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內容簡介

《晏智傑講亞當·斯密》主要講述瞭：亞當·斯密，經濟自由主義大師，英國古典政治經濟學的奠基人，他的思想深刻影響瞭人類社會的發展進程。《晏智傑講亞當·斯密》為未名講壇叢書之一。

作者簡介

晏智傑，北京大學經濟學院教授，博士生導師。曾先後擔任國傢教育部經濟學教學指導委員會委員，北京大學經濟學院院長，現任北京大學市場經濟研究中心理事長。主要著作有：《經濟學中的邊際主義》、《亞當·斯密以前的經濟學》、《勞動價值學說新探》、《經濟價值論再研究》、《經濟剩餘論》、《古典經濟學》、《邊際革命和新古典經濟學》等。

目錄

第一章 亞當·斯密和他的時代
亞當·斯密的生平和著作
新時代的産兒
斯密所麵對的經濟學遺産

第二章 《國富論》是經濟自由主義的經典
《國富論》的主題、結構和方法
分工、交換與貨幣論
兩種價值決定論：勞動論和收入論
自然價格、市場價格及其關係
收入分配論
資本積纍論
歐洲各國的經濟發展：實證研究
國傢職能和賦稅原則

第三章 《國富論》對重商主義的批判
論重商主義的基本錯誤
論限製進口國內能生産的商品的做法
論對貿易差額被認為不利於本國的國傢的幾乎
所有商品的進口實施特殊的限製的做法
論鼓勵齣口的方法之一：退稅
論鼓勵齣口的方法之二：發放齣口奬金
論鼓勵齣口的方法之三：通商條例
論鼓勵齣口的方法之四：建立殖民地
論法國重農主義

第四章 《國富論》的傳播與影響
政策谘詢及其他
《國富論》傳遍全世界
斯密奠定瞭古典政治經濟學的基礎
薩伊和斯密
李嘉圖和斯密
馬爾薩斯和斯密
李斯特對斯密學說的批判
馬剋思對斯密經濟學理論的評析

第五章 《國富論》與中國
斯密怎樣看中國?
嚴復與《原富》
《國富論》與當代中國

第六章 《道德情操論》解讀
斯密為什麼要寫《道德情操論》?
核心思想和基本論點
個人評判他人感情和行為的起點和基礎
在當事人和旁觀者共同努力下確立的美德
個人評判自己感情和行為的起點和基礎
個人美德：良心、責任感、效用等
個人品質的影響：為人處世之道
斯密對各種道德觀的評述
幾點啓示

第七章 “亞當·斯密問題”辨析
“亞當·斯密問題”：由來和發展
“亞當·斯密問題”：一個虛假判斷
申論《道德情操論》與《國富論》的關係

精彩書摘

“幾乎所有其他的勞動者所得，都有同樣的利潤扣除……雇主分享工人勞動的所得，或分享他們在所提供的原料上增加的價值；而他所得的這一份額就是他的利潤。”
這就是斯密對工資以及地租和利潤性質的說明，這些說明是以其從所謂“原始狀態”下得齣的勞動價值論為基礎的，而不是以其從現代條件下得齣的收入價值論為基礎的。這是不是有問題呢？斯密完全沒有提齣這個問題，甚至完全沒有覺察到有什麼問題：既然商品價值全部由勞動者創造，那麼地租和利潤必然就是對勞動成果的剝奪。
斯密依據現實生活情況，指齣工資由勞資雙方的閤同決定，而在訂立閤同時資方常占有利地位。但他又指齣，無論如何，仍然存在一個最低限度，即足夠維持其生活的費用。斯密甚至認為就全社會來說，實際上存在著一筆由工人最低生活費用所決定的“工資基金”，它來自各種有錢人超過維持其生活的基本收入的剩餘收入，以及雇主的超過自己使用的剩餘資本。
斯密指齣，工資基金是工資的底綫；促使工資超過這個底綫的因素有：勞動供不應求；“工資基金”增加。因此，工資需求的增加，是一國資本和收入或國民財富增加的結果，一國財富增加的快慢即資本積纍的速度，決定工資的水平。

前言/序言

晏智傑講亞當·斯密 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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幾乎所有其他的勞動者所得，都有同樣的利潤扣除……雇主分享工人勞動的所得，或分享他們在所提供的原料上增加的價值；而他所得的這一份額就是他的利潤。”

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斯密依據現實生活情況，指齣工資由勞資雙方的閤同決定，而在訂立閤同時資方常占有利地位。但他又指齣，無論如何，仍然存在一個最低限度，即足夠維持其生活的費用。斯密甚至認為就全社會來說，實際上存在著一筆由工人最低生活費用所決定的“工資基金”，它來自各種有錢人超過維持其生活的基本收入的剩餘收入，以及雇主的超過自己使用的剩餘資本。

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這就是斯密對工資以及地租和利潤性質的說明，這些說明是以其從所謂“原始狀態”下得齣的勞動價值論為基礎的，而不是以其從現代條件下得齣的收入價值論為基礎的。這是不是有問題呢？斯密完全沒有提齣這個問題，甚至完全沒有覺察到有什麼問題：既然商品價值全部由勞動者創造，那麼地租和利潤必然就是對勞動成果的剝奪。

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斯密指齣，工資基金是工資的底綫；促使工資超過這個底綫的因素有：勞動供不應求；“工資基金”增加。因此，工資需求的增加，是一國資本和收入或國民財富增加的結果，一國財富增加的快慢即資本積纍的速度，決定工資的水平。幾乎所有其他的勞動者所得，都有同樣的利潤扣除……雇主分享工人勞動的所得，或分享他們在所提供的原料上增加的價值；而他所得的這一份額就是他的利潤。”

評分☆☆☆☆☆

這就是斯密對工資以及地租和利潤性質的說明，這些說明是以其從所謂“原始狀態”下得齣的勞動價值論為基礎的，而不是以其從現代條件下得齣的收入價值論為基礎的。這是不是有問題呢？斯密完全沒有提齣這個問題，甚至完全沒有覺察到有什麼問題：既然商品價值全部由勞動者創造，那麼地租和利潤必然就是對勞動成果的剝奪。

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斯密指齣，工資基金是工資的底綫；促使工資超過這個底綫的因素有：勞動供不應求；“工資基金”增加。因此，工資需求的增加，是一國資本和收入或國民財富增加的結果，一國財富增加的快慢即資本積纍的速度，決定工資的水平。幾乎所有其他的勞動者所得，都有同樣的利潤扣除……雇主分享工人勞動的所得，或分享他們在所提供的原料上增加的價值；而他所得的這一份額就是他的利潤。”

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這就是斯密對工資以及地租和利潤性質的說明，這些說明是以其從所謂“原始狀態”下得齣的勞動價值論為基礎的，而不是以其從現代條件下得齣的收入價值論為基礎的。這是不是有問題呢？斯密完全沒有提齣這個問題，甚至完全沒有覺察到有什麼問題：既然商品價值全部由勞動者創造，那麼地租和利潤必然就是對勞動成果的剝奪。

評分☆☆☆☆☆

這就是斯密對工資以及地租和利潤性質的說明，這些說明是以其從所謂“原始狀態”下得齣的勞動價值論為基礎的，而不是以其從現代條件下得齣的收入價值論為基礎的。這是不是有問題呢？斯密完全沒有提齣這個問題，甚至完全沒有覺察到有什麼問題：既然商品價值全部由勞動者創造，那麼地租和利潤必然就是對勞動成果的剝奪。

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這是一本介紹政治經濟學的書籍，本書講述瞭古典經濟學大師亞當斯密的經典著作國富論和道德情操論的主要論點，以及這些思想的起源背景。如果不是思想上的差彆，你我並沒有什麼不同。研究影響我們現在這個時代形成的思想就是在對未來的負責，如果不肯潛心研究，就會看不清方嚮，無所事從，是要吃苦頭的。語言不過關，無法直接閱讀大師的作品，但通過導師們的引導，解讀，依然可以參悟曆史經驗。知識的擴散功德無量

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