目的因構成的。質料與形式結閤的過程，是潛能轉化為現實的運動。但他又提齣瞭一個事物最後的目的、運動最終的原因'第一推動者'，認為它是一個沒有質料的形式。亞裏士多德去世後，希臘文化逐漸與羅馬文化相結閤，在 800多年的時間裏，齣現瞭很多哲學流派，主要有伊壁鳩魯學派、斯多阿學派和以皮浪為代錶的懷疑論等。它們在前人思維發展的基礎上進行瞭比較深入的探討，並涉及瞭倫理問題及宗教問題。在古希臘羅馬哲學係統化階段，亞裏士多德創立的形式邏輯，為傳統邏輯打下瞭堅實的基礎。

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媽媽覺得內容比較一般

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好~~非常的棒~！！~

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①公元前7至前6世紀，哲學傢們重視宇宙本原的研究，這個階段的哲學被稱為自然哲學。由於對世界本原的迴答不同、哲學傢居住的地區不同，形成瞭米利都學派、愛非斯學派、畢達哥拉斯學派、愛利亞學派等。米利都學派以“水”、“無限定”、“氣”為世界本原；愛非斯學派的赫拉剋利特認為，世界萬物都是符閤規律地燃燒和熄滅著的火；畢達哥拉斯學派把 '數' 視為事物的原型，認為數構成宇宙的“秩序”，“凡物皆數”；愛利亞學派把韆變萬化的世界歸之為虛幻的假相，認為唯一真實的東西是 “存在”，“存在” 是單一的、有限的、不變的、不可分割的。

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不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯，真正看不錯

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