具體描述
內容簡介
哲學史的寫作是在不斷的理解與闡釋中走嚮深刻與成熟的。哲學在中國作為一個獨立自覺的學科創立以來，已曆百年，《中國哲學史》凝聚瞭郭齊勇教授二十多年教學與研究的心得，與本學科創設百多年來數代學者的共業與積纍。《中國哲學史》把重點放在對中國重要的哲學傢及哲學原典的平情理解與闡釋上，慎評短長，充分揭示中國哲學之不同於西方哲學的特點及其現代價值，力求反映學術界研究的新成果，引起讀者對哲學的興趣，啓發讀者自己去思考和判斷。《中國哲學史》是普通高等教育“十五”國傢級規劃教材，內容全麵，重點突齣，邏輯清晰，文字流暢，深入淺齣，適閤高校哲學專業的學生和喜愛哲學的社會讀者。
作者簡介
郭齊勇，男，1947年生，武漢大學哲學博士，師從蕭楚父、唐明邦、李德永等教授，現為武漢大學哲學學院教授、博士生導師、院長，中國傳統文化研究中心副主任。被邀請為美國哈佛大學、日本關西大學的訪問學者，德國特裏爾大學和颱灣政治大學的客座教授。曾獲國傢教委首屆人文社會科學優秀成果二等奬，湖北省教學名師，享受國務院特殊津貼。社會兼職有：國際中國哲學會主席，國際儒學聯閤會理事暨學術委員，中國哲學史學會副會長，中華孔子學會副會長；國務院學位委員會哲學學科評議組懶，教育部高等學校哲學教學指導委員會副主任。主要著作有：《文化學概論》，《熊十力思想研究》，《天地間一個讀書人：熊十力傳》，《傳統德與當代人生》，《郭齊勇自選集》，《儒學與儒學史新論》。目錄
導言第一編 先秦哲學
第一章 中國古代哲學的誕生
第一節 原初文明的宗教、政治與道德
第二節 《易經》、陰陽、五行、和同
第二章 孔子
第一節 天命論
第二節 “仁”學意涵
第三節 方法論
第三章 老子
第一節 “道”之體
第二節 “道”之用
第三節 體“道”的工夫與境界
第四章 孫子
第一節 經之以五事，較之以計
第二節 避實就虛奇正相生
第五章 墨子及後期墨傢
第一節 兼相愛與交相利
第二節 “天誌”、“明鬼”與“非命”、“節葬”
第三節 “三錶法”與“心之察辨”
第四節 名、辭、說、辯
第五節 墨學的曆史地位
第六章 子思子
第一節 道德的五行
第二節 中庸
第七章 孟子
第一節 性善論
第二節 仁政學說
第三節 人格修養論
第八章 莊子
第一節 道論
第二節 理想人格論
第三節 知論
第九章 惠子與公孫龍子
第一節 惠施的十大命題
第二節 公孫龍的白馬論與堅白論
第三節 公孫龍的指物論與名實論
第十章 《易傳》
第一節 生生之德變易之道
第二節 繼善成性崇德廣業
第十一章 荀子
第一節 性惡論
第二節 禮論
第三節 天論
第四節 正名學說
第十二章 韓非子
第一節 以法為教以吏為師
第二節 人皆自利君國之利在耕戰
第三節 世異則事異事異則備變
結語
第二編 漢至唐代的哲學
第一章 漢初的哲學思想
第一節 漢初的黃老思想
第二節 陸賈、賈誼
第三節 《淮南子》
第二章 董仲舒
第一節 “人副天數”說
第二節 天人感應論
第三節 人性論與倫理學說
第三章 讖緯的盛行及其批判者揚雄、桓譚
第一節 讖緯之學與《白虎通》
第二節 揚雄
第三節 桓譚
第四章 王充
第一節 “疾虛妄”
第二節 批判讖緯感應之說
第三節 王充哲學的曆史貢獻及其局限性
第五章 魏晉玄學
第一節 何晏、王弼
第二節 阮籍、嵇康
第三節 裴顧、嚮秀和郭象
第六章 佛教的傳入與早期中國佛教哲學
第一節 佛教與儒、道的碰撞與融閤
第二節 六傢七宗與道安
第三節 慧遠
第四節 僧肇
第五節 竺道生
第七章 漢魏南北朝時期的道教
第一節 早期道教
第二節 魏晉南北朝時期的道教
第八章 隋唐時期的道教哲學
第一節 成玄英
第二節 王玄覽
第三節 司馬承禎
第四節 杜光庭
第九章 隋唐時期的佛教哲學
第一節 唯識宗
第二節 天颱宗
第三節 華嚴宗
第四節 禪宗
第十章 隋唐經學與儒傢哲學
第一節 隋唐經學
第二節 韓愈、李翱
第三節 柳宗元、劉禹锡
結語
第三編 宋至清代的哲學
第一章 宋明理學的問題與發展
第二章 張載
第一節 “太虛即氣”與“一物兩體”
第二節 “天地之性”與“大其心”
第三節 “知禮成性”與“變化氣質”
第三章 程顥、程頤（二程）
第一節 “天理”與“性”
第二節 “識仁”與“以天地萬物為一體”
第三節 “格物緻知”與“持敬”
第四章 硃熹的理學
第一節 理氣論
第二節 心性論
第三節 居敬窮理論
第四節 硃熹在中國哲學與文化史上的地位
第五章 陳亮、葉適
第一節 陳亮的事功思想
第二節 葉適的功利之學
第六章 陸九淵的心學
第一節 “本心”與“心即理”
第二節 “發明本心”的修養論
第七章 陳獻章、湛若水
第一節 元代的硃陸之學
第二節 陳獻章的自得之學
第三節 湛若水與“心體物而不遺”
第八章 王守仁
第一節 “心即理”說
第二節 “知行閤一”說
第三節 “緻良知”說
第九章 黃宗羲
第一節 批判專製主義政治
第二節 “盈天地皆心”與“盈天地間皆氣”
第三節 “一本而萬殊”的學術史觀
第十章 方以智
第一節 “質測即藏通幾”
第二節 “氣一火”一元與“盈天地者皆物”
第三節 “相反相因”與“閤二而一”
第十一章 王夫之
第一節 明有盡器
第二節 尊生主動
第三節 率性正情
第十二章 顔元、戴震
第一節 顔元重“習行”倡“實學”
第二節 戴震重“血氣心知”，察“理”明“道”
結語
第四編 現代哲學
第一章 康有為、譚嗣同與嚴復
第一節 康有為
第二節 譚嗣同
第三節 嚴復
第二章 章太炎
第一節 以太阿屯說和真如說
第二節 經驗論、唯理論和直覺論
第三節 科學進化論和俱分進化論
第三章 孫中山
第一節 以太說和生元說
第二節 知難行易說
第三節 民生史觀
第四章 陳獨秀與李大釗
第一節 陳獨秀
第二節 李大釗
第五章 鬍適、梁漱溟與張君勱
第一節 鬍適
第二節 梁漱溟
第三節 張君勱
第六章 熊十力
第一節 體用不二的本體論
第二節 翕闢成變的變易觀
第三節 盡人閤天的心性論
第四節 崇尚性智的認識論
第七章 馮友蘭
第一節 “新理學”本體論體係
第二節 人生境界論
第三節 “正底方法”與“負底方法”
第八章 金嶽霖與賀麟
第一節 金嶽霖
第二節 賀麟
第九章 李達與艾思奇
第一節 李達
第二節 艾思奇
第十章 毛澤東
第一節 早期哲學思想
第二節 《實踐論》：辨證唯物論的認識論
第三節 《矛盾論》：唯物辯證法的方法論
第十一章 牟宗三與唐君毅
第一節 牟宗三
第二節 唐君毅
結語
參考書目
後記
精彩書摘
第一編先秦哲學第一章中國古代哲學的誕生
中國古代哲學誕生於五帝與夏、商、周時代。先民們在認識並參與自然、社會的活動中，逐漸有瞭哲學的慧識。
第一節原初文明的宗教、政治與道德
五帝（約前26世紀初－前21世紀）、夏（約前2070－前1600）、殷（約前1600－前1046）、西周（約前1046－前771）時期，先民們繼承原始宗教的自然和祖先崇拜，祈求神靈保佑。各種祭祀成為普遍的習俗、禮儀。其中，與政治活動密切相關的是天神崇拜與祖宗崇拜。郊天之祭和有關“天”的宗教觀念大約在堯時已經形成。夏王朝是在部落聯盟基礎上建立的第一個國傢。部落聯盟的首領也是最高的祭司。
自然諸神靈的統一與地上諸部落的統一幾乎是同步的。所謂“上帝”或“帝”是先民想象的統率自然界各種現象、力量以及神靈的最高統治者、最高權威。而地上人間統率各部落與部落聯盟的首領（本來就是政治與宗教一身而二任的人物），需要且也比較方便地藉助於天上的權威，來加強自己對各種社會力量的控製。於是，“上帝”、“帝”、“天”、“天命”亦成為夏、商、周三代的王權之政治閤法性的根據。從《尚書·舜典》中，我們不難看到，舜在接替堯擔任首領時，主持瞭莊嚴肅穆的宗教儀式，首先祭祀“上帝”天神，然後祭祀其他自然神靈。這種虔敬的宗教儀式也是舜在政治、軍事上取得統治的閤法性的象徵。夏禹徵服三苗，夏啓討伐有扈氏，都是假天與天神的命令為根據的。
……
用戶評價
我一直對中國哲學中那種“天人閤一”、“道法自然”的宇宙觀和人生觀情有獨鍾，但往往苦於無法係統地瞭解其淵源和發展。《中國哲學史/普通高等教育“十五”國傢級規劃教材》這本書，以其嚴謹而又不失生動的敘述，極大地滿足瞭我的求知欲。書中對先秦時期諸子百傢的梳理，並非簡單的羅列，而是著重分析瞭不同學派的思想主張如何反映瞭當時的社會矛盾和人們的普遍關切。比如，在講述墨傢思想時，作者不僅介紹瞭其“兼愛”、“非攻”等核心理念，還深入剖析瞭墨傢思想産生的社會土壤，以及它在那個戰亂紛紜的時代所扮演的現實角色。我特彆欣賞書中對中國哲學發展中一些關鍵轉摺點的闡釋。例如，從先秦到秦漢，再到魏晉南北朝，哲學思想是如何在政治格局的變動中尋求新的齣路，以及如何吸收外來思想（如佛教）並與本土文化融閤的。書中對玄學和佛教在中國哲學史上的地位和影響的論述，都非常精彩，讓我能夠理解為何“談玄”成為一時風尚，以及佛教的傳入如何深刻地改變瞭中國人的精神世界。書中在論述過程中，也常常引用經典文獻中的原文片段，這對於我這樣一個希望追本溯源的讀者來說，無疑是巨大的幫助。這些引文的恰當運用，既增強瞭論述的說服力，也讓我能夠直接感受哲學經典的魅力。總的來說，這本書讓我對中國哲學史的整體麵貌有瞭更全麵、更深刻的認識，也激發瞭我進一步深入研究的興趣。
評分一直以來，我對中國哲學中那種內斂而深邃的智慧感到著迷，但苦於缺乏係統性的瞭解，很多時候隻能零散地接觸一些隻言片語。《中國哲學史/普通高等教育“十五”國傢級規劃教材》這本書，為我提供瞭一個絕佳的切入點，讓我能夠在一個宏大的曆史框架下，領略中國哲學思想的博大精深。書中對先秦時期百傢爭鳴的描繪，不僅僅是簡單地介紹各個學派的名稱和代錶人物，而是著重分析瞭那個時代社會變革的背景，以及不同思想流派如何迴應時代的需求，形成瞭各自獨特的哲學體係。例如，對墨傢“兼愛非攻”思想的闡述，就很好地結閤瞭當時的社會現實，讓我理解瞭其思想的積極意義和曆史局限性。我特彆贊賞書中對中國哲學思想演變過程中，思想之間的相互影響和傳承的細緻描繪。比如，在講述漢代儒學的形成時，書中就分析瞭儒傢如何吸收瞭陰陽五行學說，以及如何與法傢、道傢等思想進行融閤，最終形成瞭具有強大生命力的“漢代儒學”。這種對思想發展脈絡的梳理，讓我能夠看到中國哲學並非是一種靜止不變的教條，而是一個不斷演變、不斷創新的活態係統。書中對一些核心哲學概念的解釋，如“道”、“德”、“仁”、“禮”、“天命”等，都力求準確和深入，並結閤不同學派的觀點進行對比分析，這使得我對這些概念有瞭更清晰的認識。總的來說，這本書為我提供瞭一個係統而深入的視角，讓我能夠更好地理解中國哲學思想的豐富內涵和曆史演變。
評分作為一個對中國傳統文化和曆史有著濃厚興趣的讀者，我一直在尋找一本能夠係統梳理中國哲學發展曆程的讀物。《中國哲學史/普通高等教育“十五”國傢級規劃教材》這本書，以其宏大的視角和嚴謹的學術態度，為我打開瞭通往中國古代智慧殿堂的大門。我尤其欣賞書中對中國哲學史早期階段，即先秦時期的精彩闡述。作者不僅僅羅列瞭諸子百傢的名稱和思想，而是深入分析瞭那個時代社會動蕩、政治變革的背景，以及不同思想流派如何在這樣的環境中孕育而生，並各自提齣瞭解決社會問題的方案。例如，對儒傢“仁政”思想的分析，就很好地結閤瞭春鞦戰國時期的社會現實，讓我理解瞭為何孔子和孟子會強調道德修養和仁愛精神在治國中的作用。同時，書中對法傢“以法治國”思想的介紹，也讓我看到瞭不同哲學流派在治國理念上的根本差異。我最喜歡的部分是，書中能夠將不同時期的哲學思想串聯起來，展現其演變和發展。例如，在講述漢代的“大一統”思想時，作者就分析瞭儒傢思想如何在這一時期成為主流，以及它如何吸收瞭其他學派的思想，並與政治統治相結閤，形成瞭強大的社會影響力。這種對思想連貫性的把握，讓我能夠看到中國哲學思想是如何在曆史的長河中不斷傳承和創新的。這本書的語言風格也比較通俗易懂，避免瞭過於艱深的學術術語，使得我這樣的普通讀者也能夠輕鬆閱讀。
評分作為一個對中國古代思想淵源充滿好奇的普通讀者，我一直想找一本能夠係統梳理中國哲學發展脈絡的著作。當我翻開《中國哲學史/普通高等教育“十五”國傢級規劃教材》時，我原本以為會遇到一本枯燥、學術性過強的教科書，但齣乎意料的是，這本書以一種循序漸進、抽絲剝繭的方式，為我打開瞭通往中國古代智慧殿堂的大門。它不像某些理論著作那樣上來就拋齣晦澀的概念，而是從社會背景、曆史演變的角度，將哲學思想的産生與當時的社會現實緊密聯係起來。例如，在講述先秦諸子百傢爭鳴時，作者並非簡單地羅列思想傢的名字和他們的核心觀點，而是深入剖析瞭春鞦戰國時期社會動蕩、政治變革的時代背景，解釋瞭為何會有如此多樣的思想流派應運而生，以及它們各自的社會功能和曆史使命。這種宏觀的視角讓我能夠更深刻地理解，哲學並非空中樓閣，而是根植於曆史土壤的産物。書中對各個學派的代錶人物，如孔子、老子、墨子、韓非子等的介紹，也並非停留在錶麵，而是著重闡述瞭他們的思想如何演變、如何相互影響，甚至是如何在後世得到發展和修正的。這種梳理讓我對中國哲學史的連貫性和傳承性有瞭更清晰的認識，也為我後續深入閱讀更具體的哲學經典打下瞭堅實的基礎。更讓我驚喜的是，書中對於一些核心概念的解釋，如“道”、“仁”、“禮”、“法”等，都力求通俗易懂，同時又不失學術的嚴謹性，避免瞭過度解讀或簡單化處理。它像一位耐心而博學的老師，一步一步引導我理解這些概念的深層含義及其在不同哲學體係中的應用。這本書真正做到瞭“引人入勝”，讓我從一個門外漢，逐漸對中國哲學産生瞭濃厚的興趣。
評分作為一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的讀者，我深知理解中國的哲學思想對於深入認識這個民族的思維方式和價值觀念至關重要。《中國哲學史/普通高等教育“十五”國傢級規劃教材》這本書，猶如一把鑰匙，為我打開瞭這扇古老而智慧的大門。我尤其贊賞書中在闡述哲學思想時，並沒有脫離具體的曆史和社會背景。比如，在講解儒傢思想時，作者詳細介紹瞭孔子、孟子所處的時代，以及當時社會所麵臨的種種危機，這使得我們能理解為何“仁愛”、“禮治”等思想應運而生，以及它們在穩定社會、重塑秩序方麵的曆史作用。同樣，在分析道傢思想時，作者也強調瞭其對政治現實的批判和對自然本真的追求，這讓我對“無為而治”等概念有瞭更深層次的理解，不再局限於字麵意義。書中對各個學派思想的闡釋，總是能夠抓住其核心的價值追求和理論基礎，然後沿著曆史的軌跡，展現這些思想如何在不同的曆史時期被解讀、被運用、被發展。例如，對於宋明理學，作者並沒有簡單地將其視為對儒傢經典的重述，而是深入分析瞭其如何迴應佛教和道教的挑戰，如何構建一套新的宇宙論和人生論體係，以及其對後世社會和文化産生的深遠影響。這種細緻的分析，讓我能夠看到中國哲學思想的動態發展過程，而不是靜態的知識堆砌。書中對一些重要哲學概念的辨析，也相當到位，例如對“性善論”和“性惡論”的比較，對“格物緻知”的不同理解，都能夠幫助讀者撥開迷霧，抓住問題的本質。
評分我一直對中國哲學中那種“入世”與“齣世”的辯證張力感到好奇，並希望能有一本著作能係統地解釋這種張力是如何在中國哲學史上形成的。《中國哲學史/普通高等教育“十五”國傢級規劃教材》這本書，恰好滿足瞭我的這一需求。它以一種宏觀的視角，將中國哲學思想的發展置於社會、政治、文化等多種因素的影響下進行考察。我尤其欣賞書中對儒傢、道傢、佛教等主要哲學流派的深入剖析。例如，在講解儒傢思想時，作者不僅僅闡述瞭其“仁者愛人”、“剋己復禮”等核心理念，更深入分析瞭儒傢思想如何成為中國傳統社會的統治思想，以及其在維護社會秩序、教化民眾方麵所發揮的作用。同時，書中對道傢“道法自然”、“無為而治”思想的解讀，也讓我看到瞭另一種對人生和社會的思考方式。讓我感到特彆受啓發的是，書中對佛教傳入中國後，如何與中國本土哲學思想相互激化、融閤，並最終形成中國化的佛教思想的闡述。這種跨文化交流和思想融閤的過程，充分展現瞭中國哲學思想的開放性和創造力。書中對一些重要哲學概念的辨析，如“心”、“性”、“情”、“理”等，都力求深入淺齣，並結閤不同的哲學流派進行比較，這使得我對這些概念有瞭更清晰的認識。這本書的敘述風格流暢自然，語言準確，能夠幫助讀者在輕鬆閱讀中，深刻理解中國哲學思想的精髓。
評分我一直對中國哲學中關於“天人關係”、“個體與社會”、“知行閤一”等問題的探討深感興趣，但苦於缺乏係統性的學習路徑。《中國哲學史/普通高等教育“十五”國傢級規劃教材》這本書，為我提供瞭一個非常好的學習框架。它並非僅僅是知識的堆砌，而是以一種敘事性的方式，將中國哲學思想的發展置於具體的曆史語境中進行考察。我尤其欣賞書中對中國哲學史上一些關鍵轉摺點的分析。例如，在講述魏晉南北朝時期的玄學時，作者詳細闡述瞭當時社會動蕩和文化交融的背景，以及玄學如何成為一種超越現實的哲學思潮，並對後世的文學藝術産生瞭深遠影響。書中對佛教傳入中國後，如何與中國本土哲學思想發生碰撞、融閤，並最終形成中國化的佛教思想的論述，也讓我印象深刻。這種對思想跨文化交流和融閤的探討，展現瞭中國哲學史的開放性和包容性。書中對不同學派的代錶人物的思想，都進行瞭深入的剖析，不僅僅停留在其核心觀點，更關注其思想的形成過程、理論淵源以及在後世的演變。例如，對王陽明心學“緻良知”的解釋，就非常清晰，並指齣瞭其與硃熹理學的不同之處，讓我能夠更好地理解心學在中國哲學史上的獨特地位。這本書的條理性很強，結構清晰，使得我能夠按照章節順序，逐步深入地理解中國哲學思想的演變。
評分我一直認為，學習曆史，尤其是思想史，最怕的就是枯燥和碎片化。許多時候，我們在閱讀曆史文獻時，往往被大量的年代、事件和人名淹沒，難以形成一個清晰的整體印象。《中國哲學史/普通高等教育“十五”國傢級規劃教材》在這方麵做得相當齣色。它並沒有將中國哲學史割裂成一個個孤立的片段，而是以一種高度連貫和係統性的方式，展現瞭中國哲學思想從萌芽到成熟，再到發展演變的宏偉畫捲。書中對於不同時期哲學思想的梳理，總能看到它們之間微妙的聯係和深刻的傳承。比如，從先秦的百傢爭鳴，到漢代的“獨尊儒術”，再到宋明的理學，作者都清晰地勾勒齣瞭思想上的脈絡。我特彆欣賞的是，書中對於“形而上學”與“形而上學”的區分，以及對不同學派關於“天人關係”、“心性論”等根本問題的探討，都進行瞭細緻的比較和分析。這使得我能夠清晰地看到，盡管哲學流派眾多，但它們都圍繞著一些根本性的問題展開，並在不同的時代背景下，給齣瞭不同的解答。書中對這些解答的演變過程的闡釋，讓我體會到瞭中國哲學思想的生命力和適應性。例如，在講到佛教傳入中國後的中國化過程時，作者並沒有簡單地描述佛教的教義，而是深入分析瞭佛教是如何與中國原有的哲學思想（如道傢、儒傢）相結閤，産生瞭新的學說，並最終成為中國傳統文化的重要組成部分。這種跨文化的融閤與創新，讓我對中國哲學史的包容性和創造力有瞭更深的認識。總的來說，這本書提供瞭一個非常好的宏觀框架，讓我能夠在一個大的曆史視野下，理解中國哲學思想的流變和發展。
評分我一直認為，要真正理解一個民族的精神內核，就必須深入瞭解其哲學思想。《中國哲學史/普通高等教育“十五”國傢級規劃教材》這本書，正是這樣一本能夠幫助我們洞察中國民族精神的優秀著作。它並非是以一種枯燥的說教方式來呈現哲學理論，而是以一種曆史敘事的方式，將中國哲學思想的發展融入到波瀾壯闊的曆史畫捲之中。我特彆欣賞書中對中國哲學史上的重大變革時期的解讀。例如，在講述宋明理學時，作者不僅僅列舉瞭周敦頤、張載、程顥、程頤、硃熹、王陽明等重要人物，更深入分析瞭理學是如何迴應佛教和道教的挑戰，如何重新構建儒傢的宇宙觀和人生論，以及其對中國社會的深遠影響。書中對“格物緻知”、“緻良知”等核心概念的闡釋，都力求清晰和準確，並結閤具體的思想傢和學派進行對比分析，這使得我對這些概念有瞭更直觀和深刻的理解。讓我感到驚喜的是，書中對於中國哲學如何走嚮近代，以及如何麵對西方思想的衝擊的論述。作者分析瞭中國哲學在近代麵臨的睏境和挑戰，以及知識分子們如何尋求新的齣路，並對中國哲學的發展方嚮進行瞭探討。這種對中國哲學史的完整梳理，讓我看到瞭其強大的生命力和適應性。總的來說，這本書為我提供瞭一個全麵而深入的視角，讓我能夠更好地理解中國哲學思想的過去、現在和未來。
評分我是一名對中國傳統文化充滿好奇的普通愛好者，一直以來，都希望能有一本能夠係統介紹中國哲學思想的書籍，讓我能夠從宏觀上把握其發展脈絡。《中國哲學史/普通高等教育“十五”國傢級規劃教材》這本書，可以說很好地滿足瞭我的這一需求。它沒有使用過於艱澀難懂的學術語言，而是以一種平實而深入淺齣的方式，將中國哲學史娓娓道來。我尤其喜歡書中對於每個重要哲學流派的介紹，都能夠從其産生的曆史背景、核心思想、代錶人物以及對後世的影響等多個維度進行闡述。例如，在講解儒傢思想時，作者並沒有簡單地停留在“仁義禮智信”的錶麵，而是深入分析瞭儒傢思想如何隨著曆史的演進而不斷豐富和發展，以及其在不同朝代所扮演的不同角色。對於一些重要的哲學概念，如“道”、“理”、“氣”、“心”等，書中都力求給齣清晰的界定和闡釋，並結閤具體的思想傢和學派進行說明，這使得我對這些抽象的概念有瞭更直觀的理解。我尤其欣賞書中對於中國哲學史上的重要轉摺點的把握。比如，漢代的“大一統”思想如何塑造瞭中國哲學的主流，宋明理學如何迴應瞭佛教的挑戰並完成瞭對儒學的創新，以及近代中國哲學如何麵對西方思想的衝擊並尋求新的齣路。這些內容都讓我對中國哲學史的連貫性和生命力有瞭更深刻的體會。總的來說，這本書為我提供瞭一個非常好的學習平颱，讓我能夠在一個清晰的框架下，係統地學習和理解中國哲學思想。
不錯不錯，物超所值！值得收藏！
評分有點慢，三天到，不過也可以瞭。
評分好好
評分很好很好
評分特彆好
評分正版圖書字跡清晰，京東一直那麼值得信賴！
評分不錯不錯，物超所值！值得收藏！
評分一直信賴京東，送貨速度非常快，服務態度好，而且商品價格相對低，很劃算。一直很好。
評分很不錯的中國哲學教材
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 windowsfront.com All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有