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编辑推荐

以深厚的国学积淀破解人生密码
以先哲的智慧解答当下心灵困惑。

内容简介

孔子的学说“一以贯之”，以一个中心思想建构起整个儒家体系。连颜回这样的高材生都难免感叹“仰之弥高，钻之弥坚”，何况是我们隔了两千五百多年之后的现代人呢？孔子亲自教诲的弟子为数众多，时日又久，但是他依然感慨“莫我知也夫”，总觉得无人了解他的心意，又何况是我们这些平凡的后生晚辈呢？因此，学习孔子，有如步上漫漫长途，要耗尽一生的心血与体验才能结成善果。

作者简介

傅佩荣，1950年生，祖籍上海。毕业于台湾大学哲学系，曾师从哲学大师方东美先生。美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长，荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。1990年以来，傅教授每年开展200多场哲学讲座，还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等地华人社团作传统文化讲座。近年来，亦曾多次受邀在中国大陆演讲。著作逾百部，中文简体字版有《向庄子借智慧》、《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《自我的觉醒》、《解读论语》、《解读庄子》、《解读老子》、《解读孟子》、《儒家与现代人生》等。

目录

自序
第一讲 向颜回学习快乐
第二讲 向子路学习率真
第三讲 向子夏学习教书
第四讲 向曾参学习勤奋
第五讲 向冉求学习做官
第六讲 向宰予学习辩论
第七讲 向子贡学习说话
第八讲 向子游学习胸襟
第九讲 向仲弓学习德行
第十讲 向子张学习立志

精彩书摘

我觉得宰予是有道理的。因为尧、舜的时代是部落社会，规模小且原始落后，所以，尧、舜能做的事情非常有限。他们自己是好人，也是很好的统治者，称为尧天舜日，但是，他们面临的情况远不像后来孔子时那么复杂。孔子的时代礼坏乐崩，他希望恢复周朝的规模和制度，让天下重新安定。正因为孔子的抱负非常远大，而且他的学生们都受益匪浅，所以宰予才如此评价老师。事实上，孟子也基本赞成宰予的看法，说孔子确实是没有人能比得上的。这是对孔的过度赞誉吗？我认为不然，就像后来韩愈所说的“天不生仲尼，万古如长夜”自有他的道理一样。
当然，我们也不要盲目地崇拜孔子，因为孔子也是一个人，他也是慢慢成长的。孔子可以做到的，今天每一个人也都有可能做到，只要通过真诚修炼自己，让自己在各方面与时俱进，不断地成长就可以成为孔子那样的人。对于年轻的朋友，当我们把孔子的学生们作为榜样，向他们借智慧的时候，就会发现每一个学生都有各自的特色。他们的特色就像钻石的各面，都能反射出整颗钻石的光华，而钻石就是孔子的思想。
表面上看，宰予在《论语》中几乎每一次出场都会受到孔子的批评，但是，我们从中也学到了很多深刻的思想。

前言/序言

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　　 说穿了，这是一个关于道德的故事。自古至今，思考道德的人从来不会少，尤其在文艺复兴后，大量关于人性和道德的术更是雨后春笋般冒出，但更多的是哗众取宠之作，真正思考人性的，已然不多。道和儒家的时代尚未过去，但这个时代，人们更需要一种更科学的思想——或者说，更需要一种从这个时代去思考人性的思想。现在，大刘的《三体》则刚好能满足这个要求。《三体》思考的，是一个古老的道德问题——这个宇宙的世界观，价值观是怎样的？是否和人类相同？书中对宇宙的图景做了两个假设，一个是有道德的，光明的，以爱与包容为主流的，一个是零道德的，黑暗的，以残酷和征服为主流的。结果呢？以程心为代表的爱与道德，曾经两次将地球亲自送上毁灭，而以维德为代表的零道德，却拯救了地球（维德最后因道德而亡），正像书中说的，“它们（三体）本来是能够成功的，且每一次都几乎成功了，但人类每一次都凭借顽强、狡诈和机遇挽回了败局。三个世纪的漫漫征途，最后只落得在母星家园在火海中陨灭。”就这样，在刘慈欣规划的“黑暗森林”的前提下，得出结论——宇宙，是零道德的。道德之后是对人性的思考，当侵略真的到来时，我们应该坚守道德去灭亡，还是抛弃道德生存下去？但在书中，作者并没有给出答案——有道德的程心最后活了下来，星舰地球也活了下来——或许这个问题是无解的，对某些人来说，生存就是最重要的，就像零道德那样，对某些人来说，生存并非第一——信仰，尊严…还有人性和道德。所以书的最后，作者并没有给出明确答案，而是设定为一个永恒的疑问，就像书中开始所说的，“生存或死亡，这是个问题。”

评分☆☆☆☆☆

不仅仅取自于论语，还有庄子和孟子有关孔门弟子的记载。

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