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編輯推薦

對於宋氏三姐妹，我們瞭解最多的應該是國母宋慶齡，對於蔣介石的妻子宋美齡，我們瞭解地相對要少些。現在，秦風、宛萱編寫《宋美齡圖傳（珍藏本）》一書，將用12多幅曆史照片，帶我們走入曆史現場，去認識我們所不認識的宋美齡。

內容簡介

《宋美齡圖傳（珍藏本）》是一部宋美齡的生命記錄，就如同一部微型的中國近代史，它經曆中國苦難的歲月，橫跨兩岸分峙的角力，它看見新中國的曙光，也曾耐心地等待新時代的來臨。
身為一個女人，她打破當時社會對女人的刻闆印象，特立獨行，野心勃勃，嫁給一個可以幫助她實現她的抱負的丈夫。
她創立各種婦女動員團體，鼓勵女性走齣傢庭和廚房，貢獻自己的力量給國傢和社會一一就像她自己一樣。
她堅決“反共”，一如同時代中産階級齣身的許多政治人物；她愛國，相信被共産黨統治的大陸同胞亟須他們的拯救。
她的確是個百年難得一見的奇女子，她旺盛的精力、過人的穎慧、堅毅的性格，當然還有她過人的氣質與美貌，在在使得她齣類拔萃、令人難以忘懷。

目錄

童年與少女時期
在美留學
美齡歸國
自古美人愛英雄
新婚時期與抗戰前夕
委員長夫人
新生活運動
“西安事變”
抗戰爆發
抗戰時期
“肩負中國命運”的“革命”伴侶
三姐妹在渝
大後方的精神
患難夫妻
“中國空軍之母”
夫人外交
戰火中的堅毅女性
國共內戰期間
國共內戰的陰影
意義非凡的特使
“中國第一夫人”
意氣風發
“開往西方的耳朵和嘴巴”
女人事天下事
山雨欲來風滿樓
赴颱之後
領導婦女工作
美軍駐防
飛虎將軍陳納德
尼剋鬆訪颱
獨裁者與中國民主的推動者
艾森豪威爾訪颱
權力的第二把交椅
孤兒的母親
英雄已逝，美人遲暮
傢居生活
權力與愛情
天倫之樂
結語

精彩書摘

1898年3月4日，上海虹口地區的一棟小洋房裏傳來宏亮的嬰兒哭聲，這是印製《聖經》緻富的商人宋耀如的第四個孩子，與前兩個姐姐的名字相仿，取名為“宋美齡”。嬰兒有著渾圓的臉蛋，清秀細緻的五官，白胖胖的身體讓她獲得瞭“小燈籠”的外號，在重女輕男的洋派基督教傢庭裏，小燈籠是父親最寵愛的孩子，備受全傢人的鍾愛。
宋耀如的發跡宛如一則童話，身為珠海小貿易商的次子，他瞞著傢人跟隨在美國開設茶絲商店的舅舅遠赴美國波士頓。因為舅舅不同意他進修大學，又逃離波士頓，在緝私艇上度過一年多驚險的海上生活。在他受洗為基督徒後，美國百萬富翁卡爾將軍提供這個來自中國的小夥子一個絕佳的機會，資助他進入神學院讀書，以訓練他成為一名齣色的傳教士，幫助“異教徒”的中國人接受上帝的光照。結束學業後，他迴到瞭神州大陸，在上海擔任基督教傳教士。然而傳教生活並不如想象中簡單，身材矮胖作風洋派的“查理”，不被當地人看做“中國人”；而當地的美籍主教林樂知，又對身為“中國人”的宋耀如多方刁難，讓他飽受待遇不公與歧視。
在這個艱苦且孤獨的階段，經由留美時認識的朋友牛尚周介紹，他結識瞭牛的小姨子倪桂珍，兩個月後，他們閃電結婚。宋夫人倪桂珍娘傢是明代大學士徐光啓的後裔，因此倪傢人像徐光啓一樣，世世代代信奉天主教，到瞭宋夫人父親那代又改信基督教。她畢業於上海培文女子高等學堂，不相信舊禮教，主張男女平等，要求婦女解放，並且不曾纏足。然而她的“大腳”卻成為她尋求婚配的一大阻礙，直到遇到瞭常常被當地的小孩追著笑罵“洋鬼子”的查理，他們纔為超越時代的自己找到瞭人生的另一半。
一年之後他們的長女靄齡誕生瞭，布道團的微薄薪水原本就不足以支持夫婦二人的生活，在桂珍懷孕後查理離開聖職，成為印製《聖經》的商人。西方國傢憑恃著船堅炮利，打開瞭中國一個又一個的通商口岸，而西方的基督教也在巨炮的庇護下傳播到舊中國的每一寸土地，廉價的《聖經》成為思想的炮彈，要打進每一個中國人的心裏，這個彈藥的補給就得易得易取。傳教的背景讓查理看到瞭這個賺錢的契機，基督教徒的身份和美國成長的經驗，讓他可以毫無障礙地獲得與西方商人閤作的機會，加上這個值得稱道的事業很容易獲得一些兩方傳教組織和宗教團體金錢和技術上的協助，查理一夕緻富，成為上海首屈一指的齣版商。兩年後，他又得瞭第二個女兒，他替她取名宋慶齡。慶齡的齣生剛好趕上父親事業蓬勃發展的關口，一年後，他們搬進瞭虹口區恒光路的小彆墅。在這個孕育“宋傢王朝”的搖籃裏，宋傢的孩子接受既開放自由又充滿中産階級基督徒氣氛的童年教養，成就瞭他們獨特的人格和命運。
在三個女兒中，查理特彆寵愛美齡，走到哪裏都要帶著她，他領她去參觀印刷廠、麵粉廠、香煙廠、紡織廠的運作情形，坐在黃包車上嚮她講述各種城市裏的趣聞軼事。查理不拘小節，雖然身傢百萬，卻老是穿著皺巴巴的寬褲子和白襯衫，脖子上鬆鬆地係著一條藍紫色斜紋領帶，但他們夫婦對於愛女的打扮卻絕不馬虎。人們往往看見黃包車裏一個戴眼鏡留中分頭的中年矮胖紳士，膝上抱著一個小姑娘頭上紮著“螃蟹眼”——用紅繩紮起小辮子，再捲成兩個圓環，像是螃蟹頭上的一對小眼睛，這是當時最流行的小女孩發型，腳上穿著貓頭鞋，兩旁伸齣兩隻貓耳朵，上麵還綉著貓鬍須和眼睛，一踢一擺地十分神氣。
美齡誕生的時機似乎特彆恰好，這個時候的查理正值人生的顛峰期，不隻在事業上大有斬獲，還有他秘密資助流亡日本的革命領袖孫中山和革命事業，更成為他自我認同相當重要的一部分。查理雖然憑藉中兩兼備的背景緻富，但他並不甘於淪為買辦，冒著生命的危險，他成為籌措革命經費的主要核心、孫中山的左右手。查理是強烈的愛同主義者，雖然在美國生活多年，卻不肯加入美國國籍，他不忘中國的傳統文化，頑強地學習古文；在美國受教育生活的經驗，使得他無法忍受清廷的腐敗與落後，加上基督教的背景，他也看不慣當時中國上流社會中的奢華與醜惡，更無法漠視貧苦人民的悲慘處境。他的政治傾嚮或許隱藏得高深莫測，但在他的子女麵前卻絲毫沒有遮掩，他們都成為革命的熱情擁護者，靄齡與慶齡都曾經擔任過孫中山的私人秘書。在革命成功的消息傳到在美國留學的慶齡耳中時，她也激情地寫下瞭《二十世紀最偉大的事情》來錶達她對辛亥革命的熱烈支持。
正因為查理一生的成就都是冒險犯難換來的，而他也不曾停止冒險的生涯，所以對於子女的教養，他也秉持著相同的原則。他擴大瞭他們的欲望，要求他們樹立隻有以非凡的乾勁和永無止境的進取精神纔能實現的鴻鵠之誌，鍛煉他們建立剋服一切睏難以達緻目標的毅力。另一方麵，宋夫人則嘗試著教養他們的三位韆金成為真正的基督教淑女，她教她們做女工、做西式糕點，她以美以美教派的教條為依據，視跳舞和打牌為墮落行為，嚴禁兒女們沉湎於此類娛樂。除此之外，宋傢的孩子們都在父親的要求之下，寫得一手好毛筆字。因此他們雖然都接受西式教育，對於中國古文的素養、書法的功夫，卻是一點也不疏忽的。
……

前言/序言

　 你所不認識的宋美齡

　 一百年前的中國是什麼樣子？當達爾文的進化論徹底扭轉瞭近代西方的精神維度，把（西方）人的命運自造物主的手中轉迴到自己的掌握裏，人類成瞭自己的主人、生存的勝利者。在曆史上從來沒有一刻像現在這樣，人類對自己的理性和控製自然的能力，充滿瞭自豪與信心。萊特兄弟的飛機飛越瞭哈夫曼草原，驚動瞭獨占天空幾十萬年的群鳥；探險傢的足跡踏遍瞭冰凍的北極和南極，走訪瞭世界的盡頭；藝術傢和文學傢捨棄舊有的錶現形式，放棄對現象的模仿，創造瞭美學的新視野；民主政治與社會主義成為主流，與工業化社會一起成為西方現代化的象徵。而此時此刻，中國仍在極度封建保守的搖籃裏睡著，國傢的概念極其淡薄，民生經濟傳統而破碎，缺乏統一有效的中央經濟製度，官僚體係龐大腐敗又缺乏效率，軍備訓練古老落後，全然與西方脫節。雖然在西方人的記憶中，中國仍是一個令人望而生畏的古老帝國，但既然爬滿虱子的錦袍已遮蓋不住破敗的跡象，食腐的動物必然也開始盤桓觀望，等待這個巨大的國傢壽終正寢。這是西方帝國主義國傢意氣風發的時代，也是中國苦難的開始。

　 中同並不是齣於自己的選擇，而是被迫進入現代化的，然而既然它是如此的遠離西方，遠離現代化的腳步，它要跟上世界的潮流，也就益形艱睏。尤其在列強的虎視眈眈之下，舊中國並沒有多少空間時間可以用來健全自己的體製、創造現代化的條件；在清帝國戊戌變法的最後一擊後，所有試圖存續舊體製的努力終告失敗，兩韆多年專製統治走到瞭尾聲，一個與西方激蕩而齣的全新政治型態浮齣颱麵。孫文所領導的革命在時代的競賽裏獲得瞭勝利，成為帶領中國走嚮新世界的政治力量。但是革命的勝利基礎是相當薄弱的，它是一群為瞭自身利益投誠的舊清軍事將領所締造齣來的，中國人民不僅還沒準備好接受民主政治，甚至也不能理解革命的曆史意義；對他們來說，革命成功意味著另一場混戰的開始。革命後的中國成為爭奪權力的樂土，權力不再特屬於少數的皇族血統，任何人隻要有能力、有兵權，就可以隻手登上權力的頂峰，這是野心傢的樂園，是侵略者的盤中俎。拖著龐大的身軀走嚮現代化的中國，並沒有因為革命獲得前往“進步”的入場券，它滿身瘡痍、氣息奄奄，內病與外痛不斷襲擊它虛弱的軀體。

　 在這樣的當口獲得權力的人，到底是布衣卿相、平步青雲，還是接手瞭一個燙手山芋呢？正如曆史所昭示給我們的，是蔣介石承接瞭革命的火炬，嘗試著帶領中國成為中央集權的主權國傢，然而蔣介石足以擔當大任嗎？除瞭獲取權力的高明手段之外，他有否能力領導中國實行民主？在革命的中心人物孫文逝世後，身為革命的繼承人，他是否跟隨著孫的理想？最後一個問題，在孫文遺孀宋慶齡的眼中，答案無疑是否定的，她畢生都認為蔣是一個野心傢、獨夫和篡奪先夫革命事業的人。然而蔣介石是否除瞭遂行自己獨裁的欲望之外，對國傢毫無助益，甚至如某些以揭發蔣氏傢族醜聞為務的軼聞作傢所言，蔣魚肉百姓、犧牲國傢利益以圖利於己？

　 作為一個曆史人物，蔣介石的行為功過自當留待後世評價，在此我們或許采取中庸的態度，亦即蔣介石對中國的意義或許有值得爭議之處，畢竟他還是希望帶領中國走嚮某個遠景的，但在當時領導中國的人，麵對的不僅是單純的政治事務而已，毋寜說是要從無到有地創造政治的事實，然後再談統治的問題。在此之前，中國未曾有實行民主的經驗，亦不像英國、美國、法國的政治革命，有其水到渠成的一麵。要把龐大的中國現代化，不僅對原本接受封建帝製的中國人是全新的經驗，對於西方世界也是前所未有的，至少受英國殖民的古老國傢諸如印度，其現代化就是停滯不前的。一個時代典範的轉移無法一蹴即成，中國的徹底現代化至今曆經瞭近一百個年頭，仍無法落實，更遑論在清帝國頹圮、百廢待舉、列強環伺、內部紛爭不斷的年代，根本就無從全麵地改造中國的體質；而緊接著的八年抗戰，更是一場耗盡中國所有既存資源的惡戰，戰事的慘烈與影響區域之大，將中國舊有社會結構與民間經濟體製粉碎殆盡。

　 作為蔣介石的妻子、最親密的戰友，宋美齡一生的成敗功過都與蔣密切聯結，更與中國的命運休戚相關。她生於一個憂患的年代，在她齣生前後，甲午戰爭、八國聯軍、軍閥割據，接踵而來，中國的破敗似乎是指日可待瞭；也難怪乎她會贊成中國需要一個強權人士來整頓局麵，畢竟要一夕間在落後、古老的神州大陸推行西方民主政治，未免太不實際。對於這個齣生於革命世傢、滿心成就一番事業的非凡女子來說，她與蔣的結閤把她推往瞭權力中心，她明白權力的重要性，知道信念必須仰賴強權和鐵腕來付諸實現。因為如此，她能夠諒解蔣為瞭獲得權力所使用的不光明手段，也能夠對於蔣偶爾錶現齣來的封建主的酷吏氣質睜一隻眼閉一隻眼，他們在獲取權力與實現理想是兩迴事情上意見是相同的。缺乏他們相當實際的手腕和目光，或許孫文過於理想主義而實行基礎危如薄冰的民主理想，將會提早走人曆史的陳跡。

　 然而，蔣氏夫婦從來不以為他們是奪取權力的人，毋寜是時代的呼喚引領他們走到瞭領導的地位，就像宋美齡最喜愛的亞瑟王傳奇，本身就是一則關於權力的寓言：不是人選擇權力，而是權力選擇瞭人。他們在他們的時代裏齣類拔萃、超越瞭所有的人獲取瞭權力，在當時的確是有它的理由的，20世紀初的中國，迫切需要帶領它走嚮現代化的力量，當這股內在的能量噴湧而齣的時候，站在泉源上頭的蔣氏夫婦便成瞭引領曆史的掌權者。宋美齡的洋化思維和行止，她的基督教保守主義民主背景，在在地影響瞭受傳統私塾教育、軍事背景齣身的蔣介石，他們成為執政的親密伴侶、共赴“國難”的患難夫妻，在漫長的50年婚姻生活和現代中國的變遷中相守相依。

　 正因為蔣氏夫婦的命運與中國密不可分，而宋美齡又遠非嫻靜持傢的傳統婦女，她的影響力透及現代中國每一個曆史的現場，扮演各式各樣的角色，在各種權力的爭戰中施推拉拔，或多或少地影響瞭每一個政治的環節。因此，一部宋美齡的生命記錄，就如同一部微型的中國近代史，它經曆中國苦難的歲月，橫跨兩岸分峙的角力，它看見新中國的曙光，也還在耐心地等待新時代的來臨。然而再非凡的生命都以相仿的方式降臨於世，一百多年前的上海，在混濁繁忙的虹口碼頭附近，嚎啕的女娃哭聲打破瞭黑夜的緘默，她的生命之流將匯人現代中國的血脈裏，共同鼓舞新時代的脈搏。

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