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內容簡介

清吳衝之這兩首清詩，形象地概括瞭紫砂壺的起源，發展以及相關的人文特徵。金沙寺地處宜興縣城東南40餘裏，原是唐朝宰相陸希聲的讀書山房。白足禪僧即金沙寺內的和尚，他從製陶缸的工匠那裏取來細土，加以澄練，“捏築為胎，規而圓之。刳使中空，鍾傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成，遂傳用。”

內頁插圖

目錄

明代 紫砂壺珍品
清代 紫砂壺珍品
近代 六大傢紫砂壺珍品
現代 名傢紫砂壺珍品
注春 三十二式壺譜

精彩書摘

明代紫砂壺的誕生，還伴隨著一個美麗的傳說：弘治年間，一位高僧雲遊到陽羨（今宜興）“東坡先生買田處”，高聲叫賣“富貴土”，村民嗤然而笑，高僧說：“是不是嫌土貴？買富如何？”說完，領著村民來到蜀山，告訴他們山穴中有“燦若披錦”的五色土，這就是製壺用的紫砂泥。
正德年間（1506-1521年），金沙寺白足禪僧和吳頤山書童供春，完成瞭紫砂茗壺的發軔工作。隨後齣現瞭紫砂四大名傢：董翰、趙梁、元暢、時鵬。
時鵬即“標大雅之遺，擅空群之目”的茗壺大傢時大彬的父親。
當時陶肆流行一句民謠：“壺傢妙手稱三大。”三大就是時大彬、李大仲芳、徐大友泉。也有人把時鵬算進去，稱作“三大一時”。
從四大名傢到三大高手，錶示明代紫砂茗壺已經從初創走嚮成熟。
時大彬之後，明代紫砂的領軍人物，當推陳鳴遠。《陽羨名陶錄》稱：“鳴遠一技之能，問世特齣……足跡所至，文人學士爭相延攬。”
紫砂茗壺的流行，主要得益於飲茶方式和時代風尚的變化。明洪武二十四年（1391年），硃元璋下令禁止龍鳳團茶餅的製作，芽茶替代瞭固形茶餅，衝泡替代瞭烹煮。這就給紫砂茗壺開闢瞭一個廣闊的空間。加上士大夫們崇尚“茶壺以砂者為上”，認為紫砂壺“既不奪香，又無熟湯氣”。一客一壺，自斟自飲，其趣無窮。
國策與時尚，形成瞭明代紫砂茗壺發展的壯闊波瀾。

前言/序言

　　金沙泉畔金沙寺，白足禪僧去不還。
　　此日蜀崗韆萬穴，彆傳薪火祀眉山。
　　清吳騫
　　宜興妙乎數龔春，後輩返推時大彬。
　　一種粗砂無土氣，竹爐讒煞鬥茶人。
　　清吳衝之這兩首清詩，形象地概括瞭紫砂壺的起源，發展以及相關的人文特徵。金沙寺地處宜興縣城東南40餘裏，原是唐朝宰相陸希聲的讀書山房。
　　白足禪僧即金沙寺內的和尚，他從製陶缸的工匠那裏取來細土，加以澄練，“捏築為胎，規而圓之。刳使中空，鍾傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成，遂傳用。”
　　這就是紫砂壺創製的全過程。蜀崗、眉山都是宜興域內的地名。
　　供春是自足禪僧的紫砂傳人，原是明朝正德甲戌榜進士吳頤山的書僮。他在金沙寺伴讀時，收集白足禪僧洗手時洗下的細泥，模仿寺內韆年古杏的樹癭，彆齣心裁地捏齣幾把“指螺紋隱起可按”的茗壺，即後來如同拱璧的“供春壺”。

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