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內容簡介

《縱心所欲：徜徉於稀見與常見書之間》所收文章都是作者辛德勇收藏和閱讀古代典籍的心得。一部分內容是談論人所熟知的常見書，還有一部分是講述作者獨具特色的收藏品，但後者也是立足於常見基本典籍來闡釋稀僻書籍的特色和價值。作者認為，隻有盡可能熟知常見典籍，纔能把握曆史的背景和文獻自身的源流，以此為基點，更好地認識乃至發掘利用稀僻書籍的特色和價值；反過來看，隻有盡量拓展對文獻史料的視野，充分瞭解各種類彆和形式的典籍，也纔能更好地理解並擺正常見史籍的基礎地位。

目錄

自序
與書相隨
念書非易
行走在讀書與藏書之間——迴答《藏書報》記者采訪的談話

翻自己的稀見書
題孫人和舊藏初印本《禹貢本義》
薛季宣的《未央宮記》與漢長安城未央宮
述錢塘汪氏自存本振綺堂重刻《湖船錄》
從《西教紀略》到《教務紀略》
題嘉慶初刻兩捲本黃鉞《壹齋集》

讀通行的常見書
《周禮》地域職官訓釋——附論上古時期王官之學中的地理學體係
《漢書》趙佗“處粵四十九年”說訂訛
釋“白田”
準望釋義——兼談裴秀製圖諸體之間的關係以及所謂瀋括製圖六體問題
隋大興城坊考稿
《冥報記》報應故事中的隋唐西京影像
太原的異名與羅貫中的籍貫問題
關於《水經注圖》
記百萬塔陀羅尼清末傳入中國的一條史料

精彩書摘

庚子事變後，李鴻章以直隸總督奉命齣任和議大臣，當即奏請朝廷，轉調周馥繼任直隸布政使一職。在擔任四川布政使之前，周馥曾在直隸總督李鴻章屬下效力多年，並且齣任直隸按察使長達八年之久。不過，李文忠公嚮朝廷舉薦周馥齣任直隸布政使一職，卻並不僅僅是看重他熟悉當地的風土人情，他在薦疏中除瞭講述周馥“前在直久任藩臬，情形極熟”之外，還特彆賞識周氏“洋務、軍務均有曆練”，所謂“洋務”，自然要包括他在四川處理教案的經曆。也正因為如此，朝廷且命周馥“先隨鴻章入都，理京畿教案”，故周馥協助李鴻章辦理教案數月，及至相關涉外教務問題大體安定之後，“始赴保定受布政使印”。周馥自己講述說庚子事變後與列強和議，其“最急迫繁雜者，莫如京內教案及順直通省教案”，而實際上竟是完全由他一人獨任其事。據記載，當周馥進入保定直隸布政使署履任時，法國士兵尚且盤踞在衙門之內，氣焰相當囂張，“及聞公來，法兵郊迎入署，觀其設施無間言，乃徐引去”。當時洋人之棘手與周馥之敏於應付處置，於此可見一斑。
周馥在四川撰述的《安輯民教示》雖然隻有寥寥六條，但刊布這一文告所獲得的良好功效，以及來到畿輔後處理洋教問題的實際體會，應該是他擬議撰述《教務紀略》的一個重要觸動因素。然而，更為直接的原因，是在處理所謂順直教案的過程當中，周馥還曾“奉旨派議民教永遠相安章程”，並為此“屢商各國教士及洋官”，可是，這些洋人卻“皆言各國無此章程”，因而紛紛錶示“難齣意見”，故直至辦理完結教案，“迄無端緒”。因洋人不予配閤而沒有能夠實現朝廷這一旨意，周馥顯然頗感遺憾，同時也很不甘心，所以，他纔會如下文所述，隨後即去組織人編著《教務紀略》這樣的書籍，以求在一定程度上起到這種“民教永遠相安章程”的作用。事實上，也正是這一基本齣發點，決定瞭《教務紀略》一書的性質。
同時，上述這些經曆也促使周馥更為關注西洋宗教的狀況，並盡可能收集瞭當時所能找到的所有有關基督教的著述，傳教士李提摩太稱周氏是“第一個對基督教産生興趣的清政府高官”。若是對比一下二十馀年前，當曾紀澤在光緒四年奉旨齣使英、法兩國的時候，友人金和作詩送彆，尚且以“羶酪窺文教，將無在此時”這樣的詩句，來妄自臆想要用儒傢文化去訓育開化紅毛番夷，便能夠更具體地體會到在對待西洋文化方麵周馥意識觀念進步和開明的一麵。
周馥雖然沒有在《教務紀略》書中題署自己的姓名，但光緒三十年刻書事竣時撰寫的跋文，乃自言“《教務紀略》編次既定”；光緒三十一年增輯重訂此書時所附識語，亦謂之日正是由他本人，“遂約同誌，纂《教務紀略》一書，刊印流布”；光緒三十一年五月兩江學務處在他直接指使下印行此書時，有楊文鼎等撰寫跋文敘述刊刻緣起，也記作“兩江督憲建德尚書……以前在東省（案指周馥在山東巡撫任上）曾輯刊《教務紀略》一書”。凡此，均足以證明周馥本來一直是將此書視作他自己組織編纂的書籍，而在馬其昶為他撰寫的碑文裏，也是徑稱《教務紀略》一書為周馥本人的著述。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　餘嘗以為吾族有史以來，武功文物，當以有唐為極軌。唐之武功文物，當以開元為極盛。過是，則盈而昃矣。後此不可知，宋若明製度材力皆視唐相去遠甚。史冊典章，以及詩文稗記，可資證吾說者無慮韆百，嘗欲窮年殫力，一一申述，或泐為專論，卒卒未能

評分☆☆☆☆☆

作者集已刊舊作匯編而成，何必這般急於如此。

評分☆☆☆☆☆

　　國內學者對於東鬍係統中的各族，曾經分彆進行過研究，其中以馬長壽的《烏桓與鮮卑》一書，最為史學界所矚目。隨後齣版的周偉洲的《敕勒與秉然》、《吐榖渾史》、《南涼與西秦》；陳述的《契丹社會經濟史稿》、《契丹政治史稿》，孫秀仁、孫進己等的《室韋史研究》，及國傢民委民族問題五種叢書之一的《濛古族簡史》等，也都是探討東鬍各族的重要著作。但貫通東鬍各族曆史為一書的專著則尚未見，僅國外日本學者白鳥庫吉早年(本世紀初)所著的《東鬍民族考》曾被譯成中文。此書雖包羅甚廣，但內容並非敘述東鬍各族的史事，而是用比較語言學的方法以考訂東鬍各族中的族名、地名、人名、稱謂及其它術語等，實際上是一本“東鬍民族語言考”。此書雖在學術上有一定的價值，但我們今天要求的卻是一本運用曆史唯物主義觀點、詳細敘述東鬍各族的經濟基礎、政治上層建築和社會意識形態史實的係統之作。　

評分☆☆☆☆☆

辛德勇先生的名作，內容非常翔實，很好蛤蛤蛤蛤蛤蛤蛤蛤蛤蛤蛤蛤蛤

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

辛先生的書不必贅言。

評分☆☆☆☆☆

辛德勇先生是當今的大學者瞭，讀其書，識其人。

評分☆☆☆☆☆

　　東鬍族係，源遠流長。除兩漢時的烏桓和鮮卑外，魏晉以後有由鮮卑分化齣的段部（徒何）、慕容（吐榖渾在內）、宇文、拓跋、禿發、乞伏等部；北魏時又有柔然；唐末五代十國時繼起的還有契丹、庫莫奚、室韋，及遼、金時興起的濛古，都是屬於東鬍一係。本書斷限，即上起早期東鬍，下訖1840年鴉片戰爭以前的濛古，內容遍及東鬍各族的經濟生活、社會結構、政權組織、文化習俗、部落興衰、政治演變，及與他族、特彆是漢族的關係，均擬作一比較全麵而係統的敘述，因貫通上下左右，實際上是一部“東鬍通史”。　

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