身体和话语的婚礼
少女和女人
感知你的不可见
爱你，直到捍卫你
我对你说：我们是不同的
孕育沉默
我们之间，一个人为的世界
面对“国王”的她
彼此先验
如何抚摸你，如果你不在？
照亮黑暗的神秘
跋
译者的话
· · · · · · (收起)
具体描述
作者吕西・依利加雷，法国当代的精神分析学家、哲学家和语言学家。本书旨在探讨男女两性之间的关系，强调人的主体性，肯定人们性别的差异。作者还深受东方文化影响，提倡要关注身体，修养气息。依利加雷构想了一种新的女权主义，即建设一种两个主体相互尊重差异的两性文化，她认为只有在双方互相尊重主体性的基础上，相互协作，相互交流，人类才能发展出真正的自我，创造真正的自由和幸福。
用户评价
##精神分析加现象学，我看不大可行。
评分##读着很吃力，赞美诗一般的语言，讨论的又是哲学、女权、两性，甚至佛陀的话题，很是迷糊。总的来说，还是强调“二”的重要性，肯定每个人都是一个独立的主体，人们之间的种种交流方式，只可能用来接近对方，却永远无法拥有对方。要研究“二”的关系，就必须首先接受二者间永远存在的差异。
评分##别别扭扭
评分##作者在反驳诸如萨特的男性哲学家--将男女关系理解为主客体关系，忽视性别差异的存在，接触并最终占有他者的主观性(这看起来更像是降服)--建立了自己的一套说辞，例如交互性主体关系、内在性、相异性……这完全是先验的，是一种主动、自由、赤诚、忠实的基础。我想少女和女人的差别便是渴望被征服和不可动摇的个体特性的差别，不再是猎物，而绝对平等地，与男性分享愉悦，如同睦邻友邦，彼此捍卫。这是种至高的情感，包含自尊，犹如一个坚不可催的同盟体，人人都在培植，而没有自上而下的施舍和压制，“佛观看它物，却不将它连根拔起”，我看到这种尊重，这种愿望，不可谓不美好，启人心智。
评分##精神分析加现象学，我看不大可行。
评分##作者在反驳诸如萨特的男性哲学家--将男女关系理解为主客体关系，忽视性别差异的存在，接触并最终占有他者的主观性(这看起来更像是降服)--建立了自己的一套说辞，例如交互性主体关系、内在性、相异性……这完全是先验的，是一种主动、自由、赤诚、忠实的基础。我想少女和女人的差别便是渴望被征服和不可动摇的个体特性的差别，不再是猎物，而绝对平等地，与男性分享愉悦，如同睦邻友邦，彼此捍卫。这是种至高的情感，包含自尊，犹如一个坚不可催的同盟体，人人都在培植，而没有自上而下的施舍和压制，“佛观看它物，却不将它连根拔起”，我看到这种尊重，这种愿望，不可谓不美好，启人心智。
评分##没啥干货，一般，拿来参考它的参考文献。
评分##周作人说，要看一个人的见识高下，要看其对女人作如何说法。我说，要看一个女人的见识高下，要看其对自己乃至同类作如何说法。依利加雷在本书开拓了一种新的女性视角，在彼此尊重性别差异的基础上，如何让“1+1=？/N”，这里的答案或许是未知，蕴含着无限可能。如果早十年看这本书，我的情场不至于如何惨败了！
评分##精神分析加现象学，我看不大可行。
