具體描述
內容簡介
錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。目錄
五華書院中國思想史六講第一講 上古
第二講 孔子
第三講 孟子和其他儒傢
第四講 墨子
第五講 道傢
第六講 名傢
香港大學校外課程部中國學術思想十八講
先秦學術思想
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
秦漠學術思想
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
明清學術思想
第一講
第二講
第三講
第四講
第五講
第六講
素書樓經學大要三十二講
……
附錄
精彩書摘
其實孔子亦和我們差不多，當然他比我們聰明，他一輩子「學」、「問」，還比我們高深，這暫不論。孔子學問的重要處，便在他能承受前代古人的成就。諸位今天不讀孔子的書，不讀中國古人的書，好自己來創造，上麵便無憑藉、無積纍。白手起傢，一文錢沒有，要做一大富翁，那有這麼容易！天地間有一巧妙，窮人白手容易賺錢。譬如諸位拿隻竹籃，賣點小吃，一百錢容易賺三、四百。等有瞭一點本錢，要賺大錢便難瞭。諸位赤手空拳開問小鋪子，這容易。但小鋪子要改成大廠傢，這便不容易瞭。小鋪子永遠是一間小鋪子，開不大。到開成瞭大鋪子，賺錢又省力。當前的中、西文化比較正如此。
諸位做學問，開始一段是省力的。譬如諸位來聽講經學史，並無基礎，聽瞭一句便得一句知識，豈不好？但等諸位有瞭一點知識，再要往上，便麻煩瞭。倘使諸位一進大學，如大學像樣，有好的先生，有好的憑藉給你，一個極普通的人，到四年大學畢業，不知道可以得到多少東西，一個人立刻變瞭樣。這譬如一個小販，如今開起店鋪瞭。開瞭店鋪，再要往上，這難瞭。
我這是說我們做學問須有憑藉，從前人做齣的成績韆萬不能看輕。任何人的聰明、工夫隻有一分，最瞭不得，或許說一分到十分罷。他要到達十分圓滿的階段，是總該憑藉他人的。則當前人又如何能不憑藉以往古代人而專講創造開新呢？
……
前言/序言
用戶評價
這是一部厚重的著作，捧在手裏就能感受到分量。拿到《錢穆先生全集：講堂遺錄》時，我懷著一種近乎虔誠的心情，期待能在這兩冊書中尋找到大師的思想精髓。錢穆先生的名字，在中國近現代史學界如雷貫耳，他的著作我雖未曾盡讀，但每一次接觸，都能被其深厚的學養和獨特的洞見所摺服。這次的《講堂遺錄》更是讓我眼前一亮，不同於係統性的學術專著，它更像是先生在課堂上的娓娓道來，將那些抽象的理論，化作生動的故事和深入淺齣的講解，讓曆史的脈絡和文化的精魂，躍然紙上。讀罷，我仿佛親臨瞭先生的課堂，與同窗一起，在曆史的長河中遨遊，感受著中華文明的博大精深。其中關於中國曆史的起源和發展，關於士大夫精神的傳承，關於傳統文化在現代社會中的價值，先生的論述都極具啓發性。他並非空談理論，而是將宏大的曆史敘事，與具體的曆史人物、事件相結閤，使得枯燥的曆史變得鮮活有趣。這種“講堂”的形式，也恰恰體現瞭先生“教學相傳”的教育理念，將學術的智慧，以最直接、最有效的方式傳遞給後人。兩冊書的內容，互相輝映，既有宏觀的史觀，也有微觀的細節，從各個角度展現瞭錢穆先生的思想體係。
評分近年來越來越多的人開始關注中華傳統文化的復興，而《錢穆先生全集：講堂遺錄》正是這一浪潮中不可或缺的一本著作。錢穆先生作為一位承載著深厚傳統學養的大傢，他的思想和見解，對於我們理解和傳承中華文化，有著極其重要的意義。書中，他並非簡單地復述古籍，而是以現代人的視角，審視傳統文化的價值，探討其在當代社會中的意義。他對於“中國文化是一種生活方式”的論述，讓我印象深刻。他認為，中國文化並非是一些抽象的理論，而是體現在我們日常生活的點點滴滴之中。這種強調“生活實踐”的文化觀，對於當下許多浮於錶麵的文化熱潮，無疑是一種深刻的警醒。這兩冊書，為我提供瞭一個更加宏觀和深入的視角，去理解和思考中華文化的精髓。我希望能夠將先生的思想，內化於心，外化於行，為中華文化的傳承和發展，貢獻自己的一份力量。
評分我一直對中國古代哲學思潮很感興趣，但常常覺得很多著作晦澀難懂，難以入門。《錢穆先生全集：講堂遺錄》的齣現，可以說為我打開瞭一扇新的窗戶。錢穆先生以其特有的溫潤而堅韌的筆觸，將那些原本遙不可及的哲學概念，一點點地剝開，展現在讀者麵前。他不像有些學者那樣，喜歡賣弄玄虛，而是循循善誘，將復雜的思想，化作淺顯易懂的語言。在閱讀過程中，我特彆欣賞先生對於“道”的闡釋，他沒有將其神秘化，而是從人倫日用齣發，強調“道”就在我們身邊，在傢庭、在社會、在個人修養之中。這種貼近生活，關注現實的哲學觀，讓我覺得中國傳統哲學並非是脫離現實的空談，而是切實指導我們如何生活的智慧。這兩冊書的內容，給我帶來瞭極大的啓迪。我開始重新審視自己的人生觀和價值觀，更加關注內在的修養和精神的追求。先生那種“溫故而知新”的學習態度，也深深地打動瞭我，讓我明白，真正的學問，是需要不斷地反思和體悟的。
評分我是一名文學愛好者，一直以來，都對中國古代文學的演變和發展感到好奇。偶然間接觸到瞭《錢穆先生全集：講堂遺錄》，纔發現，原來文學的曆史，與中國的文化史、思想史，是如此緊密地聯係在一起。錢穆先生在書中，並未將文學孤立齣來，而是將其置於整個中國文化的大背景下進行解讀。他對於詩經、楚辭，乃至唐詩宋詞的論述，都充滿瞭深刻的見解。他不僅分析瞭文學作品的藝術特色，更重要的是，他揭示瞭這些作品所反映的時代精神和社會風貌。我特彆喜歡先生對於“風雅”精神的解讀，他認為，“風雅”是中國文學的靈魂，它代錶瞭一種超脫世俗，追求精神自由的境界。這兩冊書，讓我對中國文學的理解，不再局限於文字的堆砌，而是上升到瞭精神層麵。我開始更加關注文學作品背後所蘊含的文化意義，以及它們在中國社會發展中的作用。
評分作為一名曆史愛好者，我閱覽過不少關於中國曆史的書籍，但《錢穆先生全集：講堂遺錄》帶給我的震撼，是前所未有的。錢穆先生的史學觀，與眾不同，他並非僅僅關注政治軍事的變遷，而是將目光投嚮瞭中國文化的深層結構。他強調“中國曆史，乃是一個有機的整體”，這種整體觀，讓我對中國曆史的理解，進入瞭一個全新的維度。在書中，我看到瞭先生對於中國曆代王朝興衰的深刻剖析，他不僅僅看到瞭錶麵的原因，更看到瞭隱藏在政治製度、經濟發展背後的文化因素。他對於中國古代社會結構的解讀，對於“傢族”和“鄉裏”在維持社會秩序中的作用的論述，都極具洞察力。讀這兩冊書，感覺就像是跟隨著錢穆先生，親曆瞭一遍又一遍的曆史現場，感受著中華文明一路走來的不易與輝煌。先生那種“溫情敬意”的治史態度，也讓我深思，在評價曆史人物和事件時，我們應該保持怎樣的心態。
錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。
評分書的質量不錯，內容也好
評分繼續收錢穆先生全集！！！
評分在這社會大群體中，在國傢有君臣，在社會有朋友，在傢庭有父子、夫婦、兄弟諸倫。因說緻知在格物。此物字並非專指的自然界之物，更要乃是指的人群間一切實事。格是接觸義，若不和人群社會中事事物物相接觸，即得不到知識，即不能應付此一切的事事物物，也就不能修、齊、治、平，亦即不能說是心正意誠瞭。三由上說再推申，我認為中國傳統學術可分為兩大綱，一是心性之學，一是治平之學。心性之學亦可說是德性之學，即正心、誠意之學，此屬人生修養性情、陶冶人格方麵的。中國所講心性之學，又與近代西方的心理學不同。近代西方的心理學，可用一隻狗或一隻老鼠來做試驗，主要乃從物理、生理方麵來講心理，把心歸入到自然界物的一方麵來看。中國的心性之學，則是反應在人生實際問題上，人類所共同並可能的一種交往感應的心理。把實行的分數都加進瞭。治平之學，亦可稱為史學，這與心性之學同樣是一種實踐之學。但我們也可說心學是屬於修養的，史學與治平之學則是屬於實踐的。具備瞭某項心理修養，便得投入人群中求實踐。亦貴能投入人群中去實踐，來作心性修養功夫。此兩大綱，交相為用，可分而不可分。在先秦諸子中，學術路嚮各有不同。如道傢中之莊老，對人類心性方麵極有研究，所缺的是不很看重曆史經驗。如墨傢墨子，特彆重視人群治平實踐，他常稱道堯、舜、禹、湯、文、武、周公諸聖人，又好稱引《詩》《書》，是其頗重曆史經驗之證。但不甚通達人之心性，則是其所缺。隻有儒傢孔、孟，乃於心性治平兩途並重，兼道、墨之長，而無其缺，故能成為中國學術史上之大傳統。我們如能循此條理來治中國學術史，便易於把握。
評分九州齣版社已經開始不尊重錢穆老先生瞭，從一版的綫訂，到二版的膠粘，沒有瞭誠信，
評分這個人就是秦逸的二叔，秦傢現在的傢主——秦弘毅。
評分香港大學校外課程部中國學術思想十八講
評分市麵上的其他書，多是——si書……
評分這本書的作者錢穆，大名鼎鼎，其對中國文化的理解是經過其個人的思考的，所以他的認識十分深刻。但是書中看得齣作者對於西方的瞭解是有限的，對於科學的議論也是鬍說八道。錢穆對於新文化運動是持否定態度的，諸如此類的觀點不少，所以在讀的時候要注意甄彆，對書中提到的問題要有自己的理解。
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