初读这本书的序言,便被其开篇的几句话深深吸引。作者并没有急于铺陈史实,而是先从一种宏观的视角,勾勒出丘吉尔在20世纪历史版图中的独特位置。这种“先声夺人”的手法,瞬间就打开了我的阅读兴趣。我一直对那些能够“扭转乾坤”的人物充满好奇,而丘吉尔无疑就是其中最耀眼的一位。他身上有着一种矛盾的魅力:既是贵族出身,却又敢于挑战传统;既是战争英雄,却也经历过政治的低谷。这种复杂性,使得任何简单的标签都无法完全概括他。这本书似乎试图从更深层次去挖掘这位伟人的内心世界,去探寻他那钢铁般意志背后的情感驱动,以及那些看似漫不经心的言谈举止中蕴含的深刻哲理。我希望这本书能够为我揭示更多关于他的“不为人知”的一面,那些隐藏在历史洪流中的细微之处,能够让我更立体地认识这位传奇人物。
评分每一次接触关于丘吉尔的书籍,都像是一次精神的洗礼。他的人生,就像一部跌宕起伏的史诗,充满了戏剧性的转折和震撼人心的力量。这本书的标题“丘吉尔传”简洁明了,但副标题“汉译传记丛书”却暗示了其背后严谨的学术背景和翻译的专业性。我一直对那些能够深刻剖析人物内心世界的传记作品情有独钟,因为我相信,只有真正理解了一个人的思想,才能更深入地理解他的行为。丘吉尔的魅力,在于他身上那种非凡的韧性和对理想的执着追求。他在最困难的时刻,能够用他的言语激励一个民族,这是一种何等强大的力量!这本书的封面设计,给人一种庄重而又不失活力的感觉,仿佛预示着即将展开一段精彩纷呈的叙事。我期待这本书能够为我揭示更多关于这位历史巨匠的内心世界,以及他如何在这种波诡云谲的时代中,找到自己的方向并引领他人。
评分丘吉尔,这个名字本身就如同潮水般涌动着历史的波澜,激荡着不屈的意志和燃烧的智慧。每当翻开一本关于他的传记,我都仿佛置身于那个风起云涌的时代,亲历着他的跌宕起伏,感受着他那颗永不疲倦的雄心。这本书的封面设计就带着一种厚重感,仿佛承载了无数的思考和传奇。从孩提时代的叛逆不羁,到年轻时的军事抱负,再到政治生涯中的起起伏伏,丘吉尔的人生轨迹总是那么引人入胜。我常常想象,那个瘦削的身影,夹着雪茄,眼神中闪烁着锐利的光芒,是如何在历史的十字路口做出那些影响深远的抉择的。他的演说,那是一种艺术,一种力量,能够点燃整个民族的斗志,也能将失败者的绝望转化为前进的动力。这本书的装帧、纸张的质感,都传递出一种严谨治学的态度,让我对接下来的阅读充满了期待,仿佛即将踏上一段探索伟人心灵深处的旅程,去理解他那复杂而又充满魅力的灵魂。
评分我一直认为,伟人之所以伟大,不仅仅在于他们做了什么,更在于他们如何去思考,如何去应对人生的起伏。丘吉尔无疑是这样一个值得深入研究的人物。这本书的作者似乎对丘吉尔的研究有着非常深入的理解,从书名中的“汉译传记丛书”这一点,就能看出其学术的严谨性。我特别喜欢那种能够将宏大的历史叙事与微观的人物心理描写相结合的传记。丘吉尔的政治生涯并非一帆风顺,他也曾遭遇过挫折和质疑,而正是这些经历,才塑造了他坚韧不拔的性格。我希望这本书能够不仅仅是罗列事实,更能让我感受到丘吉尔作为一个“人”的喜怒哀乐,他的挣扎与坚持,他的孤独与辉煌。这本书的装帧虽然朴素,但却透露出一种低调的奢华,正如丘吉尔本人,不张扬,但却拥有着不可忽视的力量。
评分作为一名历史爱好者,我对那些能够将厚重的历史事件与生动的人物刻画巧妙结合的书籍情有独钟。这本书在这一点上,似乎展现出了相当的功力。序言中提到,作者花了大量的时间和精力去考证史料,并且力求还原历史的真实面貌,这让我感到十分欣慰。我一直在思考,究竟是什么样的品质,让丘吉尔能够在二战最黑暗的时刻,成为英国乃至整个自由世界的精神支柱?他的勇气,他的远见,他的幽默感,这些都足以成为我们学习的榜样。这本书的排版设计也十分考究,文字清晰,段落分明,阅读起来十分流畅。我想,一本好的传记,不仅仅是记录一个人的生平,更是通过这个人的经历,折射出那个时代的风貌,以及人类在面对挑战时所展现出的精神力量。我期待在这本书中,能够找到对这些问题的深刻解答。
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评分温斯顿·伦纳德·斯宾塞·丘吉尔爵士(Sir Winston Leonard Spencer Churchill,1874年11月30日—1965年1月24日),丘吉尔出生于英国的一个贵族家庭20
评分[ZZ]写的的书都写得很好,[sm]还是朋友推荐我看的,后来就非非常喜欢,他的书了。除了他的书,我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲,他们的书我觉得都写得很好。[SM],很值得看,价格也非常便宜,比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ],阅读了一下,写得很好,[NRJJ],内容也很丰富。[QY],一本书多读几次,[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM],超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜,还免邮费不错,速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ],买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书,喜欢看各种各样的书,看的很杂,文学名著,流行小说都看,只要作者的文笔不是太差,总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看,看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足。经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之,我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取,寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生,天人合一”的思想,“于空寂处见流行,于流行处见空寂”,从而获得对于“道”的体悟,“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现,因此中国古代的绘画,提倡“留白”、“布白”,用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味,体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式,伴着笔墨的清香,细细体味,那自由孤寂的灵魂,高尚清真的人格魅力,在寻求美的道路上指引着我,让我抛弃浮躁的世俗,向美学丛林的深处迈进。合上书,闭上眼,书的余香犹存,而我脑海里浮现的,是一个“皎皎明月,仙仙白云,鸿雁高翔,缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人,世界需要这样的人,只有这样我们才能创造我们的生活,[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍,这里的书籍很好,非常的不错,。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍,这里的书籍很好,非常的不错,。给我带来了不错的现实享受。
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评分到1948年,张君劢以美国在第二次世 界大战中对和学技术的依靠为例,强调“现在国家之安全、人民 之生存无不靠科学,没有科学便不能立国。有了科学虽为穷国 可以变为富国,虽为病国可以变为健康之国,虽为衰落之国也 可以变成强盛之国”。只要“在科学上用大工夫,我们大家就不 怕没有好日子过,不怕没有饭吃,不怕政治不走上正轨”。张君 劢的立论基础在于:“我们经历第二次世界大战后,知道科学研 究的重要。新武器的发明,就是这种重要性的一个铁证”。这里 的“新武器”大概即指核炸弹。当年严复、梁启超等人在第一次 世界大战后对“科学”的失望正基于反思“新武器”所起的作用, 而张君劢此时因武器而生的观感与他们当年的感觉已完全不 同,他看到的是科学那无所不在的力量。 张君劢发表此说一年后,中国政局就已发生绝大变化。虽 然中国共产党与国民党在战场上的胜负与武器的新旧恰成反 比,但作为新中国经济和教育榜样的苏联正是战后最为强调 “技术”的代表之一(另一代表是日本);结果,清季形成的注重 物质的倾向在新文化运动后期开始复兴,并因抗战而得到鼓 励,此后得到进一步的强化。“科学”逐步由“精神”转向“技术”, 在人们的常规表述之中“科学”甚至多被“科技”所取代。 反观二十世纪中国文化发展道路,可以看到注重物质的 特点所形成的影响。 清季张之洞设计全国学制时,曾明定小学堂“以养成国 民忠国家尊圣教之心为主,各科学均以汉文讲授,一概毋庸 另习洋文,以免抛荒中学根柢。必俟中国文义通顺、理解明 白,考取入中学堂后,始准兼习洋文”。不过,对于设在通商口 岸附近的高等小学堂,尤其“学生中亦有资敏家寒,将来意在 改习农工商实业,不拟入中学堂以上各学堂者,其人系为急 于谋生起见,在高等小学时自可于学堂课程时刻之外兼教洋 文”。换言之,学堂主要是培养“国家人才”,但对“急于谋生” 的贫寒子弟则网开一面。这自然是考虑得相当周到,不过其 分别高下之心亦昭然若揭。 然而,从清季开始的功利主义已使得社会风气发生变 化。汪德渊曾指出,中国自古以俭为德,以侈为恶,“沿及后 世,宗风未改”,读书人好“谈仁义而不言利”。就是到讲究富 强的晚清,“士大夫之谋利封殖,犹为清议所不许。凡仕而兼 商者,亦尚畏清议而不敢公然为之,隐匿托名以避众谤”。二 十世纪二十年代初,社会风气已大变,“昔人以市井为小人, 今日以市井为圣人。圣之则拜之,拜之则效法之。于是举国上 下,皆以市道行之”(杨荫杭语)。所谓“市道”,也就是商贾之 道。按照这种标准,当年张之洞予以特别关照的贫寒子弟此 时已多半接近“圣人”,几十年间的社会转变不可谓不剧烈。 蒋百里在1921年谈及民初世风时说:“天下方竞言文化 事业,而社会之风尚,犹有足以为学术之大障者,则受外界经 济之影响,实利主义兴,多金为上,位尊次之,而对于学者之 态度,则含有迂远不适用之意味。”这里当然明显可见传统士 人欲“澄清天下”并轻视商人的精英意识,但也说明一旦“功 利”成为主要目标,社会对“精英”的认知也改变了。 针对社会功利化、物质化的倾向,部分读书人试图加以纠 正的努力也贯穿于整个二十世纪。当年多数新文化人曾担心 太强调“文质文明”将妨碍学习西方,但也看出过分注重物质会 导致全社会的功利化,从而造成对“学术”本身的忽视,最后是 “民德”的堕落。北大学生傅斯年在1919年说:“群众对于学术 无爱好心,其结果不特学术销沉而已,堕落民德为尤巨。不曾 研诣学问之人恒昧于因果之关系,审理不瞭而后有苟且之 行。”今日“中国群德堕落, 苟且之行遍于国中”,皆因 “群众对于学术无爱好 心”。 特别值得注意的是, 生理学家卢于道在1936 年强调:“我民族欲求生 存,岂仅尽在沙场之上?凡 整个国家之文化,皆为国力之所系。”他认为中国学者“数十年 前之谈维新,及近数年来之提倡科学”,皆是努力于文化革新, 也就是文化的“现代化”。盖“近代文化之特征,即在科学”。近百 年来,科学已“与人类日常生活不可须臾离,几为文化事业之全 部。凡艺术文学宗教,亦莫不受科学进步之重大影响”。所以, “欲中国强盛,必革新文化,欲革新文化,必须发达科学”,也就 是“树立科学文化”。正因为“文化也是国力”,故“敌国无道,横 加摧残”实亦因“国既孱弱,文化落后”使然。 卢氏知道肉搏无以对坦克,面对强敌,徒靠“精神”而“舍 身取义”也解决不了问题;但没有科学文化基础的“技术”是 无法维持的,历史已有前证:“鸦片战争后,晚清亦曾大购军 舰,中日一战,乃悉为敌有。当时亦曾大兴兵工厂造船厂,不 数十年乃出品不济,机器陈旧,是即因无科学文化基础以维 持其生命也”。
评分非常好的书,对丘吉尔的一生描述的非常详尽。
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评分好,赞,还没看完。丘吉尔在逆境中能成大气,我要向他学习
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