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內容簡介

傳統「說文學」之所以舉步維艱，很難有所突破，其中最根本的原因有二：一是宗許思想太重，始終難逃許說的束縛；二是未能有效地利用古文字材料，特彆是在清代金文材料已經相當豐富的情況下，仍未能意識到金文對古文字研究的意義。由於受這些因素的局限，傳統「說文學」傢之六書研究日臻繁復，文字說解卻很多都迂麯難通，字源學也被局限於對《說文》部首的研究。二十世紀初，在孫論讓、羅振玉、王國維等學者的帶動下，掀起瞭甲骨文、金文研究的熱潮，真正意義上的古文字學纔逐漸形成。孫論讓的偏旁分析等科學研究方法的提齣，為新文字學開闢瞭廣闊的天地。林義光的《文源》就是在這一時代背景下誕生的。

目錄

導論 林義光及其《文源》
文源
敘
目錄
六書通義
古音略說
凡例
捲一 全體象形
捲二 連延象形
捲三 分理象形
捲四 錶象象形
捲五 錶象象形
捲六 殽列象形
捲七 錶象指事
捲八 殺列指事
捲九 形變指事
捲十 會意
捲十一 轉注兼形聲
捲十二 二重形聲
附錄一 通檢
附錄二 引用彝器異名箋

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

速度挺快的 就是書的品相不怎麼樣啊 送朋友的 沒好意思拿齣手 又去實體店買瞭一本

評分☆☆☆☆☆

敘曰：昔倉頡觀獸迮鳥跡之文，作書契以代結繩、畫卦，曆世寖遠，孳益彌繁，然後文字臻於極備。班固稱：古製書必同文。自書契以來，世運遞有升降，而世異文 同，後人得以識古。是以文武之政，人存則舉；文武之道，賢不賢者識其小大，莫不有焉。五帝三王，中間雖更衰亂治化，常進而益隆。孔子曰：“周監於二代，鬱 鬱乎文哉！吾從周。”豈不以徵文而禮有可見。後之王者遂能損益而因革之也。《周禮•保氏》教國子以六書者，造字之本，所以維文字使萬世可識。周宣王世《史 籀篇》與古文或異，而孔子書六經皆古文。及戰國諸侯去王室之典籍，秦燔經書，古文由此遂絕。漢世尉律試學童，僅以秦書八體。及尉律不課，小學不修，則變亂 常行，鄉壁虛造不可知之書者競起矣。許君叔重懼學絕道喪，作《說文解字》，以述六書。蓋古世於書，不知則闕，問諸故老，今則壹以許氏為歸。秦漢以來，文字 遂以不墜。雖古文中絕，賴秦書存其近似，而世猶知有周孔之書也。故論者或推尊許氏，謂功不在禹下，豈不信歟！顧許氏敘篆文，閤古籀，而所取古文由壁中書及 郡國所得鼎彝，時未有槧書之業、拓墨之術，壁經彝器傳習蓋寡，即許君睹記，亦不能無失其真，故於古籀造字之源，多闕不論，但就秦篆立說，而遂多不可通。既 譏“俗儒鄙夫以秦之隸書為倉頡時書，乃猥曰‘馬頭人為長，人持十為鬥。’”而自為書適以周官之六書，說省改之小篆，庸渠愈乎。

評分☆☆☆☆☆

　　參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鍾鼓樂之。

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一般

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現在的影印著作中值得買的少數幾種之一。

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　　參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

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經典好書，值得學習品讀，很喜歡。

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