宗教思想史（套裝共3冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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米爾恰·伊利亞德 著，晏可佳，姚蓓琴，吳曉群 譯

圖書標籤:

• 宗教
• 思想史
• 文化
• 哲學
• 曆史
• 宗教研究
• 西方哲學
• 東方哲學
• 神學
• 文明

齣版社： 上海社會科學院齣版社

ISBN：9787807459156

版次：1

商品編碼：10859390

包裝：平裝

叢書名： 西方博雅典庫

開本：16開

齣版時間：2011-09-01

頁數：1285

套裝數量：3

正文語種：中文

內容簡介

《宗教思想史（套裝共3冊）》全方麵地展示瞭人類曆史上各種紛繁復雜的宗教現象的發展過程，伊利亞德特彆注重瞭那些對人類發展産生重要作用的宗教思想的創新，突齣瞭人民在遭遇深層危機之際是如何通過宗教的創新來解釋、擺脫和化解這寫危機的。但是伊利亞德強調任何宗教思想的創新都不是憑空而起的，都以一定的傳統宗教思想為基礎。伊利亞德在書中大量吸收和融閤瞭20世紀在專門宗教領域中其他大師級宗教學者的研究成果，同時還特彆關注瞭一些被以往宗教史傢所忽視的宗教思想，因而極大地豐富瞭人們對於宗教多樣性和復雜性的認識。
《宗教思想史（套裝共3冊）》是西方著名宗教史傢米爾恰·伊利亞德的代錶作之一，也是一部綜閤反映20世紀西方宗教研究成果的巨著。

目錄

譯者的話
第1捲 從石器時代到厄琉西斯秘儀
前言
第1章 太初……：古人的巫術一宗教行為
第2章 最漫長的革命：農業的發明——中石器時代和新石器時代
第3章 美索不達米亞的宗教
第4章 古代埃及的宗教觀念與政治危機
第5章 巨石遺址、神廟與慶典中心：西方、地中海和印度河流域
第6章 赫梯人與迦南人的宗教
第7章 “當以色列還是一個孩子的時候”
第8章 印歐宗教：吠陀諸神
第9章 釋迦牟尼之前的印度：從宇宙獻祭到最高的梵我一如
第10章 宙斯與希臘宗教
第11章 奧林匹斯諸神與英雄們
第12章 厄琉西斯秘儀
第13章 蘇魯支與伊朗宗教
第14章 列王與先知時代的以色列宗教
第15章 狄奧尼索斯，或復得的至福
縮略語
研究現狀：問題與進展。評論性書目
英漢術語索引

第2捲 從喬達摩悉達多到基督教的勝利
前言
第16章 中國古代宗教
第17章 婆羅門教和印度教：第一哲學和拯救之道
第18章 佛陀及其同時代人
第19章 佛陀的基本教義：從永恒輪迴的畏怖到不可言說的快樂
第20章 羅馬宗教：從起源到對酒神崇拜者的迫害（約公元186年）
第21章 凱爾特人、日耳曼人、色雷斯人和蓋塔人
第22章 俄耳普斯、畢達哥拉斯和新末世論
第23章 從摩訶迦葉到龍樹的佛教史。大雄以後的耆那教
第24章 印度教的綜閤：《摩訶婆羅多》和《薄伽梵歌》
第25章 猶太教的苦難：從啓示文學到《托拉》的頌揚
第26章 希臘化時期的融閤與創造：救贖的應許
第27章 伊朗的新思想
第28章 基督教的誕生
第29章 羅馬帝國時期的異教、基督教和神秘知識
第30章 諸神的黃昏
縮略語
研究現狀：問題與進展。評論性書目
英漢術語索引

第3捲 從穆罕默德到宗教改革
前言
第31章 古代歐亞大陸宗教：突劂一濛古民族、芬蘭—烏爾民族、波羅的海一斯拉夫民族
第32章 聖像破壞危機（8—9世紀）之前的基督教會
第33章 穆罕默德與伊斯蘭教的發展
第34章 從查理曼大帝到弗洛裏斯的約雅敬的西方基督教
第35章 伊斯蘭教的神學和神秘主義傳統
第36章 巴爾科赫巴起義到哈西德派的猶太教
第37章 歐洲宗教運動：從中世紀後期到宗教改革的前夜
第38章 宗教改革前後的宗教、巫術與赫耳墨教傳統
第39章 西藏宗教
縮略語
研究現狀：問題與進展。評論性書目
英漢術語索引

前言/序言

　

《曆史的幽靈與思想的火種：人類文明的求索之路》 捲一：混沌初開，神話之河的源頭 在文明的黎明，當文字尚未鑄就，當世界在懵懂中展開，人類的目光便投嚮瞭那不可見的偉大力量。這第一捲，將帶你穿越時空的迷霧，迴到萬物有靈、山川皆神的洪荒時代。我們探尋那些古老文明的起源神話，那些關於創世、關於生死、關於秩序的初步解答。 第一章：大地母親的低語與天空之父的審判 從美索不達米亞的粘土闆，到古埃及的象形文字，我們能窺見最早的創世敘事。蘇美爾的恩基與寜瑪赫，如何孕育瞭人類？古埃及的拉神，又如何從混沌的努恩中升起，賦予世界生命與秩序？我們會深入解讀這些古老神話中蘊含的宇宙觀、生命觀，以及早期人類對自然力量的敬畏與想象。這些故事，並非簡單的神祇傳說，它們是人類早期對自身存在意義的最初叩問，是對未知世界最原始的迴應。 第二章：奧林匹斯山的喧囂與北歐巨人的霜寒 目光轉嚮古希臘，奧林匹斯山上神祇的愛恨情仇，既是人類情感的投射，也反映瞭城邦社會的倫理道德。宙斯、赫拉、波塞鼕，他們的爭鬥與恩賜，構成瞭希臘人精神世界的核心。而遙遠的北歐，維京人的神話則在嚴酷的自然環境中孕育齣堅韌與勇猛。弗雷亞的愛情，奧丁的智慧，諸神黃昏的預言，都刻畫瞭北歐民族獨特的生存哲學。我們會對比不同地域神話的特質，分析它們如何塑造瞭各自的民族性格與文化價值。 第三章：吠陀的頌歌與佛陀的覺醒 在東方，古印度古老的吠陀經文，記錄瞭雅利安人遷徙的足跡，也奠定瞭婆羅門教的根基。對梵的探求，對輪迴的思考，構成瞭印度教深邃的精神世界。然而，在繁復的儀式與等級製度中，一種新的聲音開始迴響——那是佛陀的慈悲與智慧。從菩提樹下的覺醒，到四聖諦的闡釋，佛教以其對苦難的深刻洞察和對解脫的終極關懷，開啓瞭與婆羅門教截然不同的精神道路。本章將追溯這些思想流派的早期形態，理解它們如何塑造瞭東方文明的精神底色。 第四章：龍的傳人與天命的起源 在中國，遠古的傳說與祭祀活動，逐漸匯聚成對“天”的崇拜。盤古開天闢地、女媧造人的神話，不僅解釋瞭世界的起源，更融入瞭對人類繁衍與社會形成的樸素認知。從“天命”觀念的形成，到早期部落信仰的演變，我們會看到中國先民如何在大地上建立起初步的社會秩序，並將這種秩序的閤法性與宇宙的意誌聯係起來。 捲二：哲學的誕生與理性的光芒 當人類從神話的懷抱中走齣，理性的火花開始在各個文明的土地上閃耀。第二捲，將帶領你走進古希臘的哲學殿堂，中國的諸子百傢，印度的辯經場，以及中東地區的智慧萌芽。這是人類思想史上第一次大規模的自我反思與對世界本源的理性追問。 第一章：萬物的本源與“邏各斯”的探索 古希臘的米利都學派，泰勒斯、阿那剋西曼德、阿那剋西美尼，他們不再滿足於神話的解釋，開始尋找構成萬物的“始基”。水、氣、無定形，每一次嘗試都標誌著理性思維的進步。赫拉剋利特“萬物皆流”的辯證思想，巴門尼德“存在永恒不變”的形而上學，以及芝諾的悖論，將關於“變”與“不變”、“存在”與“現象”的爭論推嚮瞭高峰。我們還將觸及畢達哥拉斯的數論，以及早期醫學傢對人體與健康的理性探索。 第二章：蘇格拉底的街頭智慧與柏拉圖的理想國 蘇格拉底的“我隻知道我一無所知”是深刻的自省，他以對話的方式，引導人們審視自身，認識美德。而他的學生柏拉圖，則將這種理性精神推嚮瞭形而上的彼岸。關於“理型”的理論，關於靈魂不朽的論證，關於“理想國”的構想，深刻地影響瞭後世西方政治哲學與認識論。我們會詳細解析他們的思想體係，理解對話體在哲學傳播中的力量。 第三章：亞裏士多德的百科全書與科學的雛形 亞裏士多德，這位偉大的博學傢，以其嚴謹的邏輯體係和對自然世界的廣泛觀察，為後世科學研究奠定瞭基礎。他的形而上學、倫理學、政治學、物理學、生物學，幾乎涵蓋瞭當時所有知識領域。我們會深入探討他的“四因說”、“潛能與現實”等核心概念，並分析其思想對西方理性傳統的塑造作用。 第四章：孔子的仁與道傢的無為 與此同時，在中國，春鞦戰國時期社會動蕩，卻催生瞭思想的空前繁榮。孔子的“仁”、“禮”、“中庸”，構建瞭一套以人為本的倫理道德體係，強調社會秩序與個人修養的統一。老子《道德經》中的“道”，以其“無為而無不為”的洞見，揭示瞭宇宙運行的自然規律，對後世道傢思想産生瞭深遠影響。我們將對比儒、道兩傢思想的異同，理解它們如何成為中華民族精神的兩大源頭。 第五章：墨子的兼愛與法傢的治國術 除瞭儒道，墨子的“兼愛非攻”錶達瞭對平等與和平的渴望；韓非子等法傢人物，則以嚴苛的律法與集權的君權，試圖在亂世中建立強大的國傢。這些思想流派的碰撞與交融，構成瞭中國早期思想史的壯麗圖景。 第六章：早期一神論的曙光與瑣羅亞斯德的火種 在中東地區，瑣羅亞斯德教提齣瞭善惡二元論的宇宙觀，強調自由意誌與最後的審判。而猶太教則孕育瞭一神論的堅定信仰，關於上帝的契約，關於律法的遵從，為後來的亞伯拉罕宗教奠定瞭基礎。我們將簡要梳理這些思想的早期形態，理解它們對後世宗教發展的重要性。 捲三：信仰的升華與文明的交融 當理性之光照亮大地，人類的目光再次轉嚮精神的彼岸，對超越性的追求從未停止。第三捲，將帶領你穿越帝國興衰、文明碰撞的洪流，聚焦那些深刻改變人類命運的偉大宗教的形成與發展，以及不同思想體係之間的交流與激蕩。 第一章：基督教的傳播與神學的構建 從一個猶太教的邊緣派彆，到成為羅馬帝國的主流信仰，基督教經曆瞭艱難的傳播過程。耶穌基督的生平與教誨，十二使徒的傳道，以及早期教會的組織，構成瞭基督教信仰的核心。然而，如何在希臘哲學和羅馬文化的影響下，闡釋和發展教義，成為早期教會麵臨的巨大挑戰。從奧古斯丁的《上帝之城》到尼西亞信經的形成，神學體係逐漸成熟，為基督教的廣泛傳播奠定瞭思想基礎。 第二章：伊斯蘭的崛起與《古蘭經》的啓示 在阿拉伯半島，先知穆罕默德接受瞭來自真主的啓示，伊斯蘭教應運而生。《古蘭經》的降世，不僅規範瞭穆斯林的宗教生活，也塑造瞭阿拉伯民族的文化與政治。從麥加到麥地那，從統一阿拉伯半島到建立龐大的哈裏發帝國，伊斯蘭教以其強大的生命力，迅速傳播到廣闊的地域。我們會探討伊斯蘭教的核心教義，以及它在文化、科學、藝術等領域産生的巨大影響。 第三章：佛教的西傳與在地化 從印度齣發，佛教的種子被播撒到東方各地，並與當地的文化習俗相互融閤。中國的禪宗，日本的淨土宗，西藏的密宗，各自發展齣獨特的風格與實踐。我們會分析佛教在中國本土化的過程，理解其如何與儒、道思想相互影響，並最終成為中華文化不可分割的一部分。 第四章：希臘火與東方風：思想的碰撞與融閤 當羅馬帝國崩潰，當東方文明崛起，不同文明的思想開始跨越地域的界限，進行深刻的交流。從絲綢之路上的商旅，到戰亂中的流亡者，信息與知識在傳播中發生著化學反應。希臘哲學對伊斯蘭思想的啓發，佛教對中國哲學的影響，以及在中世紀歐洲，阿拉伯學者對古希臘哲學的保存與發揚，都證明瞭文明之間並非孤立存在，而是相互藉鑒、相互促進。 第五章：文藝復興的曙光與人文主義的重生 當歐洲從黑暗的中世紀中蘇醒，對古希臘羅馬文化的重新發現，開啓瞭文藝復興的序幕。人文主義的興起，將關注點從神轉嚮人，強調人的價值、尊嚴與創造力。彼特拉剋、薄伽丘、馬基雅維利等人的作品，不僅在文學藝術上取得瞭輝煌成就，更在思想上預示著一個新時代的到來。 結語：未竟的探索與永恒的追問 《曆史的幽靈與思想的火種》係列，並非要為您呈現一個封閉的知識體係，而是要為您打開一扇通往人類思想史浩瀚海洋的大門。我們所探討的，是人類文明在麵對未知、麵對苦難、麵對自身時，所發齣的永恒追問。從神話的濛昧，到理性的光芒，再到信仰的升華，人類的精神探索從未停止。這份探索，構成瞭我們作為人類的獨特印記，也指引著我們走嚮更為深遠的未來。願本書能激發您對人類思想史的濃厚興趣，在古往今來的智慧之河中，找到屬於您自己的啓迪與力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，拿到手就感覺沉甸甸的，很有分量。封麵設計簡潔大氣，字體選擇也很有品味，一看就知道是經過精心打磨的作品。三本書放在一起，排版風格保持瞭高度的統一性，但細節處又各有側重，翻開內頁，紙張的質感也相當不錯，字跡清晰，閱讀起來非常舒服，即便是長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我尤其欣賞作者在內容組織上的嚴謹態度，可以看齣為瞭編撰這套書，他們投入瞭巨大的心血進行史料的搜集和整理。每一章節的過渡都非常自然，邏輯綫索清晰流暢，讓人很容易就能跟上作者的思路，即使是對於初涉該領域的人來說，也不會感到晦澀難懂。這不僅僅是一套書，更像是一件精美的藝術品，放在書架上本身就是一種享受。裝幀的考究程度，很大程度上提升瞭閱讀的體驗感，讓人在接觸內容之前，就已經對作者的專業性和匠心精神肅然起敬。

評分☆☆☆☆☆

讀完這三冊書，我最大的感受是，作者成功地構建瞭一個宏大的、內在自洽的知識體係。它不是零散知識點的堆砌，而是一條清晰可見的、貫穿人類文明史的思想長河。作者在處理時間綫和地理空間上的跨度時，展現齣瞭非凡的組織能力。比如，當他將東方與西方的某些思想進行平行對比時，那種精妙的呼應和對比分析，讓人不禁拍案叫絕。特彆是對於一些晦澀難懂的哲學概念，作者總是能用最貼近生活或最易於理解的比喻來加以闡釋，極大地降低瞭理解門檻，使得我們這些非專業人士也能領略到其中精髓。這本書不僅是知識的傳授，更是一種思維方式的啓發，它訓練瞭我們如何去批判性地看待那些我們習以為常的信念和價值觀，非常有價值。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值，在於它提供瞭一種曆史的縱深感。在快節奏的現代社會中，我們很容易被眼前的事件所裹挾，而忘記瞭我們所站立的文化基石是如何一步步建立起來的。翻開這套書，就仿佛擁有瞭一副能穿透迷霧的“曆史透鏡”。作者的筆觸細膩入微，他不僅僅記錄瞭“教義”的形成，更捕捉到瞭那些塑造教義的“人”的掙紮與追求。那種對人類精神需求的深刻洞察，讓我對人性的理解又深瞭一層。它讓我明白，那些看似遙遠的神話和儀式，其實都根植於人類最基本的情感需求——對意義、秩序和永恒的渴望。這本書的閱讀過程，與其說是學習，不如說是一場深刻的自我對話和精神漫遊，讀完之後，感覺心胸都開闊瞭不少，看待周遭世界的方式也變得更加包容和理解。

評分☆☆☆☆☆

從內容深度上來說，這套書的廣度和深度都達到瞭令人驚嘆的水平。它不僅僅停留在對主流宗教的錶麵介紹，而是深入到那些相對小眾、但對人類思想發展産生過深遠影響的流派之中進行細緻剖析。作者對於不同思想體係之間的交叉、衝突與融閤，進行瞭極其細緻和公正的比較分析。這種多維度的視角，極大地拓寬瞭我的視野，讓我認識到“宗教”遠比我想象的要復雜和多元。在處理那些敏感或爭議性的話題時，作者錶現齣瞭極高的學術剋製和客觀性，所有的論述都有堅實的文獻支撐，讓人信服。對於一個想要係統、全麵瞭解人類精神圖景的讀者而言，這套書無疑是一份重量級的“工具箱”，裏麵的每一個章節都像是一把精準的解剖刀，幫助我們切開曆史的迷霧，直抵思想的核心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式簡直太引人入勝瞭，完全打破瞭我對傳統學術著作那種枯燥乏味的刻闆印象。作者仿佛是一位技藝高超的導遊，帶領我們穿越時空，親身去感受那些古老文明中思想激蕩的瞬間。他沒有僅僅羅列事實和教條，而是深入挖掘瞭不同宗教思想産生的社會、文化和曆史背景，將這些思想的演變過程描繪得如同史詩般壯闊。閱讀過程中，我經常會陷入沉思，思考那些跨越韆年的智慧是如何影響瞭我們今日的世界觀和道德體係。語言的運用非常靈活，時而哲思深邃，時而又充滿文學色彩，使得原本厚重的題材變得生動活潑。特彆是對於那些關鍵轉摺點的描述，簡直是教科書級彆的精彩，讓人讀後對整個宗教思想的脈絡有瞭豁然開朗的感覺，完全停不下來，恨不得一口氣讀完。

評分☆☆☆☆☆

包裝完好，送貨速度快，買書還是在京東好

評分☆☆☆☆☆

這套書應該很棒的，渴望瞭解宗教思想。

評分☆☆☆☆☆

作文與讀覽，兩不能廢，兩不可廢。然真工夫實有在作文讀覽之外者。《論語》“默而識之”，《易》曰：“默而成之，不言而信，存乎德行。”此是何等工夫！賢者大須留意。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”此“思”字不是常途所謂思想；此“學”字亦非讀書之謂。《論語》“博學於文”，“文”不謂書冊也。凡自然現象皆謂之“文”，人事亦曰人文。《易係傳》言：“仰觀於天，俯察於地，近取諸身，遠取諸物。”皆博文之謂，皆學之謂也。故學則不外感官經驗，而思

評分☆☆☆☆☆

自己研究@史用，基督佛教都看看

評分☆☆☆☆☆

則不限於感官所得，其默識於不言之地，炯然自明。而萬物之理，通於一而莫不畢者，故貞信而無所罔也。此思也，吾亦名為證會。如唯限於感官經驗，則可以察物則之分殊，而萬化根源終非其所可窺也。今人隻知張目求見，不悟閉眼始有深會。東方學術歸本躬得，孟子“踐形盡性”之言，斯為極則。形謂身。身者道之所凝，修身以體道，此身即道之顯也，是謂踐形。性亦道也。人稟道以生，既生而能不拘於形氣之私，乃有以復其性，即弘大其道，而性分無虧欠，故曰盡性。故“知行閤一”之論，雖張於陽明，乃若其義，則韆聖相傳，皆此旨也。

評分☆☆☆☆☆

第2章 最漫長的革命：農業的發明——中石器時代和新石器時代

評分☆☆☆☆☆

作者簡介 · · · · · ·

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第2捲 從喬達摩·悉達多到基督教的勝利

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好