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散见战国秦汉简帛法律文献整理与研究

简体网页||繁体网页
李明晓,赵久湘 著



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发表于2024-04-19

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出版社: 西南师范大学出版社
ISBN:9787562154440
版次:1
商品编码:10870408
包装:平装
丛书名: 西南大学人文社科青年论丛
开本:16开
出版时间:2011-10-01
页数:515

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具体描述

内容简介

《散见战国秦汉简帛法律文献整理与研究》收录历年出土散见战国秦汉简帛法律文献21批,其中楚简1批,秦简4批,汉简16批,不包括包山楚简、睡虎地秦简与张家山汉简。每批简册包含有关于出土时间、资料整理和发表的介绍、释文与注释、主要参考文献,其中部分简帛还附有译文。

目录

总序
序言
前言
楚简篇(战国)
上博四·曹沫之陈

秦简篇(秦代)
龙岗秦简
青川木牍《更修田律》
里耶秦简
岳麓秦简

汉简篇(两汉)
云梦睡虎地M77号汉墓《葬律》简
武威汉简
银雀山汉简《守法守令》十三篇
甘肃敦煌悬泉置汉简
湖北江陵凤凰山十号汉墓出土木牍《中贩共侍约》
湖北荆州松柏汉简
扬州胥浦先令券书
青海大通县上孙家寨115号汉墓木简
江苏连云港市花果山出土汉代简牍
额济纳汉简
居延汉简
敦煌汉简
长沙东牌楼东汉简牍
湖南张家界古人堤出土东汉简牍
甘肃武威旱滩坡东汉木简
甘谷汉简
附录
附录一
附录二
附录三
后记

前言/序言


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社会上承认父亲这种权力,从法律的观点来看,则可说他的权力是法律所给予的,《吕氏春秋》说:“家无怒笞则竖子婴儿之有过也立见”①,《颜氏家训》亦云:“笞怒废于家,则竖子之过立见,刑罚不中,则民无所措手足,治家之宽猛,亦犹国焉。”②我们应注意父亲对于子孙的笞责实际上是并不只限于竖子婴儿的,子孙成年以后依然不能坚持自己的意志,否则仍不能避免这种处罚。典型的孝子,舜和曾子受杖的传说①,在人心上,尤其读书人,有长久的影响。梁朝的大司马王僧辩的母亲治家极严,僧辩已四十余,已为三千人将,母少不如意,犹挞之②。典型的孝子受父母的扑责不但不当逃避,并且应当受之怡然,虽挞之流血,亦“不敢疾怨”,仍得颜色婉愉,“起敬起孝”③。扑责子孙有时便难免殴伤致死的情事,法律上究竟容许不容许父母杀死子孙呢?这是很值得注意的一个问题。罗马时代父的生杀权(Jusvitaenecisque)在中国是不是有相同的情形呢?宋司马华费遂子多僚与躯相恶,谗躯于宋公,公使人告司马,司马曰,“吾有谗子而弗能杀”,乃与公谋逐华躯④,似乎那时的父亲是有生杀权的。那时是宗法时代,正是父权学说形成的时代,--或也是父权最盛的时代,同时也发现父亲的生杀权,其巧合或不是偶然的。秦二世矫始皇诏赐蒙恬及扶苏死,扶苏说:“父而赐子死,尚安敢复请?”能扑责儿子,断不能杀死他,否则便要受国法的制裁了。

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《散见战国秦汉简帛法律文献整理与研究》收录历年出土散见战国秦汉简帛法律文献21批,其中楚简1批,秦简4批,汉简16批,不包括包山楚简、睡虎地秦简与张家山汉简。每批简册包含有关于出土时间、资料整理和发表的介绍、释文与注释、主要参考文献,其中部分简帛还附有译文。商品质量很好,快递速度也给力~! 首先,我是一个很爱读书的人,基本上每1-3天读完一本。所以也是经常买书的读者 。 其次,这本书的纸张质量很好,没有异味,不粗糙。一看就是正版,也是新书,塑 封的。 再次,送货员的速度很快,态度也非常好,还帮忙送上楼,一句怨言都没有。非常 感动! 还有,京东的价格一直挺给力,服务也好。我会继续保持一直光顾。 最后,关于书籍内容方面,总体来说是一本好书,读完受益匪浅,很有作用。收藏 了,有空或者书荒时会随时抽空看看。以下心得内容给各位参考参考:家里暖气还没停,天气就渐渐的暖和了,作文之初中作文:春天写景作文。安静了一 冬的我们又活泼起来,小草儿也活泼起来,还是那么的鲜绿,花儿总是那么的耀眼 。不过,很暖呢。提前播下的种子也慢慢的发芽了。我很宝贝的把它们服侍,生怕 有什么闪失。操场旁边的柳树也渐渐的冒出了嫩芽,鸟儿们又回来了,兴奋的它们 吖,叫个不停,永远都把自己的心情展露出来,生怕别人不知道它们一样呢。   说不清对春天的感觉,只是很希望早点来到。我受不了隆冬的寒冷,也不喜欢 夏季的炎热。春天的芳香,轻柔。至少我很喜欢春风,吹到脸上,轻柔柔的。深吸 一口,有清新的味道。春雨过后,可称是仙境呢。走在小路上,泥土的味道扑鼻而 来,还有玫瑰花香。只是淡淡的味道,却把我的心紧紧抓住。一直认为自己是个病 孩子,夏天过敏,秋天咳嗽,冬天发烧。只有春天,好好的。对春天一直抱有希望 。甚至认为春天是天堂。可笑的是自己还和讨厌春天的小孩子斗嘴过。从后,互相 再也不理睬。   喜欢在春天做很多事情。静静的看书,和好友放风筝,躺在操场上看天空,牵 手走在路上,很多很多。至于看书,喜欢在午后看书。因为那时的阳光更暖。旁边 是我喜欢喝的珍珠奶茶,自己沉醉在主人公里。我没有睡午觉的习惯,认为那是浪 费阳光。所以,要补充自己。俗语说“一年之计在于春”。说实话。我就喜欢这一句 。所以赶紧给自己补充知识,不去浪费这美好时光。阅读原来很好,在自己的天地 里,阅读自己喜欢的书。有阳光陪伴,不怕,静静的感受文字的魅力。  中国的家族是着重祖先崇拜的,家族的绵延,团结一切家族的伦理,都以祖先崇拜为中心--我们甚至可以说,家族的存在亦无非为了祖先的崇拜。在这种情形之下,无疑的家长权因家族祭司(主祭人)的身分而更加神圣化,更加强大坚韧。同时,由于法律对其统治权的承认和支持,他的权力更不可撼摇了。我们已经说过亲属团体的范围有家、族之分,我们说到父权或家长时也应分别其范围。在一个只包括父母和子女两个世代的家庭,父亲是家长,在包括三个世代的家庭,则祖父为家长。家庭范围或大或小,每一个家都有一家长为统治的首脑。他对家中男系后裔的权力是最高的,几乎是绝对的,并且是永久的。子孙即使在成年以后也不能获得自主权。父字据《说文》:“矩也,家长率教者,从又举杖”,字的本身即含有统治和权力的意义,并不仅止于指示亲子的生育关系。子孙违犯父的意志,不遵约束,父亲自可行使威权加以惩责。

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这本书现在我已经买下了,现在我来给它写段评论吧! 先从哪里说起呢?还是先从它的品相说起吧!也就是先从它的外表说起吧!这本书的品相还是很好的,绝对的是全品书。也就是说封面很平很新,没有折角,印刷精致美丽大方,当然就很漂亮啦。要说到品相好,还得说说它的正文啊!每一页上都有字呢!每个字都能看清楚呢!最难能可贵的就是每页都很规整,没有脱页、漏页的现象出现呢!西方很权威的中国哲学史。每个字印刷的都很精细呢。好的,现在品相已经评论完了,至此品相这一个环节还是可以打个很高的分呢。 说完了品相,接下来我们该评论些什么内容呢?是书的内容?还是书的包装?还是书的运输?还是书的价格呢? 我觉得还是先从书的内容说起吧!其实,说实话,这本书我也是刚买回来,也就是说我买的是本新书,或者说得更直白些,这本书事实上我还没有认真读,也只是粗略的翻了一下。从目录来看,这本书的选题还是很好的,还是很成功的,换句话说这本书的选题质量不是很坏,不是很失败。一个好的选题就保证了书的大半质量。这本书资料详实,论证扎实,考据精密,且符合学术史的主流趋势,是一本相当不错的书,读来可以让人受教很多。最难能可贵的是,它的选题非常地吸引我,因为我最近确实也在关注类似的选题,希望能在这本书中获得启发,并找到有用的东西,也就是说要自动屏蔽额那些没有用的东西。 现在书的品相和内容我都已经评论完了,接下来我们评价什么呢?评论一下它的包装好吗?好的。这本书的包装还是很好的,它是用那一种很好的膜给包起来了,这个做法宝真的是非常的好和明智。它有效地组织了书不受尘土、细菌特别是水的侵扰,特别是水,被谁淋湿了,即使弄干也会发皱,这多不好啊!现在好了,自从有了这层膜啊,就不会发生这种悲剧的情况了。所以说包装还是很多的。 至此,品相、内容、包装这三项我都已经评论好了,接下来我们评论什么呢?要不评论一下运输?算了还是评论一下价格吧!这本书的价格还是很便宜的,如果要是在一般的实体书店里买,可定不会打折,也就是全价卖出的意思,换句话说,就是享受不到优惠的意思,多不值啊。但是在京东就不同了,什么不同呢?就是可以打折了,也就是说不必花高价以全价购买了。这还是非常优惠的,这本书在京东买要比在其它实体店买便宜十多块呢。 好的,现在价格也说完了,我们还是再来聊聊它的运输吧,我大概是昨天晚上订的,刚一下订单,我就发现它顺利地在5号库,给出库了,然后是拣货,拣货之后打包啊,分拣啊,今天早上就送到学校的营业厅,中午就到学校了,就收到书了,真心很快。 基于以上几点我给这本书一个好评。

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把分散的法律简帛资料汇集在一起,很容查找,有功于学界。

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问他他如果工作压力大,

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把分散的法律简帛资料汇集在一起,很容查找,有功于学界。

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RT。。材料数量可观省去了自己找资料的麻烦

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社会上承认父亲这种权力,从法律的观点来看,则可说他的权力是法律所给予的,《吕氏春秋》说:“家无怒笞则竖子婴儿之有过也立见”①,《颜氏家训》亦云:“笞怒废于家,则竖子之过立见,刑罚不中,则民无所措手足,治家之宽猛,亦犹国焉。”②我们应注意父亲对于子孙的笞责实际上是并不只限于竖子婴儿的,子孙成年以后依然不能坚持自己的意志,否则仍不能避免这种处罚。典型的孝子,舜和曾子受杖的传说①,在人心上,尤其读书人,有长久的影响。梁朝的大司马王僧辩的母亲治家极严,僧辩已四十余,已为三千人将,母少不如意,犹挞之②。典型的孝子受父母的扑责不但不当逃避,并且应当受之怡然,虽挞之流血,亦“不敢疾怨”,仍得颜色婉愉,“起敬起孝”③。扑责子孙有时便难免殴伤致死的情事,法律上究竟容许不容许父母杀死子孙呢?这是很值得注意的一个问题。罗马时代父的生杀权(Jusvitaenecisque)在中国是不是有相同的情形呢?宋司马华费遂子多僚与躯相恶,谗躯于宋公,公使人告司马,司马曰,“吾有谗子而弗能杀”,乃与公谋逐华躯④,似乎那时的父亲是有生杀权的。那时是宗法时代,正是父权学说形成的时代,--或也是父权最盛的时代,同时也发现父亲的生杀权,其巧合或不是偶然的。秦二世矫始皇诏赐蒙恬及扶苏死,扶苏说:“父而赐子死,尚安敢复请?”能扑责儿子,断不能杀死他,否则便要受国法的制裁了。

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