具體描述
內容簡介
餘八十生辰，即撰述八十憶雙親一文，嗣又續撰師友雜憶一書，畢生往事常在心頭者，幾若無遺。八十三、四歲，雙目忽病，不能見字，不能讀書，不能閱報，惟賴早晚聽電視新聞，略知世局。又以不能辨認人之麵貌，稠人廣坐，酬應為難，遂謝絕人事，長日杜門。幸肖能握筆寫字，偶有思索，隨興抒寫。一則不能引據古典書文；二則寫下一字即不識上一字，遇有誤筆，不能改正。每撰一文，或囑內人搜尋舊籍，引述成語。稿成，則由內人誦讀，餘從旁聽，逐字逐句加以增修。如是乃獲定稿。費日費時。大率初下筆，一小時得韆字已甚多；及改定，一小時改韆字亦不易；內人為此稿所費精力亦幾相等。餘九十一生辰屢犯病，大懼此稿不得終迄。內人告餘：「未讀稿已無多」，心乃大定。直迄於餘九十二生辰後又百日，而全書稿乃定。目錄
序上篇 宇宙天地自然之部
一 整體與部分（一）（二）
二 抽象與具體
三 時間與空間
四 常與變
五 自然與人文
六 變與化
七 道與器
八 物世界與心世界（一）（二）（三）
九 道與理
一○ 中庸與易簡
一一 質世界與能世界（一）（二）
二一 人生之陰陽麵
二二 靈魂與德性
一四 大生命與小生命
一五 天地與萬物人生
中篇 政治社會人文之部
一八 國傢與政府
一七 中國曆史上的政治製度
一八 政與學
一九 政黨與選舉
二〇 權與能
二一 國與天下
二二 政治與社會
二三 羣居與獨立
二四 羣與孤
二五 中國傢庭與民族文化
二六 中國文化中之五倫
二七 五倫之道
二八 中國五倫中之朋友一倫（一）（二）
二九 中國文化傳統與人權
三〇 簡與繁
三一 尊與親（一）（二）
三二 色彩與綫條
三三 禮與法
三四 教育與教化（一）（二）
三五 操作與休閑
三六 生命與機械（一）（二）
三七 共産主義與現代潮流
三八 道德與權力
三九 道義與功利（一）（二）（三）
四〇 創業與垂統
四一 帝王與士人
四二 風氣與潮流
四三 自然與人為
四四 組織與生發
四五 雅與俗
下篇 德性行為修養之部
四六 生與死
四七 樂生與哀死（一）（二）
精彩書摘
耶穌釘死十字架，其肉體人生，亦由西澤管。穆罕默德繼起，一手持可蘭經，一手持刀，乃要管及西澤事，其意態與耶教大不同。惟對靈魂一項，耶、迴二教，仍無大分彆。印度人同樣信靈魂。佛教亦從印度教中轉齣，仍分彆有前世、現世、來世，隻不言靈魂轉世，改言一「業」字。「業」指其前世人生之一切作為。肉體生命有盡，死後腐爛，化人大氣中，不再存在。生前作業，則不與肉體同盡，仍留在世。善有善報，惡有惡報，前世作業其因，現世人生其果。一切禍福，皆是果報。則佛教之所謂業，實仍是靈魂觀之變相。惟靈魂富分彆性，而業則轉重共通性；此其異。
耶、迴、釋三教，都不免看輕現世人生。惟佛教從人生之生、老、病、死四苦起念，較具體，較重現世。但生老病死，亦屬自然現象，故佛教亦重自然界，此是佛教一特色。佛教重自然，其所研尋，乃頗近西方哲學之宇宙論、形上論，由信仰轉入哲理，此乃佛教之第二特色。
……
前言/序言
用戶評價
平裝已經不鎖綫瞭，每本700多頁，膠裝，一不小心就斷成兩本，所以還是應該買精裝。
評分錢先生晚年著作，這是他晚年對中國文化評價的總結
評分活動價格入，實惠。
評分大師最後之作，難免有些磨嘰。有些內容他以前就探討過瞭。繁體竪排bai?shi?ling?diam
評分繁體，文言，竪排，內容很好，很有挑戰性
評分錢穆先生很有中國儒學學者的氣韻，對儒傢經典和中國文化在通曉的基礎上都有很獨到的見解。在現在彌漫著浮躁的學術界之中，很少能再看到像錢穆先生這樣的儒學學者。書中排版都是采用中國古書的方式，文字也都是繁體字，讀起來很有感覺~~
評分雙十一圖書專用評價，買的書有好幾十本，隻能後續加追評，現在統一評價，包裝都是大箱子，書沒有損壞，基本都是完美成色，雖然物流慢瞭一天，但這都是情有可原。
評分灰常好
評分餘八十生辰，即撰述八十憶雙親一文，嗣又續撰師友雜憶一書，畢生往事常在心頭者，幾若無遺。八十三、四歲，雙目忽病，不能見字，不能讀書，不能閱報，惟賴早晚聽電視新聞，略知世局。又以不能辨認人之麵貌，稠人廣坐，酬應為難，遂謝絕人事，長日杜門。幸肖能握筆寫字，偶有思索，隨興抒寫。一則不能引據古典書文；二則寫下一字即不識上一字，遇有誤筆，不能改正。每撰一文，或囑內人搜尋舊籍，引述成語。稿成，則由內人誦讀，餘從旁聽，逐字逐句加以增修。如是乃獲定稿。費日費時。大率初下筆，一小時得韆字已甚多；及改定，一小時改韆字亦不易；內人為此稿所費精力亦幾相等。餘九十一生辰屢犯病，大懼此稿不得終迄。內人告餘：「未讀稿已無多」，心乃大定。直迄於餘九十二生辰後又百日，而全書稿乃定。
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