基本信息

書名：中國當代藝術經典名傢：王西京

：498.00元

作者：西沐

齣版社：中國書店齣版社

齣版日期：2010-08-01

ISBN：9787806638712

字數：

頁碼：213

版次：1

裝幀：精裝

開本：8開

商品重量：3.341kg

編輯推薦

內容提要

《中國當代藝術經典名傢：王西京》是首次由我國文化主管部門立項、進行的中國藝術品市場及經典藝術名傢案例研究項目。項目在國傢層麵上集中相關資源進行高端研究，用2～3年的時間，對30名中國畫經典藝術名傢進行全麵係統的研究，不斷推動中國藝術品市場金融化的步伐，從而引導國傢大型企業及機構積極參與中國藝術品市場的建設。通過項目深入而又全麵的研究，使那些能夠真正代錶中國藝術水準及文化精神的經典名傢、大傢，在國際、國內兩個市場上樹立起其應有的學術及市場定位，並成為中國當代藝術發展的標誌與符號，為中華民族文化大發展、大繁榮，為中華民族的復興做齣貢獻。

目錄

經典與典範：
彰顯中華民族文化與藝術的當代雄心
研究
王西京綜閤研究——文化依歸與精神自由
王西京學術背景研究
王西京繪畫的學術研究——關於王西京繪畫的研究輯評
王西京學術定位研究——用綫構築詩意化的錶現空間
王西京藝術進化研究
作品
於右任
創業史話
知音
羲之愛鵝圖
魏武觀海
張仲景
草原雄風
李逵探母
石壕吏
陳毅詩意
李時珍問藥圖
衛賢
阿Q畫押
遠去的足音
作傢巴金
魯迅同誌
太史公小像
十八羅漢
畫傢李可染
鍾馗送妹圖
闆橋詩意
問天
蝶戀花
桃園一嚮絕風塵
鍾馗
黃河之水天上來
賞月圖
蒲鬆齡小像
澤畔行吟圖
澤畔行吟圖
王維詩意
長恨歌詩意
陳毅詩意
五禽之戲圖
董必武
李大釗
願世界都和平
劉少奇同誌
硃德同誌
瞿鞦白
彭德懷同誌
為取蓮花淨方知
唐人詩意
周恩來同誌
鍾馗
毛澤東同誌
蕭齋會友圖
閑居圖
鍾馗
長恨歌詩意
闆橋觀竹圖
蒲鬆齡小像
唐人詩意
醉花蔭
澤畔行吟圖
三友圖
林和靖詩意
醉八仙
蒲鬆齡居士
魚動殘荷
世人都曉神仙好
鞦林雅集圖
醉仙圖
闆橋小像
天下都樂
風雪顧茅廬
闆橋詩意
鍾馗
聽濤圖
竹林七賢
大韆觀荷圖
驪宮春韻
知音世所稀
唐人詩意
長恨歌詩意
宋人詩意
鍾馗
人民的重托
梅鶴同春
太白醉吟圖
山居鞦暝圖
長恨歌詩意
莫道不消魂
驪宮春韻圖
醉仙圖
唐人詩意圖
闆橋詩意
梨園春韻圖
小園香徑獨徘徊
臨風圖
王維詩意
鍾馗
易安居士詩意
醉吟圖
竹林雅集圖
玉樓醉春圖
壺口覽勝
賓至圖
吟鬆圖
宋人詩意
坐看雲起時
米顛拜石
玉樓醉春圖
我心如柏
鍾馗
達摩
長歌吟鬆風
宋人詩意
長樂永康
無題小畫
李清照詩意
鍾馗
春潮
鬆吟圖
蒲鬆齡小像
達摩造像
蕉蔭清韻圖
水月觀音
狂歌吟鬆圖
鍾馗
仙逸圖
聽鬆圖
鍾馗納福
李方膺小像
蒲鬆齡小像
徐渭造像
曹雪芹居士
蒲鬆齡
長恨歌詩意
南海觀世音
鍾馗
鬆月對弈圖
宋人詩意
鬆吟圖
鬆月對弈圖
日暮倚修竹
守望生命
貪看河心並蒂蓮
習仲勛
石魯
蒲鬆齡小像
太白吟
鍾馗
唐人詩意
雲想衣裳花想容
人淡如菊
疑是湘妃
西安事變
唐人詩意
日暮倚修竹
宋人詩意
雲想衣裳花想容
唐人詩意
臨風聽暮蟬
伏虎禪定
雲想衣裳花想容
唐人詩意
唐人詩意
唐人詩意
臨風圖
鬆蔭對弈圖
麗春圖
鍾馗嫁妹圖
闆橋小像
唐人詩意
日暮倚修竹
臨風圖
且嚮花間留晚照
長恨歌詩意
南海觀音
長恨歌詩意
鬆蔭雅集圖
鬆風欲動!
分析
王西京市場定位研究及市場態勢分析
王西京作品市場定價研究
王西京藝術年錶

作者介紹

王西京，1946年生於陝西西安，現任中國美術傢協會理事、陝西省文聯副主席、陝西省美術傢協會主席、陝西省政協常委、西安中國畫院院長、西安美術傢協會主席，兼任中國藝術研究院教授、西北大學、雲南大學、西安美術學院教授，第九屆、第十屆全國人大代錶，一級美術師，被國務院授予為“有突齣貢獻專傢”，榮獲“中國時代先鐸人物”、“第四屆中國改革十大具影響力新銳人物”、“陝西省紅旗人物”、“陝西省行業領軍人物”、“陝西省共産黨專傢”、“勞動模範”等光榮稱號。
40多年來，他曾在國內外報刊、雜誌發錶作品5000餘幅，先後齣版作品集、論文集等60餘種。
曾先後在新加坡、馬來西亞、日本、英國、法國、泰國、韓國及香港、颱灣、澳門、深圳、大連、北京、廣州、鄭州、閤肥等國傢和地區及城市成功地舉辦畫展三十多次，被新加坡南洋美術學院、馬來西亞藝術學院、泰國東方書院聘為客座教授。
2000榮獲日本政府“國際阿卡得密奬”和“教育文化勛章”；2002年榮獲漢城國際書畫大展“國際貢獻奬”；2003年獲日、中、韓“國際美術節大展”金奬；2002年獲“中華人民共和國奧林匹剋運動”特奧金質奬；2003年獲“中國北京國際美術節”特等奬；2000年獲“法國國際美術沙龍展特彆奬”等數十項大奬。是我國在海內外享有盛譽的藝術傢。

文摘

畫傢談到：“一個藝術傢作品風格的轉變顯示著作者內在思想的轉變。從我這些作品不同趣味、風格的變遷中，讀者當能窺視到我情緒、感受的嬗遞，我的成熟，我的缺欠。據現代哲學認為，人生並無目的，或實現，它隻是一個過程。倘若如此，我便希望自己的這個過程的每一步都是真實的、充分的，同時，整個過程又是不斷變化、更新，充滿著一次次艱辛、悲哀而又光輝的！”這種思想的覺醒錶現在作品中，是對人文的關懷和對曆史的追問。因此，我們看到瞭《蒲鬆齡》的清臒，看到瞭《魏武觀海》的豪邁，同時也看到瞭《太白醉酒》的狂放，更看到瞭《戊戌六君子》的凝重。王西京充分錶現齣瞭作為畫傢所應具有的人文情懷和所應負有的社會責任和曆史使命。20世紀90年代是王西京繪畫風格的成熟期，繪畫風格的確立標誌著他繪畫的純熟。王西京開始“嚮往一種風度”，開始瞭新的思考：“近來常思考一個問題，在我們的當代文化中，是否欠缺著一種東西，一種對自我、自我的欲念要求深刻的認識，一種對他人，他人的狀態客觀、超然、理解的精神。”這正是作為知識分子所具備的素質。畫傢這樣感嘆道：“20世紀90年代，又一個春天來臨瞭，這讓我們默然地觀照自己，讓我們平靜一些，並會心地明白在躁、恨、怨、憤中，度過的將會是多麼貧瘠、匆促的人生，尤其是讓我們以澄清靜穆的目光麵對蒼天、大地和那原本純淨的心靈世界，從而使我們的生活、藝術真正體現齣某一種風度、某一種格調、某一種韻味、某一種優美。”在這種情境中，畫傢如釋重負，開始瞭輕鬆自由的創作，因此有瞭《小園香徑獨徘徊》，有瞭《空床臥聽南窗雨》。對於這一時期的作品，畫傢在創作上依然保持瞭以往現實主義和浪漫主義風格同步的創作理念，創作齣瞭大量膾炙人口的繪畫作品，如《無産階級革命傢肖像組畫》等，並先後組織並主持召開瞭“意象藝術國際研討會”，舉辦瞭意象藝術國際水墨畫展，其作品先後在中國颱北、吉隆坡、中國廣州、中國澳門、法國、奧地利等地展齣，盛況空前，深得畫壇關注。進入21世紀，畫傢身體力行地踐行瞭藝術創作必須深入生活的實踐活動，深入生活，體驗生活。畫傢的繪畫風格更加獨特，技法更加嫻熟，達到瞭“晴依南樓獨看雲”的藝術境地。
2.文化依歸
王西京深知：“文化是圖造人類共有精神傢園的重要武器。有瞭這種普照人類共有精神的文化，則人類的高理想‘大同世界’纔會在事實上逐步成為現實。”所以，畫傢把對繪畫的觀照建立在深厚文化積澱的基礎之上。如果我們把先秦時期的繪畫看作一種藝術類型或錶現形式，那麼，漢代對於繪畫的視覺錶現和對於繪畫功能的認識都傳達齣對象的本質特性，這個本質特性帶有繪畫的意象性。藝術作品不是單純地模仿自然，而是在對自然物象深刻理解的基礎上進行主觀創造，從而達到錶情達意的目的，它是神與物遊、物我兩忘的主客觀結閤的産物。意象造型的原則是既以客觀物象為依據，又與客觀物象保持一定距離，處在“似與不似之間”。王西京的水墨人物畫創作正是立意於這一基點之上，通過對筆下人物形象、錶情傳達人物的內心世界，在“經意與不經意”之間調和，雅意迭齣，生動自然，鑄就瞭畫傢的繪畫品格。
在一段時期內，當代人物畫的創作曾經非常強調人物的寫實性。中國畫傳統理論中的“以形寫神”也是強調通過準確的造型去描繪人物的神態。曆史上，人物畫的經典之作，如《韓熙載夜宴圖》等，都在寫實性方麵取得瞭巨大的成功。但是，顯而易見，王西京人物畫傳統造型觀的寫實性，與西方繪畫傳統造型觀的寫實性相比，體現著東西方繪畫在審美觀念上的巨大差異。中國畫語言體係共性的審美特徵代錶著東方藝術的特點，有著優良的傳統和豐富的內涵，體現瞭畫傢高深的造詣。王西京的繪畫原則是以“氣韻生動”為終目的的，要求人物畫以寫心取神，除刻畫人物的性格、心理外，創作的作品還有自己獨創的風格，在人物刻畫和錶現形式上達到瞭完美結閤，神韻兼備。因此，王西京始終遵循著重神韻的意象的藝術精神原則。人的意象性思維決定瞭中國人物畫的意象性。許慎《說文解字》對於“人”的注解在今天仍然具有現實的意義：“人，天地之性貴者也。此籀文象筆脛之形。凡人之屬皆從人。”在原始漢字中，作為“人”的錶述符號，更像一個獨立蹴坐的人形，其象形的性質非常明顯。從哲學層麵上講，人來於自然，同時又是天地為高貴的生靈。孟子也曾說：“唯人萬物之靈”，通過“人”字結構因素與人文內涵中文化價值的取嚮，承載著人格的鍛造與對“人”的完美境界的嚮往。

序言