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以深厚的国学积淀破解人生密码
以先哲的智慧解答当下心灵困惑。
内容简介
孔子的学说“一以贯之”,以一个中心思想建构起整个儒家体系。连颜回这样的高材生都难免感叹“仰之弥高,钻之弥坚”,何况是我们隔了两千五百多年之后的现代人呢?孔子亲自教诲的弟子为数众多,时日又久,但是他依然感慨“莫我知也夫”,总觉得无人了解他的心意,又何况是我们这些平凡的后生晚辈呢?因此,学习孔子,有如步上漫漫长途,要耗尽一生的心血与体验才能结成善果。
作者简介
傅佩荣,1950年生,祖籍上海。毕业于台湾大学哲学系,曾师从哲学大师方东美先生。美国耶鲁大学哲学博士,台湾大学哲学系教授。曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,荷兰莱顿大学、比利时鲁汶大学客座教授。曾获台湾地区中正文化奖、最高文艺奖奖项。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有成就。1990年以来,傅教授每年开展200多场哲学讲座,还多次应邀前往马来西亚、韩国、美国、新加坡等地华人社团作传统文化讲座。近年来,亦曾多次受邀在中国大陆演讲。著作逾百部,中文简体字版有《向庄子借智慧》、《哲学与人生》、《智者的生活哲学》、《自我的觉醒》、《解读论语》、《解读庄子》、《解读老子》、《解读孟子》、《儒家与现代人生》等。
目录
自序
第一讲 向颜回学习快乐
第二讲 向子路学习率真
第三讲 向子夏学习教书
第四讲 向曾参学习勤奋
第五讲 向冉求学习做官
第六讲 向宰予学习辩论
第七讲 向子贡学习说话
第八讲 向子游学习胸襟
第九讲 向仲弓学习德行
第十讲 向子张学习立志
精彩书摘
我觉得宰予是有道理的。因为尧、舜的时代是部落社会,规模小且原始落后,所以,尧、舜能做的事情非常有限。他们自己是好人,也是很好的统治者,称为尧天舜日,但是,他们面临的情况远不像后来孔子时那么复杂。孔子的时代礼坏乐崩,他希望恢复周朝的规模和制度,让天下重新安定。正因为孔子的抱负非常远大,而且他的学生们都受益匪浅,所以宰予才如此评价老师。事实上,孟子也基本赞成宰予的看法,说孔子确实是没有人能比得上的。这是对孔的过度赞誉吗?我认为不然,就像后来韩愈所说的“天不生仲尼,万古如长夜”自有他的道理一样。
当然,我们也不要盲目地崇拜孔子,因为孔子也是一个人,他也是慢慢成长的。孔子可以做到的,今天每一个人也都有可能做到,只要通过真诚修炼自己,让自己在各方面与时俱进,不断地成长就可以成为孔子那样的人。对于年轻的朋友,当我们把孔子的学生们作为榜样,向他们借智慧的时候,就会发现每一个学生都有各自的特色。他们的特色就像钻石的各面,都能反射出整颗钻石的光华,而钻石就是孔子的思想。
表面上看,宰予在《论语》中几乎每一次出场都会受到孔子的批评,但是,我们从中也学到了很多深刻的思想。
前言/序言
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说穿了,这是一个关于道德的故事。自古至今,思考道德的人从来不会少,尤其在文艺复兴后,大量关于人性和道德的术更是雨后春笋般冒出,但更多的是哗众取宠之作,真正思考人性的,已然不多。道和儒家的时代尚未过去,但这个时代,人们更需要一种更科学的思想——或者说,更需要一种从这个时代去思考人性的思想。现在,大刘的《三体》则刚好能满足这个要求。《三体》思考的,是一个古老的道德问题——这个宇宙的世界观,价值观是怎样的?是否和人类相同?书中对宇宙的图景做了两个假设,一个是有道德的,光明的,以爱与包容为主流的,一个是零道德的,黑暗的,以残酷和征服为主流的。结果呢?以程心为代表的爱与道德,曾经两次将地球亲自送上毁灭,而以维德为代表的零道德,却拯救了地球(维德最后因道德而亡),正像书中说的,“它们(三体)本来是能够成功的,且每一次都几乎成功了,但人类每一次都凭借顽强、狡诈和机遇挽回了败局。三个世纪的漫漫征途,最后只落得在母星家园在火海中陨灭。”就这样,在刘慈欣规划的“黑暗森林”的前提下,得出结论——宇宙,是零道德的。道德之后是对人性的思考,当侵略真的到来时,我们应该坚守道德去灭亡,还是抛弃道德生存下去?但在书中,作者并没有给出答案——有道德的程心最后活了下来,星舰地球也活了下来——或许这个问题是无解的,对某些人来说,生存就是最重要的,就像零道德那样,对某些人来说,生存并非第一——信仰,尊严…还有人性和道德。所以书的最后,作者并没有给出明确答案,而是设定为一个永恒的疑问,就像书中开始所说的,“生存或死亡,这是个问题。”
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不仅仅取自于论语,还有庄子和孟子有关孔门弟子的记载。