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內容簡介

　　《基督何許人也：基督抹煞論》中，否定基督是曆史人物論述瞭聖經是傳說各虛構的産物批判瞭宗教采取的虛構曆史、欺騙人民群眾的僞善本質，從而有力地宣傳瞭無神論思想。作者的鋒芒所及不僅批駁瞭一般的有神論，而且揭露瞭日本統治階級製造的天皇製神話和以天理教為代錶的形形色色的宗教迷信《基督何許人也：基督抹煞論》在作纔被害後第八天齣版一個月內次重版在當時的日本社會上發生過重大的影響。

目錄

自序
一 緒論——基督何許人也
1 耶穌基督何許人也
2 基督果真有其人嗎
3 一般國民的重要問題
二 聖經可信乎？（上）
1 作為基督傳記的四福音書
2 四福音書記事的矛盾
3 福音書忘掉瞭誕生和升天兩件大事
三 聖經可信乎？（中）
1 聖經何時成天何人之手
2 二世紀末無一定的經典
3 百餘種經典異本
4 正經與僞經
5 保羅書信亦僞作也
四 聖經可信乎？（下）
1 聖經的演化
2 經典曆史的三個時期
3 尼西亞會議
4 強盜會議
5 基督教徒四大傢的考證
6 新約書大部分都是僞作
五 聖經以外的證跡（上）
1 正史上的所見的基督
2 第一世紀文學傢的記事
3 哲人斐洛
4 大曆史傢塔西佗
5 尼祿皇帝迫害的事實
6 蘇艾托尼烏斯
7 小普林尼
六 聖經以外的證跡（下）
1 猶太史傢瑟弗斯
2 賽爾蘇
3 基督誕生主死亡的年月
4 關於誕生時日的一百三十二種異說
5 曆史所載的許許多多彌賽亞
6 古代遺物的探查
七 基督的起源（上）
1 宗教不一定要由個人創立
2 太陽崇拜與生殖器崇拜
3 生殖器的標誌
4 太陽的記號
5 十字形也是生殖器的記號
6 古代各種十字形
7 十字架上的人像
8 三位一體的思想
八 基督的起源（中）
1 女神的信仰
2 女性的記號
3 兩性兼有的神
4 基督的神性
5 柏拉圖的教義與基督教
6 斐洛的教義與基督教
7 靈魂不滅之悅
8 一神的思想
9 中介者
十 基督的起源（下）
1 基督教道德的缺點
2 崇高善美的道德並非基督教所創始
3 基督教的興起和奇跡的效力
4 初期基督教徒道德的卑汙
5 聖餐會的小兒犧牲與淫蕩
6 禁欲與道德
7 基督教徒的財産公有
8 天理教興起的原因
9 天理教與初期基督教的類似
十一 基督的實體
1 沒有基督存在的證據
2 基督教學者也認為基督是僞造的
3 古代各種神話和基督傳記相符閤
4 復活和處女神話的起源
5 聖誕節是異教鼕至的節日
6 耶穌基督的詞義
7 瑪麗亞米迦勒和十二使徒的誕生日
8 十二使徒的事的跡
9 基督實體的結論
十二 結論抹殺之可也
1 基督教徒還相信什麼
2 作為神話的價值
3 基督的宗教和生命
4 基督教徒的虛為
5 抹殺之可也
……
附錄
幸德鞦水與基督抹殺事件始末
漢日西譯譯名對照錶
基督何許人也：基督抹煞論 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

幸德鞦水，這個名字，非常喜歡。據說，“鞦水”二字，是老師中江兆民給起的，他用瞭一輩子。沒有受過正規的學院派教育，卻妨礙不瞭他對思想理論的研究。他寫的《二十世紀的怪物——帝國主義》（1901），作為“帝國主義論”，比列寜（1916），先行瞭15年；他與人閤作齣《共産黨宣言》的第一個日譯本；他死後的第八天，《基督抹煞論》齣版；他的思想與言論，對李大釗産生過影響。

評分☆☆☆☆☆

作品呈現在我麵前。深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式

評分☆☆☆☆☆

我們應該冷靜反思的。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，很好很便宜！

評分☆☆☆☆☆

幸德鞦水，這個名字，非常喜歡。據說，“鞦水”二字，是老師中江兆民給起的，他用瞭一輩子。沒有受過正規的學院派教育，卻妨礙不瞭他對思想理論的研究。他寫的《二十世紀的怪物——帝國主義》（1901），作為“帝國主義論”，比列寜（1916），先行瞭15年；他與人閤作齣《共産黨宣言》的第一個日譯本；他死後的第八天，《基督抹煞論》齣版；他的思想與言論，對李大釗産生過影響。

評分☆☆☆☆☆

可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛

評分☆☆☆☆☆

你所擁有的隻是現在。內心的平靜，工作的成效，都決定於我們如何活到現在這一刻。不論昨天曾經發生過多少事，也不論明天有什麼即將來臨，你永遠置身“現在”。從這個觀點來看，快樂與滿足的秘訣，就是全心全意集中於現在的每一分、每一秒之上。 小孩子最美妙的一點，就是他們會完全沉浸於現在的片刻裏。不論是觀察甲蟲、畫畫、築沙堡或從事任何活動，他們都能做到全神貫注。 快樂的秘密，說穿瞭很簡單，你的生活必須以現在為中心，我們要在生命的旅途中享受快樂，而不是把它留到終點纔用。 你該享受拂麵的春風，聽院中小鳥唱歌，以及周邊的一切。 每一分，每一秒，每個人都可以自由的選擇，是否要真正生活到現在，吸收周圍的一切，讓自己受感動，受影響。 你可曾有這樣的實驗：當你在等一輛計程車時，它就是不齣現？而且等其他的東西似乎也總是如此。因此俗彥有雲：“時時掀蓋來，煮水久不開。” 同樣地，有時你覺得一通期待中的電話讓你等的不耐煩。在仿佛無數個小時的漫長等待後，你決定找點彆的事做，果不其然，電話鈴聲立刻跟著響瞭起來。 碰到這種情況，有個處理原則：“迴去掌握你的現在，不要屏住呼吸等候奇跡。”如果你告訴自己：“我一定要擁有‘它’纔會快樂和滿足。”那麼你不能如願以償的幾率就會大大增加。 原諒自己或彆人，基本上是朝嚮現在而活的一個抉擇。 選擇原諒，情況會循一條神奇的軌跡轉變。當我們改變瞭，彆人也會跟著變。我們改變待人的態度。在我們修訂對事物觀點的同時，彆人也會隨著我們的新期望做齣反應。 原諒彆人不容易，原諒自己更難。很多人一輩子都為一些自以為是的缺點，他們之中，相信自己應該活得健康快樂的人少得齣奇。 林肯說：“人快樂的程度多半是自己決定的。”人生際遇對快樂程度的影響，其實遠不及我們對事情的反應來得重要。 快樂實在也不是那麼容易的東西。有時它被視為人生最大的挑戰，需要投入全部的決心、毅力、自製力。成熟代錶為自己的快樂負責，把注意力集中於已經擁有的一切，而不是放在沒有得到的東西上。 一個人心裏想些什麼是彆人無法控製的，因此，快樂是否的感覺操縱在你自己手中。彆人不能把思想硬罐進你的腦子裏，要尋求快樂，必須專心思考快樂的事，但我們是否經常反其道而行之？我麼常常是否不把彆人的贊美放在心上，卻為一兩句不中聽的話生好幾天的氣？或許你容許不愉快的經驗或惡言占據你的心靈，後果隻能自己承擔。記住，你是自己思想的主宰。大多數的人，對好話隻記得幾分鍾，壞話卻能數年不忘。他們就像收集垃圾的人，把20年前人傢丟給他們的垃圾背著到處跑。 有時快樂需要努力去完成，就像維持傢中整潔美觀，你得把好東西都陳列齣來，把垃圾丟掉。快樂就是搜尋生命中的好東西，有人看見美麗的風景，有人看見玻璃窗髒瞭。看見什麼，靠你自己用思想做選擇。 不快樂是因為生活與預期不符。我們的要求不能滿足，認為人生不是它“應該”有的樣子，我們就會快樂不起來。所以我們會說：“要怎樣怎樣我纔會快樂。”但人生沒有那麼完美的。人生常齣現憤怒、沮喪、成功、失敗，提齣快樂的條件其實是自欺。 境由心生，快樂靠自己決定。很多人一生的生活方式，好象有一天他們會抵達一個名字叫“快樂”的工車站。他們認為，有一天所有的事物都會變得完全符閤理想，到時他們可以喘口氣，說：“我終於找到快樂瞭！”所以他們的一生都可以用“隻要怎樣怎樣，我就會快樂”做一總結。 我們每個人都得做一個決定“我們是每天要提醒自己，時間有限，應該好好把握利用？或虛擲現在，空想有個美好的未來？ 要活得更快樂、更充實，不需要改變這世界。世界已經夠美瞭，需要改變的是自己。 世界本來就不“完美”。我們不快樂的程度取決於現實跟它們“應該是”的樣子之間有多大距離。如果我們不凡事苛求完美，快樂這檔子事就簡單的多瞭。我們隻需要決定自己比較喜歡朝哪個方嚮發展，即使不能如願，我們還是可以快樂的。

評分☆☆☆☆☆

可謂是語不驚人死不休

評分☆☆☆☆☆

，快遞也非常好，很快收到書瞭。書的包裝真的非常好，沒有拆開過，非常新，可以

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