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编辑推荐

“钟葵”，《广州日报》品牌版面《和谐人居》版的专栏主持，不少读者逢周四都会追看他的文章，一些读者还在本报的广场活动上得到过这位“大师”指点迷津，每每总是问题一箩筐而来，愁眉舒展满意而去。“钟葵”是广东新会人，毕业于武汉大学中文系。国学功底深厚，潜心研究中国历史地理、易学、阴阳五行理论以及儒道佛学20多年，对堪舆学、命理学等传统术数有独到见解。上世纪80年代末与中山大学教授卢叔度、杨维增等组成易学研究小组，在广东开创研究易学之风。为珠三角多家企业调整建筑布局，使企业顺风顺水，财源广进。这次他撰写的《和谐人居》全套共分3本，辑录了他在《广州日报》上发表过的精华文章，分别是点评古迹风水的《古迹堪舆》、与读者一问一答的《住宅实例分析》、介绍堪舆知识和破解方法的《常识和饰物》。值得一提的是《住宅实例分析》，里面的案例全部由读者亲自点题，有一部分还是钟葵亲自上门后给出的破解方案，图文并茂，相信读者读罢，能从中获得不少启示。对于部分人对“和谐人居”是否迷信的疑问，钟葵认真地解释：“和谐人居的知识是建立在我国古代堪舆学知识的基础上，是对传统文化的继承和发展，它以古代哲学为基础，是对好环境和好房子的解读。”

内容简介

《和谐人居·古迹堪舆》是《和谐人居》之《古迹堪舆》主要是点评古迹风水。东汉著名学者许慎指出：“堪，天道也；舆，地道也。”堪舆学是中国独有的研究天文地理和人类休养生息之间关系的学问。堪舆学的独特之处在于：它不仅强调人要顺应自然，与天地万物融为一体，还强调人要利用自然、改造自然，即充分发挥人的主观能动性，营造有益于人类生存发展的人居环境。

作者简介

钟葵，广东新会人，毕业于武汉大学中文系。国学功底深厚，潜心研究中国历史、地理、易学、阴阳五行理论以及儒道佛学20多年。对堪舆学、命理学等传统术数有独到见解。20世纪80年代末与中山大学教授卢叔度、杨维增等组成易学研究小组，在广东开研究易学之风。为珠江三角洲多家企业调整建筑布局，使企业顺风顺水，财源广进。现为广州日报《和谐人居》专栏主持人。

内页插图

目录

为何南海神庙头门南偏东八度
三塔坐镇使南粤气势“完且固”
哥德堡号用“旱罗盘”导航到广州
梁启超故居周围有“三奇”
百年桧下苦读书，“戆康”实“有为”
镇海楼是广州古城的“舵楼”
“十八罗汉山”拱卫洪秀全故居
黄埔军校扎根长洲岛，英雄辈出
陈家祠处处巧寓“如意吉祥”
陈公馆格局暴露“南天王”的野心
广雅书院清流环绕兴“文运”
青砖大屋“朝议第”藏龙卧虎
孙巾山故居“背海朝山”不寻常
许地就像一只海边的寿龟
大元帅府屹立江边抗衡军阀
詹天佑故居前有“冠带水”
仁威祖庙为何以黑色调为主
十一行“金龙动”，盛极一时
荒芜小院出了个一品大员
梁园水清木华，名人辈出
余荫山房藏风聚气，造福后人
清晖园山奇水秀，五代兴旺
可园“群山来朝”出公侯
神奇“无叶井”千年不涸
南越王赵佗饮甘泉长命百岁
沙面面对“三岔水”，有利商贸
广州黄大仙祠建在“龙盘地”
龙母庙雷电不侵，水过无痕
珠江八大出水口宛如门户
骑楼遮风挡雨聚财气
珠江出海口，南沙是“龙头”
古代广州的湖泊
四大人工湖是广州的“金龙”
寺庙道观之“和气”可治心烦躁
“泰山石敢当”体现吉祥文化
桥梁化“无情水”为“有情水”
碉楼是村落的“玄武”靠山
三门里村家家户户坐西北向东南
碉楼如笔，寓意文人辈出
“开平第一楼”有瑞兽镇宅
两根“打虎鞭”镇住虎山
广州为何选址江左
“小龙”起于官洲，止于乌龙岗
广东状元多数出自珠三角
藜溪九曲水，汇聚伦家前
状元坊就是张镇孙的家
龙山前有“莲峰”，后有“宝鼎”
南华寺的格局是“万佛朝宗”

精彩书摘

哥德堡号用“旱罗盘”导航到广州
广东堪舆家发现“磁偏角”
由于天然磁石在凿制过程中，不易找出准确的极向，且极易因震动或高温减弱甚至失去磁性，这种司南未能得到广泛应用。后来人们发现了人工磁化的方法，这样便产生了更高级的磁性指向仪器——指南针。堪舆家将方形的地盘改成圆盘，将指南针和圆盘连为一体，以后遂成定制。二十四向分度法为历代堪舆师和航海者所沿用。
在罗盘的创制和应用过程中，堪舆家首先发现了现代地磁学所谓的“磁偏角”现象。据记载，唐代中期罗盘的二十四向以地磁南北极为准，磁针指向“午”位，即“正针”方位。到唐末，广东堪舆家杨筠松发现地磁子午线和以日影确定的南北极（地理子午线）方向之间有一夹角，便在罗盘上加了一层方位圈，此时的磁偏角为北偏东7.50，这一方位圈称为“缝针”。到了宋代，堪舆家赖文俊发现磁偏角变为北偏西7.50，于是又在罗盘上加了一层方位圈，称为“中针”。
……

前言/序言

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