张中行作品系列：负暄续话 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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张中行 著

图书标签:

• 张中行
• 清代文学
• 续书
• 笔记小说
• 文学
• 历史
• 古典文学
• 地方文献
• 民俗
• 旧书

出版社： 中华书局

ISBN：9787101083255

版次：1

商品编码：10928822

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 张中行作品系列

开本：32开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：423

字数：220000

正文语种：中文

编辑推荐

有闲，想想旧事，而且是在晒太阳感到暖烘烘的情况下，就大可以“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”了。
还有个重要的考虑，是年事日高，深感有所知，有所见，如果还有人想听听，就应该及时说出来，如实写出来。

内容简介

张中行先生著作“负暄”三种，为：《负暄琐话》、《负暄续话》及《负暄三话》。书以“负暄”名之，取“晒太阳闲话”之意。
《负暄琐话》作于80年代前期，所记多为30年代初北京大学旧人旧事以及发生在作者身边的趣闻轶事，其中不乏对当年学界风云人物种种风范的记录。1986年出版。
1988年秋日起，作者又将陆续写就的辜鸿铭、张庆桐等五十余篇，集为《负暄续话》，于1990年出版。
其后，此类文积稿渐多，集为《负喧三话》，与《琐话》、《续话》相类。于1994年出版。
三书面世后，得到了广大读者的喜爱，被誉为“当代的《世说新语》”。

作者简介

张中行（1909-2006），原名张璿，字仲衡。后以名字难认，改今名1909年1月生于河北香河一农家。1929年毕业于通县师范，1935年毕业于北京大学中国语言文学系。先后任教于中学和大学。建国后就职于人民教育出版社，从事编辑工作。先生涉猎广泛博闻强记，遍及文史、古典、佛学、哲学诸多领域人称“杂家”。自觉较专者为语文、中国古典和人生哲学。晚年为文，以“忠于写作，不宜写者不写，写则以真面目对人”为信条
自20世纪80年代始，十馀年间，相继有《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》《禅外说禅》《文言津逮》《文言和白话》《作文杂谈》《文言常识》《顺生论》《说梦楼谈屑》《流年碎影》《说梦草》《散简集存》等著作行世。其中或记旧人旧事，或谈学论理，或探究人生钩玄提要，百炼工纯以其见识之深邃，文笔之独特，受到海内外广泛关注

目录

读《负喧续话》（启功）
一 辜鸿铭
二 张庆桐
三 梁漱溟
四 张东荪
五 叶圣陶
六 俞平伯
七 孙楷第
八 赵荫棠
九 两位美学家
一〇 再谈苦雨斋并序
一一 诗人南星
一二 李朝瑞
一三 张寿曾
一四 祖父张伦
一五 杨舅爷
一六 怪物老爷
一七 汪大娘
一八 柳如是
一九 顾二娘
二〇 北大图书馆
二一 府院留痕
二二 我的琉璃厂今昔
二三 隆福寺
二四 农事试验场
二五 药王庙
二六 起火老店
二七 由太湖石说起
二八 彗星
二九 风雨
三〇 物价
三一 老字号
三二 直言

精彩书摘

一次在未名湖畔闲谈，我问他，著作中引用这么多材料，是不是都有卡片。他说有些卡片，但是不多，主要还是靠记，譬如史部，前四史直到新旧唐书，他差不多都记得。这使我想到历代的学术界名人，如颜师古、苏东坡、钱牧斋、纪晓岚之流，四部的重要典籍，大致是都能背的。能背来于熟，熟来于勤，勤还有来源，是迷恋，所谓死生以之，在孙先生的身上，我有幸还能见到这样的流风馀韵。
凡事都会有得失两面。博而精，考证有大成就，是得的一面。还有失的一面，是容易成为书呆子。从二十年代后期我认识孙先生的时候起，到八十年代前期我最后一次看见他的时候止，我的印象，除去书和他专精的学问以外，他像是什么也不想，甚至什么也不知道。应该知道而不知道的，其中之一，依常情，相当重要，是世故。例如一次谈闲话，也是在未名湖畔，他提及写了一篇批评某书的文章，某书作者表示谨受教，希望不必发表，他不接受，跟我说的理由是：“我发表我的意见，别人管得着吗？”这就是只看见学问，没看见世态。
“文化大革命”的风暴来了，听说他幸免于抄家，但不知有什么困难不能克服，所有的存书，连带书柜，以460元的代价，让中国书店运走了。他的书，我知道，相当多，大部头的，如二十四史.四部丛刊初、二、三编，等等，治国学的人必备的，以及小说戏曲方面的，他都有，而一下子就斩草除根。
……

前言/序言

张中行先生，这位以其深邃的思想、温润的笔触以及对古典文化的深厚造诣而闻名的学者，其作品如同一股清泉，涤荡着现代人的心灵。他并非以奇崛的文字或惊世骇俗的观点吸引读者，而是以一种平和、内敛、却又直击人心的力量，引导我们审视生活、反思人生。他的文章，犹如一位饱学长者，在夕阳余晖中，娓娓道来，不疾不徐，却字字珠玑，引人入胜。 “负暄”二字，取自《论语·阳货》：“子欲居九夷，或曰：‘陋！如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’君子无故不撤盘。子曰：‘女いまする？’子曰：‘负暄.’（译文：孔子想居住在九夷（东方未开化之地），有人说：“太简陋了，怎么办呢？”孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”君子在没有特殊原因时，不撤除摆设。孔子说：“你愿意和我一起去吗？”孔子说：“我在晒太阳。”）”这“负暄”二字，便已勾勒出一种闲适、自在、超然物外的情境。张中行先生的作品，正是这种“负暄”精神的体现，他常常在远离喧嚣尘世的宁静中，静观世事，体悟人生，并将这份体悟凝聚成文字，与读者分享。 他的文字，没有华丽的辞藻堆砌，没有矫揉造作的抒情，却自有其动人心魄的力量。他善于从日常生活中提炼出哲理，从细微之处洞察人情世故。阅读张中行先生的文章，仿佛是在与一位睿智的长者对谈，他所说的，不是大道理，而是蕴含在点滴生活中的智慧，是经历风雨后的沉淀。 “负暄续话”顾名思义，是在“负暄”所带来的沉思与感悟之基础上，进一步的延续与拓展。这本书，将带领读者走进张中行先生更为广阔的内心世界，去探寻他对于人生、历史、文化、艺术等诸多方面的思考。 书中所呈现的，是张中行先生对中国古典文化的深度理解与现代关照。他并非简单地复述古籍，而是将古人的智慧与现代人的生活经验相结合，在古老与现代的对话中，展现出一种穿越时空的魅力。他能够从一段简短的古文、一个不为人知的典故中，挖掘出深刻的道理，并用浅显易懂的语言讲述出来，让读者在轻松阅读的同时，获得精神上的滋养。 在人生哲思方面，张中行先生的文章总是带着一种平和的力量。他不会刻意去宣扬某种人生信条，却能在字里行间，透露出一种对人生起伏的豁达，对世事变迁的淡然。他对待苦难，不是回避，而是正视，并从中汲取力量；他对待成功，不是欣喜若狂，而是保持一份清醒与谦逊。他的文字，教会我们如何在复杂的世界中，保持内心的宁静与独立。 对于历史的叙述，张中行先生同样有着独特的视角。他不是热衷于权谋斗争或宏大叙事，而是更关注历史人物的命运，关注历史事件背后的人性。他常常能从被忽略的细节中，发现历史的真相，洞察人心的复杂。他的历史评述，既有史学家的严谨，又不失文学家的情怀，读来引人深思。 在文化品评上，张中行先生的博学多才在此书中得到了淋漓尽致的展现。他对于文学、艺术、哲学、历史等领域都有着深入的研究。无论是对古代文人的品评，还是对现代文化的审视，他都能给出独到而深刻的见解。他的文字，充满了对优秀文化的尊重与热爱，也饱含着对文化传承的担忧与期盼。 “负暄续话”的语言风格，一如既往地保持着张中行先生特有的温润与醇厚。他的句子，不追求形式上的新奇，但却精炼、准确，富有韵味。他善于运用比喻，将抽象的道理具象化，让读者更容易理解。他的笔下，常常流露出一种对汉语言文字之美的深深眷恋，对汉语精妙之处的细致体察。 这本书，并非是急功近利的快餐文化，它需要读者静下心来，细细品味。每一次阅读，都会有新的收获；每一次回味，都会有新的感悟。它适合所有热爱思考、热爱生活、热爱传统文化的人们。它或许不能给你立竿见影的改变，但它一定能在你的内心深处，播下一颗智慧的种子，静待其生根发芽。 读张中行先生的文字，就像是走进一座古老的园林，一步一景，处处皆是禅机。你可以在其中漫步，感受那份宁静致远；你也可以驻足，聆听那份历史的回响。他让我们明白，真正的智慧，并非深藏于高不可攀的象牙塔，而是弥漫于生活的点点滴滴之中，等待我们去发现，去体悟。 “负暄续话”，不仅仅是一本书，更是一种生活态度，一种人生境界。它邀请我们放慢脚步，审视内心，重新认识这个世界。在喧嚣浮躁的时代，张中行先生的作品，提供了一个难得的精神栖息地，让我们得以在忙碌的生活中，寻得片刻的安宁与慰藉，汲取继续前行的力量。 这本书，将是您书架上的一道独特风景，它不张扬，不夺目，但一旦您翻开它，便会被其中蕴含的深邃思想与温润情怀所吸引，并逐渐沉浸其中，无法自拔。它会像一位良师益友，在您的人生旅途中，给予您不尽的启迪与陪伴。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书，仿佛在品一杯茶，初入口时微苦，回味时却甘甜醇厚。张中行先生的文章，并没有一开始就抛出惊人的论断，而是循序渐进，如同温火慢炖。他善于从细微处着笔，捕捉那些容易被遗漏的细节，然后层层剥茧，揭示出隐藏在表象之下的深层含义。这种写作手法，极具匠心。他谈到“习惯”，不是简单地批评或赞扬，而是深入分析习惯是如何形成的，它对人生的塑造作用有多大，以及我们如何在习惯的框架内实现自我超越。他笔下的“情感”，也并非泛泛而谈，而是充满了对人情世故的洞察，对那些复杂的情感纠葛，有着独到的见解。这种细腻而深刻的剖析，让我对生活有了更深刻的理解，也让我更加懂得如何去体察人心。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的，是一场关于“为何”的思索之旅。张中行先生以他特有的敏锐，剖析着我们生活中那些习以为常的现象，让我们不禁自问：我们为何如此行事？为何会有这样的观念？他不是直接给出答案，而是通过一个个生动的故事和精辟的论述，引导读者自己去探寻。比如，他谈到“规矩”与“自由”的关系，不再是简单的二元对立，而是深入到两者如何相互依存、相互制约的微妙之处。他让我们看到，真正的自由，往往建立在对规矩的深刻理解和自觉遵循之上，而不是肆意的冲撞。这种理性的思考方式，极大地拓展了我对很多问题的认知边界。他笔下的“人性”，也绝非扁平化的标签，而是充满着复杂性和矛盾性，既有光明的一面，也有阴影，而正是这些复杂性，构成了真实的人。读他的书，感觉大脑被一次次“刷新”，旧有的认知被打破，新的思考被激发。

评分☆☆☆☆☆

这本《负暄续话》给我最直观的感受，是一种“知性的慰藉”。在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们常常感到焦虑和疲惫，而张中行先生的文字，恰好能为我们提供一种精神上的“慢下来”的机会。他就像一位智者，用平缓的语调，抚平我们内心的躁动。他所探讨的，无论是历史的沉思，还是人生的感悟，都透着一种历经沧桑后的淡定和从容。他不会强加任何观点给你，而是邀请你一同去“坐而论道”。这种邀请，充满了善意和智慧。读他的文章，我总能感到一种心境的开阔，仿佛与古人对话，又仿佛在与未来对话。他让我们重新认识“慢”的价值，认识到在快速前进的同时，也需要驻足思考，去理解事物背后的本质。这种知性的滋养，对于一个渴望深度思考的读者来说，是无价的。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本《负暄续话》，总有种沉静的喜悦涌上心头。张中行先生的文字，宛如陈年的老酒，越品越有滋味。他谈论的，并非惊心动魄的大事，而是日常生活中那些细微之处，那些被我们匆匆忽略的哲思。读他的文章，就像在和一位老友促膝长谈，他娓娓道来，时而幽默，时而深沉，却总能触动人心最柔软的地方。他笔下的生活，充满了烟火气，却又透着一股子超然。他能从一块石头、一株草、一次偶然的邂逅中，引申出对人生、对社会的深刻洞察。这种将平凡化为不凡的功力，实在令人惊叹。我常常在阅读时停下来，反复咀嚼他某一句话，仿佛在那话语里，藏着解答我心中困惑的钥匙。他的文字，没有华丽的辞藻，却有一种朴实的力量，直抵人心，让人在喧嚣的世界里，找到一片宁静的角落，重新审视自己的生活，以及那些被遗忘的价值。这种阅读体验，是弥足珍贵的。

评分☆☆☆☆☆

对于一本“作品系列”而言，这部《负暄续话》呈现出一种独特的“沉淀感”。它不像那些瞬间引爆的畅销书，而是需要静下心来，细细品味。张中行先生的文字，有一种穿越时空的韧性，即使是讨论当下社会现象，也总能从历史的纵深中找到根源。他似乎总能看到事物发展的长远轨迹，并对此进行冷静的观察和独立的判断。他笔下的“文化”，不是僵化的教条，而是鲜活的生命体，在不断地演变和传承。他让我们看到，我们所处的时代，并非是孤立的，而是深深地植根于历史的土壤之中。这种对历史和文化的深刻理解，为他的思考增添了厚重感，也为读者提供了更广阔的视野。阅读这本书，就像在与一个睿智的长者进行一场跨越时代的对话，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

很纯正的文字，淡淡的情思，今已不可得。

评分☆☆☆☆☆

经典可以传世,下面凑字本书共收清人小品四种，即冒襄《影梅庵忆语》、沈复《浮生六记》、陈裴之《香畹楼忆语》和蒋坦《秋灯琐忆》。这四种书中涉及的四个女性，都是很有文才的人，而各有各的个性，各有各的遭遇。四书作者都以抒情的笔调，表现悼亡的主题（《秋灯琐忆》实际上也是悼亡之作），其中著名的为冒襄之悼董小宛。因为四位作者的生平遭际不同，四书的篇幅也有参差，所以以下分别对四书作一简略的介绍。 　　（一） 　　兵荒马乱，到处啼痕的明末，却出了几起名3：悦倾城的故事，其中的女主角，又都是风尘中人，冒襄与董小宛即为其中为人瞩目的一对。 　　冒襄（1611-1693），字辟疆，号巢民，江苏如皋人。他少有文名，与方以智、陈贞慧、侯方域并称为明末四公子。董小宛是江南四名妓之一，所以他们的结合，特别为后人所艳称。董小宛的名字，连民间也熟知，就因中间包含着她入清官为世祖妃这一大疑案，关于这，直到今天，海内外学者还在著文争鸣。冒辟疆的诗文集，一般人未必收藏，但他追念董小宛的《影梅庵忆语》得之甚易，读书界对之普遍欢迎，除了该书具有丰富的史料价值之外，同时也因为作品文字优美、故事凄凉之故。 　　小宛是秦淮歌妓，名在教坊司乐籍，但她与一般操皮肉生涯者不同，只以歌唱侑酒为主。妓女从良，有的未必出于自愿，结局往往很悲惨。冒董的结合，却是出于小宛的自主，以少女而有慧眼，《忆语》中即有“屡别屡留，不使去”语，所以嫁冒氏后，双方确有真挚的爱情，这从书中所记操家、避乱、侍疾种种情节中都可以看到。在这一点上，董小宛与与她同时并称的柳如是、李香君等一样，比父母包办的婚姻更有自主性。 　　《忆语》一开头就说：“爱生于昵，昵则无所不饰，缘饰着爱，天下鲜有真可爱者矣。”昵指偏爱，即俗所谓“情人眼里出西施”。言下之意，他在《忆语》中写的小宛各种才德上的优点，都是真实的，出于至情的，“始终本末，不缘狎昵”，即并非出于色欲的赏玩。本书共收清人小品四种，即冒襄《影梅庵忆语》、沈复《浮生六记》、陈裴之《香畹楼忆语》和蒋坦《秋灯琐忆》。这四种书中涉及的四个女性，都是很有文才的人，而各有各的个性，各有各的遭遇。四书作者都以抒情的笔调，表现悼亡的主题（《秋灯琐忆》实际上也是悼亡之作），其中著名的为冒襄之悼董小宛。因为四位作者的生平遭际不同，四书的篇幅也有参差，所以以下分别对四书作一简略的介绍。 　　（一） 　　兵荒马乱，到处啼痕的明末，却出了几起名3：悦倾城的故事，其中的女主角，又都是风尘中人，冒襄与董小宛即为其中为人瞩目的一对。 　　冒襄（1611-1693），字辟疆，号巢民，江苏如皋人。他少有文名，与方以智、陈贞慧、侯方域并称为明末四公子。董小宛是江南四名妓之一，所以他们的结合，特别为后人所艳称。董小宛的名字，连民间也熟知，就因中间包含着她入清官为世祖妃这一大疑案，关于这，直到今天，海内外学者还在著文争鸣。冒辟疆的诗文集，一般人未必收藏，但他追念董小宛的《影梅庵忆语》得之甚易，读书界对之普遍欢迎，除了该书具有丰富的史料价值之外，同时也因为作品文字优美、故事凄凉之故。 　　小宛是秦淮歌妓，名在教坊司乐籍，但她与一般操皮肉生涯者不同，只以歌唱侑酒为主。妓女从良，有的未必出于自愿，结局往往很悲惨。冒董的结合，却是出于小宛的自主，以少女而有慧眼，《忆语》中即有“屡别屡留，不使去”语，所以嫁冒氏后，双方确有真挚的爱情，这从书中所记操家、避乱、侍疾种种情节中都可以看到。在这一点上，董小宛与与她同时并称的柳如是、李香君等一样，比父母包办的婚姻更有自主性。 　　《忆语》一开头就说：“爱生于昵，昵则无所不饰，缘饰着爱，天下鲜有真可爱者矣。”昵指偏爱，即俗所谓“情人眼里出西施”。言下之意，他在《忆语》中写的小宛各种才德上的优点，都是真实的，出于至情的，“始终本末，不缘狎昵”，即并非出于色欲的赏玩。 本书共收清人小品四种，即冒襄《影梅庵忆语》、沈复《浮生六记》、陈裴之《香畹楼忆语》和蒋坦《秋灯琐忆》。这四种书中涉及的四个女性，都是很有文才的人，而各有各的个性，各有各的遭遇。四书作者都以抒情的笔调，表现悼亡的主题（《秋灯琐忆》实际上也是悼亡之作），其中著名的为冒襄之悼董小宛。因为四位作者的生平遭际不同，四书的篇幅也有参差，所以以下分别对四书作一简略的介绍。 　　（一） 　　兵荒马乱，到处啼痕的明末，却出了几起名3：悦倾城的故事，其中的女主角，又都是风尘中人，冒襄与董小宛即为其中为人瞩目的一对。 　　冒襄（1611-1693），字辟疆，号巢民，江苏如皋人。他少有文名，与方以智、陈贞慧、侯方域并称为明末四公子。董小宛是江南四名妓之一，所以他们的结合，特别为后人所艳称。董小宛的名字，连民间也熟知，就因中间包含着她入清官为世祖妃这一大疑案，关于这，直到今天，海内外学者还在著文争鸣。

评分☆☆☆☆☆

以前看过，各取所需吧。补齐。

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物流快，质量好，慢慢阅读

评分☆☆☆☆☆

且看葛剑雄教授为您展现他的学术与思想，魅力无穷。

评分☆☆☆☆☆

五百年的光阴只是一个PIAN局，虚无时间中的人物又为什么而苦，为什么而喜呢？

评分☆☆☆☆☆

大家小书，装帧精美，纸张很好，收藏阅读皆宜。

评分☆☆☆☆☆

《负暄琐话》作于80年代前期，所记多为30年代初北京大学旧人旧事以及发生在作者身边的趣闻轶事，其中不乏对当年学界风云人物种种风范的记录。1986年出版。

评分☆☆☆☆☆

这是《负暄琐话》的续书，作者取晒太阳时闲话之义，于八十年代前期著文，写三十年代前期以北京大学为中心的旧人旧事，得章太炎、黄晦闻等六十余篇，于1986年出版。用意是记可传之人、可感之事和可念之情。作者说“是当作诗和史写的”，因而笔下总是轻松中含有严肃，幽默中含有泪水。出版以后，国内外报刊如《读书》、《博览群书》、《光明日报》、《文汇读书周报》、《今晚报》、《青年报》，香港《大公报》、《东方文化》等，曾发表多篇评介文章，认为作者有卓识和深情，以行云流水、冲淡自然之笔写今世之《世说新语》，描画“逝者如斯”而寓悲悯人之怀，惜古怜今之趣，书格之奇，文笔之高，为近年所罕见。1988年秋日起，作者又写此类文，以人、地、事、意为次，得辜鸿铭、张庆桐等五十余篇，集为此续书。前有启功先生序。与琐话相比，续话少拘谨，广度深度有加而意旨更显豁。读过琐话以及喜读话一类书者都应.