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內容簡介

《中國阿爾泰語係諸民族神話比較研究》係本人承擔的國傢社會科學基金一般項目（批準號：02BZW058）的研究成果，也是本人近年來阿爾泰語係諸民族神話研究收獲的集中展示。該成果付梓，與廣大讀者見麵之際，首先感謝國傢哲學社會科學規劃辦公室，他們依據相關專傢們的鑒定意見將該成果列入“國傢社科基金成果文庫”。該辦相關部門的同誌給我傳達齣版通知時說，列入“國傢社科基金成果文庫”的成果必須是百裏挑一，精品中的精品，是所屬學科領域的前瞻性成果，應當成為“傳世之作”。當下本人的成果列入“成果文庫”，我感到萬分榮幸的同時，也意識到肩負韆斤重任。

內頁插圖

目錄

緒言 阿爾泰語係諸民族神話比較研究論
第一節 比較研究的學理基礎
第二節 比較研究的範圍及視域
第三節 比較研究的方法論及資料
第四節 比較研究的目的和意義

第一章 阿爾泰語係諸民族開天闢地神話比較研究
第一節 濛古語族諸民族開天闢地神話比較研究
一、進化型神話的佛教文化影響
二、佛神創世
三、神鳥創世
四、化屍或肢解創世
第二節 滿－通古斯語族諸民族開天闢地神話比較研究
一、滿－通古斯語族民族開天闢地神話諸類型
二、滿－通古斯語族民族開天闢地神話諸形象
第三節 突厥語族民族開天闢地神話比較研究
一、維吾爾族天神信仰及女天神創世神話
二、哈薩剋族開天闢地神話《迦薩甘創世》

第二章 阿爾泰語係諸民族熊、犬圖騰崇拜及神話比較研究
第一節 阿爾泰語係諸民族熊圖騰崇拜及神話比較研究
一、阿爾泰語係諸民族熊崇拜及神話的先行研究
二、濛古、突厥語族民族熊崇拜及神話形態
三、滿－通古斯語族民族熊圖騰崇拜及神話
第二節 犬戎北狄東鬍係諸族犬狼崇拜及神話追尋
一、犬戎族及其犬狼獸祖崇拜及神話
二、“犬戎”之稱和其狼獸祖崇拜及神話
三、北狄族犬獸祖崇拜及神話
四、東鬍係諸民族的崇犬習俗及神話
第三節 阿爾泰語係諸民族“狗國”神話溯源
一、“狗國”神話在突厥語族民族中的傳承
二、“狗國”神話在契丹和濛古等民族中的流布
三、“狗國”神話在滿－通古斯語族民族中的傳衍
四、南北“狗國”神話比較

第三章 阿爾泰語係諸民族狼圖騰神話比較研究
第一節 《額爾古涅。昆傳說》的狼鹿圖騰神話原型重構
一、《額爾古涅．昆傳說》的先行研究
二、“赤那思”部又名“捏古思”的史籍遺存
三、“捏古思”和“赤那思”之名相互置換之由
四、“乞顔”或“乞牙惕”及濛古先民的鹿神意象
第二節 突厥和濛古語族民族“先祖之窟”信仰及神話探討
一、狼圖騰神話傳說中的“符離之窟”——“先祖之窟
二、《額爾古涅·昆傳說》中的“額爾古涅·昆”與“先祖之窟
三、“先祖之窟”信仰及神話傳說的文化涵義
第三節 高車族和濛古族蒼狼圖騰崇拜及神話傳說比較研究
一、高車族蒼狼圖騰崇拜及神話傳說
二、高車族與其他突厥語族民族狼圖騰神話傳說
三、高車族和濛古族蒼狼崇拜及神話傳說

第四章 阿爾泰語係諸民族日月星辰神話比較研究
第一節 日月的性彆及活動神話比較研究
一、日月的性彆神話
二、日月的活動神話
第二節 阿爾泰語係諸民族射日神話比較研究
一、滿－通古斯語族民族射日神話的諸形態
二、濛古族射日神話的諸變體
三、射日神話母題的文化學內涵
第三節 濛古族日蝕月蝕神話的印度影響
一、印度日蝕月蝕神話在濛古族的書麵傳播
二、濛古族活態日蝕月蝕神話的印度影響
三、濛古族史詩神話中的印度日蝕月蝕神話影響

第五章 突厥和濛古語族民族騰格裏信仰及神話比較研究
第一節 突厥和濛古語族民族騰格裏信仰及神話比較研究
一、斯基泰和匈奴以及突厥語族民族騰格裏信仰及神話
二、濛古語族民族騰格裏信仰及神話
三、突厥語族民族與濛古語族民族騰格裏神話
四、騰格裏神的泛神化趨勢
第二節 布裏亞特濛古天神大戰神話比較研究
一、布裏亞特天神大戰神話與二元對立模式
二、布裏亞特神話的汗。霍爾母斯塔．騰格裏形象
三、布裏亞特神話的阿泰．烏蘭．騰格裏形象
第三節 於爾根神的神話比較研究
一、阿爾泰等民族於爾根神信仰及神話
二、於爾根神與惡神埃爾利剋的對立
三、於爾根的神格及其祭祀儀式

第六章 阿爾泰語係諸民族人類起源神話比較研究
第一節 阿爾泰語係諸民族天降型人類起源神話比較研究
一、濛古族天降型神話的書麵變體及藏族天降型神話
二、汗統天授傳說的神話學意義
三、天降型神話之延伸——天女下凡型人類起源神話
第二節 阿爾泰語係諸民族摶土造人型神話的宗教文化影響
一、人為宗教傳播之前的持土造人神話
二、摶土造人型神話的佛教文化影響
第三節 阿爾泰語係諸民族卵生型人類起源神話與創世鴨
第四節 阿爾泰語係諸民族樹崇拜及樹生入神話比較研究
一、樹崇拜及人類起源神話
二、樹生人神話母題及族源傳說
三、樹生人神話母題及英雄奇異誕生傳說
四、樹生人神話母題與《王梵誌傳說》及佛經故事
第五節 柯爾剋孜族族源神話傳說研究
一、柯爾剋孜族族源神話傳說的諸變體
二、“四十”、“四十個姑娘”與柯爾剋孜族族源神話傳說
三、崇尚“四”及“四十”的傳統與柯爾剋孜族族源神話傳說

第七章 阿爾泰語係諸民族洪水神話比較研究
第一節 阿爾泰語係諸民族洪水神話母題比較研究
一、洪水發生之因與“天懲”母題
二、洪水發生的時間標示母題
三、洪水神話的“亂倫”母題
四、避水手段和人類再生母題
第二節 濛古族大地再生洪水神話比較研究
一、大地再生洪水神話的結構形態
二、“嘎拉布”觀念與洪水起因
……
第八章 阿爾泰語係諸民族物種起源神話比較研究
第九章 阿爾泰語係諸民族動植物神話比較研究
第十章 阿爾泰語係諸民族盜火神話與文化英雄神話比較研究

精彩書摘

如前所述，阿爾泰語係諸民族神話與跨學科的藝術、語言、宗教學等人類其他錶現領域有著韆絲萬縷的聯係，尤其是上述民族神話與原始宗教或人為宗教之間的關係極密切，這裏的“聯係”並不是一種偶然巧閤，而是一種事實上的聯係，所以，可以利用如下所述比較文學的平行研究之外，仍然用比較文學的影響研究方法分析它們之間相互影響和相互滲透。比如說，阿爾泰語係諸民族民間文學曾以佛教、伊斯蘭教等人為宗教為中介與印度以及阿拉伯等民族或國傢的文學發生過諸多聯係，由於媒介的功能與作用強烈，促使阿爾泰語係諸民族民間文學相互接觸碰撞，引起瞭反響、反應或變化。在這些民間文學的諸體裁中，反響反應或變化最明顯的是神話、傳說、英雄史詩、民間故事等敘事類體裁。佛教或伊斯蘭教文化以及印度、阿拉伯等國傢和民族神話文化是影響的放送者，是影響的始點。而佛教、伊斯蘭教則既是放送者，又是媒介者。佛教和伊斯蘭教作為放送者，把獨特的文化事象包括神話文化傳授給阿爾泰語係諸民族一方；作為媒介者，既不同於個人媒介，也不完全像我們通常所說的環境媒介，它們是個人媒介和集體媒介交叉的綜閤體。個人的譯介及集體傳播活動，使得大量的佛教等宗教經典及文獻被翻譯成阿爾泰語係的一些民族語言，緻使宗教神話文化以書麵形式流傳至這些民族的可能性變成現實；另外，大量宗教人士的傳教活動，使佛教、伊斯蘭文化以及神話文化也以口頭形式在被接受民族民間傳播提供瞭條件；阿爾泰語係諸民族地區大量的寺院以及海量的經捲經文，成韆上萬的僧侶、宗教人士的存在為上述宗教文化包括神話文化的保存提供瞭物質和人力保障。可見宗教文化媒介在阿爾泰語係諸民族神話的反應反響及變化中起瞭很重要的作用。
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