具体描述
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温斯顿·丘吉尔，政治家、画家、演说家、作家、记者，1953年诺贝尔文学奖得主，两度任英国首相，20世纪重要的政治领袖之一，带领英国获得第二次世界大战胜利。他是魅力非凡的演讲家和艺术家、勇敢好斗的冒险家、令人难以忍受的自我主义者、想象力丰富的空想家和不合常规的人——一个谜一样的人物，他的一生是矛盾的一生。在这本传记《丘吉尔传》中，作者诺曼·罗斯精彩地展现了神话背后的丘吉尔，塑造了一个血肉丰满、平衡而富有洞见的伟人形象。内容简介
温斯顿·丘吉尔（1874—1965），被称作历史上伟大的不列颠人和二十世纪杰出的领袖之一。他生于显赫的政治世家，年轻时性格古怪，行为乖张，在军队里却异常活跃，还是一名成功的战地记者。作为政客，他鲁莽而暴躁，却成功地担任过一些重要的政府职务。1940年他成为英国首相，领导英国浴血奋战，度过了他黑暗的时期。他跨越了两次世界大战，经历了维多利亚大英帝国的兴起与衰落。他的去世标志着不列颠时代的结束和美利坚时代的开始。这本传记《丘吉尔传》，精彩地展现了神话背后的丘吉尔，塑造了一个血肉丰满、平衡而富有洞见的伟人形象，使他穿越时空来到我们身边。
《丘吉尔传》作者诺曼·罗斯出生于英格兰，并在那里接受教育。他是耶路撒冷希伯来大学的国际关系教授，皇家历史学会会员，同时也是享誉甚高的《哈伊姆·魏茨曼传》的作者。
目录
引子一、“孩子非常漂亮”
二、受教育
三、竞逐声名
四、“我是英国自由党人，我恨托利党”
五、激进政治
六、“我这辈子最大的一件事情”
七、水生动物
八、“上帝保佑达达尼尔”
九、日蚀
十、与布尔什维克主义战斗
十一、经营帝国
十二、“我会让你成为金光闪闪的财政大臣”
十三、挥霍财富
十四、个人消遣
十五、与众不同的声音
十六、“丘吉尔什么价钱？”
十七、他最美妙的时光
十八、孑然独立
十九、宏伟战略
二十、“前进，大不列颠！”
二十一、伟大的平民
尾声
精彩书摘
一、“孩子非常漂亮” 1874年11月30日，伦道夫·丘吉尔勋爵及夫人的头生子温斯顿·伦纳德·斯宾塞一丘吉尔出生在牛津郡伍德斯托克的布伦亨宫，那里是丘吉尔家的祖宅。在此之前，尽管伦道夫夫人已经临近产期，丘吉尔一家还是离开了伦敦的寓所（寓所里已经做好了生产的一切准备），跑到布伦亨来打猎。出去捡取猎物的时候，伦道夫夫人重重地跌了一跤。此后，一段“鲁莽而艰辛”的马车旅程催发了产前的阵痛，她肚子里的男孩由此便在凌晨一点半来到了人世。给她接生的是当地医生，产程长达八个小时，而且没有氯仿麻醉。“我可怜的宝贝儿，她遭了不少罪，”伦道夫勋爵在给岳母的信中写道，“好在她很坚强……这孩子长着深色的眼睛和深色的头发，所有人都说他非常漂亮。考虑到早产的因素，他算是非常健康了。” 伦道夫·丘吉尔勋爵是第七世马尔孛罗公爵的次子，詹妮（或称詹妮特）·杰罗姆则是一位富有的美国实业家的次女，他俩正式成亲不过是七个月零两星期之前的事情。婚礼于1874年4月15日在巴黎英国使馆的小教堂里举行，仪式简朴，完全没有他们这种人家的婚礼中通常会有的豪奢排场。《泰晤士报》没有刊载相关的消息，出席婚礼的客人也寥寥无几。尤其值得注意的是，伦道夫的父母都没有到场，尽管他们通过一封态度勉强的信件对婚事表示了赞同——“她是你选的，而且没有经过适当的考虑。” 按照众人的说法，他们之间的事情算得上是老话讲的“旋风式恋爱” ，如假包换的一见钟情。1873年8月，他们曾在考斯的皇家赛艇会上有过短暂的会面。三天的时间里，他们一起跳华尔兹（尽管伦道夫对此深恶痛绝）、想方设法地制造“偶遇”、一起闲逛，还在詹妮母亲和长姊的陪同下一起吃饭。第三天傍晚，他们终于等来了在花园里独处的机会。伦道夫提出求婚，而詹妮也毫不犹豫地答应了他的请求。“我爱她胜过生命本身，” 他写信告诉父亲，还补充说，“现在我唯一的梦想就是尽快安排好所有事情，以便尽早与她缔结唯有死亡才能阻隔的姻缘。” 听到这个惊人的消息，公爵的反应冷淡得异乎寻常。他十分傲慢地将詹妮的父亲伦纳德·杰罗姆贬称为一个“胆大妄为，按我看还粗俗不堪的人”，并对后者的商业道德进行恶言毁谤。同样，杰罗姆一家刚开始也对伦道夫不太满意，因为他们听说他酒喝得太多，而且太喜欢“见面熟”了。事实证明，这桩婚事的最大障碍是经济方面的安排。冗长的谈判往往会发展到刻薄的程度，口水战、误解、眼泪以及口不择言的恐吓因此也就在所难免。“他（杰罗姆）爱拿他那些赃钱怎么着就怎么着，”伦道夫勋爵叫道。到了这会儿，他已经彻底失去了本来就不多的耐性。婚礼之前一个星期，关于钱财交易的棘手问题才最终得到解决。根据两家人的最后协定，这对新人可以得到大约三千六百镑的年金，其中两千五百镑由杰罗姆家提供，剩余部分则由公爵负责。除此之外，公爵还慷慨地免除了伦道夫勋爵欠自己的所有债务，其数额估计为两千镑。
马尔孛罗公爵夫妇对未来儿媳的明显嫌恶可能还有一些更深层次的原因。丘吉尔家拥有古老的血统，祖上中有伟大的约翰·丘吉尔，此人在西班牙王位继承战争期间被人们称为英国的救主，于1702年受封为马尔孛罗公爵，三年后又被封为神圣罗马帝国的亲王。不仅如此，他们的家族史还可以一直上溯到吉瑟城主奥托·德·利昂。根据传闻，利昂的小儿子曾在黑斯廷斯战役中与征服者威廉并肩作战。早在十二世纪中叶，英格兰德文郡布罗德克利斯特教区的名册中便有了乔瑟林·德·丘吉尔的名字。再往后，丘吉尔家族与阿什的德雷克家族结成了姻亲，后者是英格兰西南部地区的显贵。英国内战期间，因为与保皇党人之间的牵连，丘吉尔家族的命运起伏不定，一直无法恢复元气。直到约翰·丘吉尔取得一系列重大胜利之后，他的家族才被抬到了十分显赫的地位。为了酬答约翰为国家立下的汗马功劳，安妮女王将牛津附近伍德斯托克的王室产业转到了他的名下，作为他家的祖业。这份产业包括丽千英亩的公园和农田，其中有几座村庄和一幢濒临荒废的领主宅邸。按照约翰和夫人萨拉的委托，约翰·范布鲁爵士和助手尼古拉斯·霍克莫尔在这片土地上建起了气势恢宏的布伦亨宫——布伦亨这个名字来自巴伐利亚的小村布林亨，1704年这位第一世公爵曾经在那里打过一场著名的胜仗。宫殿占地多达七英亩。曾经有一位好奇心重的女士这样问道：“布伦亨宫有多少个房间呢？”“这个嘛，我也不是很清楚，”一片茫然的主人回答道，“可我知道，今年春天我付了漆一千扇窗子的账单。” 这份堂皇家业如今的主人便是伦道夫的父亲，第七世马尔孛罗公爵。
一位敏感而挑剔的旁观者认为，他是一个“心胸狭窄的托利党人……一个彻头彻尾、完完全全、维多利亚作派的假道学。”对于“美国亲戚”，他的第一反应是不加掩饰的敌意。令人生畏的公爵夫人弗朗西丝（或称“范妮”）与丈夫心有戚戚，其他家庭成员也是如此。“你得明白，”伦道夫的父母在给儿子的信中写道，“一想到会有这样的姻亲，我们的自尊心就会受到小小的伤害。”公爵夫妇一早就给伦纳德·杰罗姆定了性，认为他是个道德败坏的纽约投机分子。他们的这种偏见根深蒂固，永远也不会彻底消失。
给詹妮写信的时候，伦纳德·杰罗姆也充分意识到了这种“英国全社会对美国人的”厌憎之情。实际上，他的职业生涯十分体面，从很多方面来说都是“白手起家”的美国梦的典型体现。杰罗姆家族起源于古老的胡格诺教徒家庭，早在十七世纪初就已经移居到了美国。
……
前言/序言
用户评价
作为一名历史爱好者，我对那些能够将厚重的历史事件与生动的人物刻画巧妙结合的书籍情有独钟。这本书在这一点上，似乎展现出了相当的功力。序言中提到，作者花了大量的时间和精力去考证史料，并且力求还原历史的真实面貌，这让我感到十分欣慰。我一直在思考，究竟是什么样的品质，让丘吉尔能够在二战最黑暗的时刻，成为英国乃至整个自由世界的精神支柱？他的勇气，他的远见，他的幽默感，这些都足以成为我们学习的榜样。这本书的排版设计也十分考究，文字清晰，段落分明，阅读起来十分流畅。我想，一本好的传记，不仅仅是记录一个人的生平，更是通过这个人的经历，折射出那个时代的风貌，以及人类在面对挑战时所展现出的精神力量。我期待在这本书中，能够找到对这些问题的深刻解答。
评分我一直认为，伟人之所以伟大，不仅仅在于他们做了什么，更在于他们如何去思考，如何去应对人生的起伏。丘吉尔无疑是这样一个值得深入研究的人物。这本书的作者似乎对丘吉尔的研究有着非常深入的理解，从书名中的“汉译传记丛书”这一点，就能看出其学术的严谨性。我特别喜欢那种能够将宏大的历史叙事与微观的人物心理描写相结合的传记。丘吉尔的政治生涯并非一帆风顺，他也曾遭遇过挫折和质疑，而正是这些经历，才塑造了他坚韧不拔的性格。我希望这本书能够不仅仅是罗列事实，更能让我感受到丘吉尔作为一个“人”的喜怒哀乐，他的挣扎与坚持，他的孤独与辉煌。这本书的装帧虽然朴素，但却透露出一种低调的奢华，正如丘吉尔本人，不张扬，但却拥有着不可忽视的力量。
评分每一次接触关于丘吉尔的书籍，都像是一次精神的洗礼。他的人生，就像一部跌宕起伏的史诗，充满了戏剧性的转折和震撼人心的力量。这本书的标题“丘吉尔传”简洁明了，但副标题“汉译传记丛书”却暗示了其背后严谨的学术背景和翻译的专业性。我一直对那些能够深刻剖析人物内心世界的传记作品情有独钟，因为我相信，只有真正理解了一个人的思想，才能更深入地理解他的行为。丘吉尔的魅力，在于他身上那种非凡的韧性和对理想的执着追求。他在最困难的时刻，能够用他的言语激励一个民族，这是一种何等强大的力量！这本书的封面设计，给人一种庄重而又不失活力的感觉，仿佛预示着即将展开一段精彩纷呈的叙事。我期待这本书能够为我揭示更多关于这位历史巨匠的内心世界，以及他如何在这种波诡云谲的时代中，找到自己的方向并引领他人。
评分初读这本书的序言，便被其开篇的几句话深深吸引。作者并没有急于铺陈史实，而是先从一种宏观的视角，勾勒出丘吉尔在20世纪历史版图中的独特位置。这种“先声夺人”的手法，瞬间就打开了我的阅读兴趣。我一直对那些能够“扭转乾坤”的人物充满好奇，而丘吉尔无疑就是其中最耀眼的一位。他身上有着一种矛盾的魅力：既是贵族出身，却又敢于挑战传统；既是战争英雄，却也经历过政治的低谷。这种复杂性，使得任何简单的标签都无法完全概括他。这本书似乎试图从更深层次去挖掘这位伟人的内心世界，去探寻他那钢铁般意志背后的情感驱动，以及那些看似漫不经心的言谈举止中蕴含的深刻哲理。我希望这本书能够为我揭示更多关于他的“不为人知”的一面，那些隐藏在历史洪流中的细微之处，能够让我更立体地认识这位传奇人物。
评分丘吉尔，这个名字本身就如同潮水般涌动着历史的波澜，激荡着不屈的意志和燃烧的智慧。每当翻开一本关于他的传记，我都仿佛置身于那个风起云涌的时代，亲历着他的跌宕起伏，感受着他那颗永不疲倦的雄心。这本书的封面设计就带着一种厚重感，仿佛承载了无数的思考和传奇。从孩提时代的叛逆不羁，到年轻时的军事抱负，再到政治生涯中的起起伏伏，丘吉尔的人生轨迹总是那么引人入胜。我常常想象，那个瘦削的身影，夹着雪茄，眼神中闪烁着锐利的光芒，是如何在历史的十字路口做出那些影响深远的抉择的。他的演说，那是一种艺术，一种力量，能够点燃整个民族的斗志，也能将失败者的绝望转化为前进的动力。这本书的装帧、纸张的质感，都传递出一种严谨治学的态度，让我对接下来的阅读充满了期待，仿佛即将踏上一段探索伟人心灵深处的旅程，去理解他那复杂而又充满魅力的灵魂。
评分很好，真心的好，可以接触更多的伟人
评分给孩子买的，不过还没看
评分帮朋友买的，挺好的，
评分感觉完全是写实，有点流水账的意思
评分经典传记，大师精典，出版精品
评分到1948年，张君劢以美国在第二次世 界大战中对和学技术的依靠为例，强调“现在国家之安全、人民 之生存无不靠科学，没有科学便不能立国。有了科学虽为穷国 可以变为富国，虽为病国可以变为健康之国，虽为衰落之国也 可以变成强盛之国”。只要“在科学上用大工夫，我们大家就不 怕没有好日子过，不怕没有饭吃，不怕政治不走上正轨”。张君 劢的立论基础在于：“我们经历第二次世界大战后，知道科学研 究的重要。新武器的发明，就是这种重要性的一个铁证”。这里 的“新武器”大概即指核炸弹。当年严复、梁启超等人在第一次 世界大战后对“科学”的失望正基于反思“新武器”所起的作用， 而张君劢此时因武器而生的观感与他们当年的感觉已完全不 同，他看到的是科学那无所不在的力量。 张君劢发表此说一年后，中国政局就已发生绝大变化。虽 然中国共产党与国民党在战场上的胜负与武器的新旧恰成反 比，但作为新中国经济和教育榜样的苏联正是战后最为强调 “技术”的代表之一（另一代表是日本）；结果，清季形成的注重 物质的倾向在新文化运动后期开始复兴，并因抗战而得到鼓 励，此后得到进一步的强化。“科学”逐步由“精神”转向“技术”， 在人们的常规表述之中“科学”甚至多被“科技”所取代。 反观二十世纪中国文化发展道路，可以看到注重物质的 特点所形成的影响。 清季张之洞设计全国学制时，曾明定小学堂“以养成国 民忠国家尊圣教之心为主，各科学均以汉文讲授，一概毋庸 另习洋文，以免抛荒中学根柢。必俟中国文义通顺、理解明 白，考取入中学堂后，始准兼习洋文”。不过，对于设在通商口 岸附近的高等小学堂，尤其“学生中亦有资敏家寒，将来意在 改习农工商实业，不拟入中学堂以上各学堂者，其人系为急 于谋生起见，在高等小学时自可于学堂课程时刻之外兼教洋 文”。换言之，学堂主要是培养“国家人才”，但对“急于谋生” 的贫寒子弟则网开一面。这自然是考虑得相当周到，不过其 分别高下之心亦昭然若揭。 然而，从清季开始的功利主义已使得社会风气发生变 化。汪德渊曾指出，中国自古以俭为德，以侈为恶，“沿及后 世，宗风未改”，读书人好“谈仁义而不言利”。就是到讲究富 强的晚清，“士大夫之谋利封殖，犹为清议所不许。凡仕而兼 商者，亦尚畏清议而不敢公然为之，隐匿托名以避众谤”。二 十世纪二十年代初，社会风气已大变，“昔人以市井为小人， 今日以市井为圣人。圣之则拜之，拜之则效法之。于是举国上 下，皆以市道行之”（杨荫杭语）。所谓“市道”，也就是商贾之 道。按照这种标准，当年张之洞予以特别关照的贫寒子弟此 时已多半接近“圣人”，几十年间的社会转变不可谓不剧烈。 蒋百里在1921年谈及民初世风时说：“天下方竞言文化 事业，而社会之风尚，犹有足以为学术之大障者，则受外界经 济之影响，实利主义兴，多金为上，位尊次之，而对于学者之 态度，则含有迂远不适用之意味。”这里当然明显可见传统士 人欲“澄清天下”并轻视商人的精英意识，但也说明一旦“功 利”成为主要目标，社会对“精英”的认知也改变了。 针对社会功利化、物质化的倾向，部分读书人试图加以纠 正的努力也贯穿于整个二十世纪。当年多数新文化人曾担心 太强调“文质文明”将妨碍学习西方，但也看出过分注重物质会 导致全社会的功利化，从而造成对“学术”本身的忽视，最后是 “民德”的堕落。北大学生傅斯年在1919年说：“群众对于学术 无爱好心，其结果不特学术销沉而已，堕落民德为尤巨。不曾 研诣学问之人恒昧于因果之关系，审理不瞭而后有苟且之 行。”今日“中国群德堕落， 苟且之行遍于国中”，皆因 “群众对于学术无爱好 心”。 特别值得注意的是， 生理学家卢于道在1936 年强调：“我民族欲求生 存，岂仅尽在沙场之上？凡 整个国家之文化，皆为国力之所系。”他认为中国学者“数十年 前之谈维新，及近数年来之提倡科学”，皆是努力于文化革新， 也就是文化的“现代化”。盖“近代文化之特征，即在科学”。近百 年来，科学已“与人类日常生活不可须臾离，几为文化事业之全 部。凡艺术文学宗教，亦莫不受科学进步之重大影响”。所以， “欲中国强盛，必革新文化，欲革新文化，必须发达科学”，也就 是“树立科学文化”。正因为“文化也是国力”，故“敌国无道，横 加摧残”实亦因“国既孱弱，文化落后”使然。 卢氏知道肉搏无以对坦克，面对强敌，徒靠“精神”而“舍 身取义”也解决不了问题；但没有科学文化基础的“技术”是 无法维持的，历史已有前证：“鸦片战争后，晚清亦曾大购军 舰，中日一战，乃悉为敌有。当时亦曾大兴兵工厂造船厂，不 数十年乃出品不济，机器陈旧，是即因无科学文化基础以维 持其生命也”。
评分书到用时方恨少，事非经过不知难。 养成自己随时随地都能学习的习惯，你的一生就会受用无穷。事业的发展，生活的丰富多彩，爱情的幸福美满，身心的健康快乐等等，总之，生活工作中我们时时处处都在学习当中。也许你仅仅把在学校，从书本上的学习当成学习了，但实际上那只是人生学习旅程的一部分。处处留心，培养对许多事物的兴趣爱好，你就会不断丰富自己的心灵，增长见识，对生命和生活的意义也就会更为理解。 其实，书对人的影响是逐步逐步积累的，就我的读书经验来说，一本书或是几本书对你影响深远那说明你读的书还不够多，古人云，开卷有益，就是说每本书里都有你值得吸收的东西，慢慢的，书读得多了，就会产生一种量变到质变的情况，书读得多了，才能有比较，才能升华。所谓：腹有诗书气自华呀！ 高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。在我看来，读书很重要。读书可以让我们学到丰富的知识，可以让我们开阔眼界，还可以使人进步。 当我看到[SM]的标题时，我就决定买下来，[ZZ]的书每一本我都很喜欢，大家可以先看下这本书的简介！[BJTJ][NRJJ][QY]从这里面就能看出这是一本多么优秀的书！所以我立马就下单购买了，前一天下午下单的，第二天上午就收到了，物流速度那是一个赞！快递员的态度也很好，到之前先短信通知的！书收到后打开包装，外面是有塑封的，看起来很赶紧全新的，赞一个！拆开塑封，纸张摸着很舒服，再赞一个，正版的就是不一样，很喜欢！在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。 记忆，对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆。列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔，写下了大量的读书笔记。俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。”所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。读书的感觉真好： 当读书不是为了功名利禄，不是为了自我标榜增加谈资时，书便会给心态平和的读书人带来无法比拟的快乐。 若作者怀着一片真情在倾诉，那读者就是有幸的听众。读者与作者是世界上最平等的关系，不会有下对上的卑躬屈膝，也不会有宗教式的疯狂热烈。作者以真诚谱写文字，读者若真正读懂了作者，他们就成为了知己－－读书更像是一种交谈，被吸引只因为心灵的魅力。正因为这种单纯与真诚，只要一个小小的空间，捧起一本好书就拥有了一分绝美的心境。 不论是读历史的厚重还是生活的轻松，生命的苦难还是自然的感悟，一首诗还是一个故事，当你的视线与文字相遇时，就是一种缘分。因为真心，没有所谓的深刻浅薄、智慧愚钝。正像黛玉所说的：“我是为了我的心。”读书也是为了自己的心。抛却了世俗的虚伪，生命充实，快乐。 闲坐无事时，总爱幻想坐拥书城的感觉。索性用我的画笔描绘幸福的未来：一个绝美的室外桃园，梧桐飘飞，满地金黄。一切爱书的人，可以在此读书品茗，谈书及书里书外的世界。于是，书使人心中有梦；于是，人间有爱。
评分到1948年，张君劢以美国在第二次世 界大战中对和学技术的依靠为例，强调“现在国家之安全、人民 之生存无不靠科学，没有科学便不能立国。有了科学虽为穷国 可以变为富国，虽为病国可以变为健康之国，虽为衰落之国也 可以变成强盛之国”。只要“在科学上用大工夫，我们大家就不 怕没有好日子过，不怕没有饭吃，不怕政治不走上正轨”。张君 劢的立论基础在于：“我们经历第二次世界大战后，知道科学研 究的重要。新武器的发明，就是这种重要性的一个铁证”。这里 的“新武器”大概即指核炸弹。当年严复、梁启超等人在第一次 世界大战后对“科学”的失望正基于反思“新武器”所起的作用， 而张君劢此时因武器而生的观感与他们当年的感觉已完全不 同，他看到的是科学那无所不在的力量。 张君劢发表此说一年后，中国政局就已发生绝大变化。虽 然中国共产党与国民党在战场上的胜负与武器的新旧恰成反 比，但作为新中国经济和教育榜样的苏联正是战后最为强调 “技术”的代表之一（另一代表是日本）；结果，清季形成的注重 物质的倾向在新文化运动后期开始复兴，并因抗战而得到鼓 励，此后得到进一步的强化。“科学”逐步由“精神”转向“技术”， 在人们的常规表述之中“科学”甚至多被“科技”所取代。 反观二十世纪中国文化发展道路，可以看到注重物质的 特点所形成的影响。 清季张之洞设计全国学制时，曾明定小学堂“以养成国 民忠国家尊圣教之心为主，各科学均以汉文讲授，一概毋庸 另习洋文，以免抛荒中学根柢。必俟中国文义通顺、理解明 白，考取入中学堂后，始准兼习洋文”。不过，对于设在通商口 岸附近的高等小学堂，尤其“学生中亦有资敏家寒，将来意在 改习农工商实业，不拟入中学堂以上各学堂者，其人系为急 于谋生起见，在高等小学时自可于学堂课程时刻之外兼教洋 文”。换言之，学堂主要是培养“国家人才”，但对“急于谋生” 的贫寒子弟则网开一面。这自然是考虑得相当周到，不过其 分别高下之心亦昭然若揭。 然而，从清季开始的功利主义已使得社会风气发生变 化。汪德渊曾指出，中国自古以俭为德，以侈为恶，“沿及后 世，宗风未改”，读书人好“谈仁义而不言利”。就是到讲究富 强的晚清，“士大夫之谋利封殖，犹为清议所不许。凡仕而兼 商者，亦尚畏清议而不敢公然为之，隐匿托名以避众谤”。二 十世纪二十年代初，社会风气已大变，“昔人以市井为小人， 今日以市井为圣人。圣之则拜之，拜之则效法之。于是举国上 下，皆以市道行之”（杨荫杭语）。所谓“市道”，也就是商贾之 道。按照这种标准，当年张之洞予以特别关照的贫寒子弟此 时已多半接近“圣人”，几十年间的社会转变不可谓不剧烈。 蒋百里在1921年谈及民初世风时说：“天下方竞言文化 事业，而社会之风尚，犹有足以为学术之大障者，则受外界经 济之影响，实利主义兴，多金为上，位尊次之，而对于学者之 态度，则含有迂远不适用之意味。”这里当然明显可见传统士 人欲“澄清天下”并轻视商人的精英意识，但也说明一旦“功 利”成为主要目标，社会对“精英”的认知也改变了。 针对社会功利化、物质化的倾向，部分读书人试图加以纠 正的努力也贯穿于整个二十世纪。当年多数新文化人曾担心 太强调“文质文明”将妨碍学习西方，但也看出过分注重物质会 导致全社会的功利化，从而造成对“学术”本身的忽视，最后是 “民德”的堕落。北大学生傅斯年在1919年说：“群众对于学术 无爱好心，其结果不特学术销沉而已，堕落民德为尤巨。不曾 研诣学问之人恒昧于因果之关系，审理不瞭而后有苟且之 行。”今日“中国群德堕落， 苟且之行遍于国中”，皆因 “群众对于学术无爱好 心”。 特别值得注意的是， 生理学家卢于道在1936 年强调：“我民族欲求生 存，岂仅尽在沙场之上？凡 整个国家之文化，皆为国力之所系。”他认为中国学者“数十年 前之谈维新，及近数年来之提倡科学”，皆是努力于文化革新， 也就是文化的“现代化”。盖“近代文化之特征，即在科学”。近百 年来，科学已“与人类日常生活不可须臾离，几为文化事业之全 部。凡艺术文学宗教，亦莫不受科学进步之重大影响”。所以， “欲中国强盛，必革新文化，欲革新文化，必须发达科学”，也就 是“树立科学文化”。正因为“文化也是国力”，故“敌国无道，横 加摧残”实亦因“国既孱弱，文化落后”使然。 卢氏知道肉搏无以对坦克，面对强敌，徒靠“精神”而“舍 身取义”也解决不了问题；但没有科学文化基础的“技术”是 无法维持的，历史已有前证：“鸦片战争后，晚清亦曾大购军 舰，中日一战，乃悉为敌有。当时亦曾大兴兵工厂造船厂，不 数十年乃出品不济，机器陈旧，是即因无科学文化基础以维 持其生命也”。
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