青花典藏：荀子·墨子·韩非子（珍藏版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[战国] 荀况 著，《国学典藏书系》丛书编委会 编

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• 先秦哲学
• 荀子
• 墨子
• 韩非子
• 典藏
• 古籍
• 国学
• 经典
• 思想
• 文化

出版社： 吉林出版集团有限责任公司

ISBN：9787546342061

版次：1

商品编码：10619665

包装：平装

丛书名： 国学典藏书系

开本：16开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

页数：309

字数：330000

内容简介

《荀子》汇集了荀子一生的思想精华，内容可谓博大精深，涉及哲学思想、政治理论、治学方法、立身处世、学术论辨、经济军事等诸多方面，反映了荀子的思想体系和特点。荀子既是思想家，又兼长于文学，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深。
《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想：另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下）、《大取》、《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。
《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、言词犀利、寓意深远、气势磅礴的散文杰作，在思想上和艺术上都达到了很高的水平。其中的寓言故事不仅数量多，许多还一直流传至今，成为我国文学创作史上的宝贵财富。

作者简介

作者：(战国)荀况 (战国)墨翟 (战国)韩非子

目录

荀子
劝学
修身
非相
非十二子
王制
天论
正论
礼论

墨子
亲士
修身
所染
法仪
七患
三辩
尚贤上
尚贤中
尚贤下
兼爱上
兼爱中
兼爱下
非攻上
非攻中
非攻下
耕柱
贵义
鲁问

韩非子
初见秦第一
存韩第二
难言第三
爱臣第四
主道第五
有度第六
二柄第七
扬权第八
八奸第九
十过第十
孤愤第十一
说难第十二

前言/序言

青花典藏：先秦思想的智慧光芒 青花，不仅是陶瓷艺术中永恒的瑰宝，更是中华文化传承的象征。当“青花”二字与“典藏”相遇，便孕育出一种对经典深刻的敬意和对智慧不懈的追求。《青花典藏：先秦思想的智慧光芒》系列，正是以此为题，试图从浩瀚的先秦文献中，撷取那些穿越时空、历久弥新、影响深远的思想精华，以精美的装帧和严谨的校勘，为读者呈现一场穿越两千多年的思想盛宴。本册精选了在中国思想史上占据重要地位的三位先哲——荀子、墨子、韩非子——的代表性著作，通过对他们思想体系的深入梳理与阐发，旨在揭示先秦时期中国思想的多元性、创造性及其对后世的深远影响。 第一篇：醇儒之思，规范天下——荀子思想体系 荀子，儒家学派的集大成者，与孔子、孟子并称“先秦三圣”。与孟子主张人性本善不同，荀子明确提出了“性恶论”。他认为，人的本性是趋利避害的，好逸恶劳，易于产生嫉妒和怨恨，这是由人的生理欲望所决定的。然而，荀子并非悲观论者，他坚信“化性起伪”的可能性，即通过后天的学习、礼仪的规范和社会制度的约束，可以使人的本性得到矫正，实现道德的升华。 《青花典藏》本册中，精选了荀子《劝学》、《修身》、《性恶》、《正名》、《王制》、《富国》、《强兵》等篇章，力图全方位展现其思想的深度与广度。 《劝学》篇是荀子论述学习的重要篇章，他以“青出于蓝而胜于蓝”、“锲而不舍，金石可镂”等生动比喻，强调了学习的途径、方法和重要性。荀子认为，学习不仅是知识的积累，更是道德人格的塑造。他主张“学不可以已”，强调持续不懈的学习精神，以及通过广泛涉猎、触类旁通来提升认知。学习的过程，如同“登高而招，济河而汲”，需要借助外力，即通过老师的教导、经典的阅读、群体的砥砺来达成。 《修身》篇则聚焦于个人品德的培养。荀子强调“君子慎独”，在无人监督的情况下，依然要坚守道德原则，严于律己。他提出“虚壹而静”，主张内心宁静，排除杂念，才能真正地认识事物，做出正确的判断。修身的过程，在于不断地反省、克制私欲，将外在的道德规范内化为自觉的行动。 《性恶》篇是荀子思想的核心之一，他通过对人类本能欲望的分析，论证了人性本恶的观点。他认为，如果没有礼义的约束，人的欲望将导致社会秩序的混乱和冲突。“彼人之好乱，则欲得而甘，而不能止也；好乐，则欲得而甘，而不能止也；好勇，则欲得而甘，而不能止也。”因此，荀子认为，礼义是后天形成的，是人类智慧的结晶，是为了调整和规范人的欲望，使之符合社会的要求。 《正名》篇则探讨了名实相符的问题，强调了语言的规范性和思想的清晰性。“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”荀子认为，名称的设立必须合乎实际，否则会引起误解和混乱，影响政治的运作和社会的发展。 《王制》、《富国》、《强兵》等篇章则将荀子的思想应用于政治实践。他提出了“明君”、“忠臣”、“仁政”等概念，主张建立一套严密的政治制度，通过法度、赏罚来治理国家，实现国家富强、社会安定。荀子强调“法”的作用，认为法律制度是维护社会秩序的重要保障。同时，他也重视“礼”的作用，认为礼是道德教化的重要手段。他尤其强调“尚贤”，认为选拔任用贤能的官员是国家强盛的关键。 第二篇：兼爱非攻，明辨是非——墨子思想体系 墨子，墨家学派的创始人，与儒家并称“显学”。墨子思想的突出特点是其鲜明的功利主义和强烈的实践精神。他主张“兼爱”与“非攻”，反对战争，提倡节用，注重实际的效益。 《青花典藏》本册精选了墨子《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》、《尚贤》、《尚同》等篇章，旨在全面呈现其独特的思想魅力。 《兼爱》篇是墨子思想的核心，他主张“兼相爱，交相利”。这与儒家“仁者爱人”的亲亲之恩不同，墨子所说的“兼爱”是一种无差别的、普遍的爱，要求人们像爱自己一样去爱他人，像爱自己的亲人一样去爱他人的亲人。他认为，国家之间的互相攻伐、家族之间的互相倾轧，都源于人们不能做到兼爱，不能站在对方的角度考虑问题。唯有做到兼爱，才能实现“天下太平”。 《非攻》篇是“兼爱”思想在外交上的具体体现。墨子坚决反对一切形式的侵略战争，认为战争不仅耗费民力物力，更带来巨大的生灵涂炭。他组织徒众，运用各种军事技术，去帮助被侵略的国家进行防御，以实际行动践行“非攻”的理念。墨子认为，战争是“以暴为名”，是“以伪为信”，是对人类道德的践踏。 《节用》篇体现了墨子务实的精神，他主张节约开支，反对奢侈浪费。“节用，吾欲使人以为利。”墨子认为，国家和个人都应该量力而行，合理分配资源，将有限的财富用于生产和民生，而非沉溺于奢华的享受。这与当时许多统治者追求享乐的生活形成鲜明对比。 《节葬》篇则反对厚葬久丧，认为这不仅耗费巨大，而且占用了大量的劳动力和生产资料，不利于社会经济的发展。墨子主张丧葬从简，遵循节俭的原则。 《非乐》篇是墨子对音乐、舞蹈等艺术形式的批判。他认为，过度的歌舞宴乐会耗费民力，分散人们的注意力，不利于社会生产和道德的提升。墨子并非完全否定艺术，而是反对那种脱离现实、追求感官享乐的艺术。 《尚贤》篇和《尚同》篇则阐述了墨子关于政治制度的构想。他主张“尚贤”，即在政治上选拔任用有才能、有品德的人，不论其出身和地位。他认为，“上不尚贤，则民不效”。《尚同》篇则提出“尚同”，即在政治上要统一思想，服从君主的命令。墨子认为，如果各执一词，社会将难以治理。 第三篇：法治之思，君权至上——韩非子思想体系 韩非子，法家思想的集大成者，其思想以严酷的法治和君主集权为核心。他汲取了商鞅、申不害、慎到的思想，并结合了道家的“自然无为”观点，形成了完整的法家理论体系。 《青花典藏》本册精选了韩非子《孤愤》、《五蠹》、《内外储说》、《说难》、《显学》等篇章，展现其对君主统治的深刻洞察。 《孤愤》篇集中体现了韩非子的政治哲学。他认为，国家治乱的根本在于君主是否能够掌握“权”、“术”、“势”。“权”是指君主掌握的权力；“术”是指君主驾驭臣下的方法；“势”是指君主作为统治者的地位和威望。韩非子强调君主必须善于运用权术，才能驾驭群臣，巩固统治。 《五蠹》篇是韩非子论述“五种蠹虫”的文章，即“耕者、言者、智者、辩者、有私害者”。韩非子认为，这些人都是对国家有害的。耕者是农民，他们的劳动是国家的基础；言者是指那些空谈仁义道德的人；智者是指那些过于聪明、善于钻营的人；辩者是指那些诡辩之士；有私害者是指那些依仗权势、为自己谋取私利的人。韩非子认为，君主应该鼓励耕织，抑制那些空谈和钻营的人，以达到富国强兵的目的。 《内外储说》篇则包含了大量的政治策略和统治技巧，涉及君主如何处理与臣下的关系，如何考察人才，如何防范奸臣等等。韩非子认为，君主不能轻易相信臣下，必须时刻保持警惕，运用各种手段来控制他们。 《说难》篇深入剖析了君主“说”臣下的困难。“臣尽心于君，是以君臣相说。”韩非子认为，君主之所以难于说服臣下，是因为臣下往往以自己的私利为出发点，而君主的意图可能与臣下的私利相悖。因此，君主在与臣下沟通时，必须讲究策略，善于运用“势”来压服他们。 《显学》篇批判了儒家、道家等学派的“显学”，认为他们的思想脱离实际，不利于国家治理。韩非子推崇法家“隐学”，认为法、术、势是治国理政的关键。他主张以法治国，强调“明赏”、“重罚”，通过严厉的法律来约束和规范臣民的行为。 三家思想的交融与辨析 《青花典藏：先秦思想的智慧光芒》一册，不仅将荀子、墨子、韩非子的思想分别进行梳理和阐释，更在整体上展现了先秦时期思想的多元与碰撞。荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”形成了鲜明的对比，揭示了儒家内部的理论争鸣。墨子的“兼爱非攻”与儒家的“仁爱”有所不同，凸显了墨家思想的独特性和激进性。而韩非子的法家思想，则与儒、墨的仁义之说截然不同，以严酷的法治和君权至上为宗旨，深刻影响了中国后世的政治制度。 本书的编撰，力求做到： 原文严谨校勘：选用最为权威和可靠的版本，对原文进行仔细校勘，确保文本的准确性。 注释详尽深入：对原文中生僻的字词、典故、语意进行详细注释，帮助读者理解古籍原文。 白话翻译精准：力求提供流畅、准确、易于理解的白话翻译，使更多读者能够轻松阅读。 思想脉络梳理：在每位思想家的部分，都力图梳理出其思想的核心要义、发展脉络和相互联系，让读者对他们的思想体系有一个清晰的认识。 历史背景铺陈：适时介绍先秦时期的历史背景、社会状况，帮助读者理解这些思想产生的时代土壤。 《青花典藏：先秦思想的智慧光芒》不仅是一本经典的古籍读本，更是一扇通往中华文明源头的重要窗口。通过阅读荀子、墨子、韩非子的思想，我们可以深刻地理解中国传统文化的智慧，体会古人对人生、社会、政治的深刻思考。这些思想，如同青花瓷的蓝白辉映，历经千年依然色彩鲜明，其蕴含的智慧，仍能为我们今天的思考和实践提供宝贵的启示。本书希望通过精美的呈现，让读者在品味先秦思想的深邃与博大的同时，也能够感受到中华文化独特的魅力。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我总觉得我们现代社会在很多方面都似乎走入了一些误区，比如人与人之间的信任危机，以及在治理方面常常陷入的困境。我总在想，我们古老的智慧里，是否藏着解决这些问题的答案。荀子的“性恶论”似乎为我们揭示了人性中需要被约束和引导的一面，而韩非子“法不阿贵”的法治理念，则为构建一个公平的社会秩序提供了理论基础。至于墨子的“兼爱”与“非攻”，更是对当下国际关系中冲突与对抗的一种深刻反思。我之所以对这本《青花典藏：荀子·墨子·韩非子（珍藏版）》产生了兴趣，是因为它的名字本身就暗示了一种对这些思想精髓的“典藏”和“珍藏”。我期待的是，它不仅仅是冰冷地陈列古籍，更能通过精心的编排和详实的解读，将这些穿越时空的思想，以一种易于理解且引人入胜的方式呈现给当代读者，帮助我们更好地理解人性，反思社会，并从中汲取智慧，为当下问题的解决提供新的思路。

评分☆☆☆☆☆

最近手边正好读完一本关于古代史的通俗读物，虽然内容引人入胜，但总觉得在思想深度上有所欠缺，意犹未尽。恰好在书店看到了这本《青花典藏：荀子·墨子·韩非子（珍藏版）》，它的名字就自带一种厚重感，仿佛是沉淀了岁月智慧的宝藏。我向来对那些能够触及人性本源、社会治理根本的哲学思想着迷，而荀子、墨子、韩非子这三位先哲，无疑是中国思想史上举足轻重的人物。他们的思想体系，即便在千年之后，依然具有强大的生命力和现实意义。我非常好奇，在这本“珍藏版”中，作者会以何种角度来梳理和阐释这三位思想家的核心观点？是更侧重于历史考证，还是更偏向于现代解读？我猜想，它一定不仅仅是简单地罗列原文，而是在翻译、注释、导读等方面都下足了功夫，力求让现代读者能够更轻松、更深入地理解这些古老而深刻的智慧。这种对经典文献的精心打磨，正是其“珍藏版”价值的体现。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对中国传统文化有着深厚兴趣的学生，平常除了课本上的知识，我也很喜欢自己去挖掘那些隐藏在历史深处的文化瑰宝。最近，我一直在思考“人之所以为人”的本质，以及如何建立一个更加公正、有序的社会。在网络上看到不少关于荀子“性恶论”和韩非子“法治”的讨论，这些观点对我产生了很大的触动。而墨子的“兼爱”思想，更是让我看到了另一种可能性，一种超越个体狭隘情感的普世价值。当我在网上偶然发现《青花典藏：荀子·墨子·韩非子（珍藏版）》这款产品时，它的名字瞬间就抓住了我的眼球。我不确定这本书的具体内容，但我可以想象，它一定是对这三位重量级思想家思想的一次全面而深入的梳理。作为一个学生，我渴望能够拥有一本既有学术深度，又不失阅读乐趣的经典著作，我相信这本书能够满足我的需求，成为我探索先秦智慧的理想引路人，为我的学术研究和个人成长提供宝贵的思想养分。

评分☆☆☆☆☆

最近，我迷上了一种“复古”的生活方式，总觉得现代社会发展太快，反而丢失了很多宝贵的东西。我开始重新审视那些承载着中华民族深厚文化底蕴的经典著作。荀子、墨子、韩非子这三位先哲，他们的思想体系在中国哲学史上占据着不可忽视的地位，其思想的锋芒与深度，至今仍令我惊叹。我在想，他们对人性的洞察，对治国的理念，对社会伦理的思考，是否能为我们这个时代带来一些启迪。我对手边的这本《青花典藏：荀子·墨子·韩非子（珍藏版）》充满了好奇。我预想它一定有着不俗的装帧设计，能够体现其“典藏”的价值，更重要的是，我希望它能在文本的解读上，能够精准地把握原著精髓，同时又能以一种更贴近现代读者阅读习惯的方式呈现，让我能够轻松地进入先哲的思想世界，去感受那份穿越时空的智慧碰撞，并从中获得深刻的感悟和启发。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《青花典藏：荀子·墨子·韩非子（珍藏版）》时，内心是充满期待的，尽管我还没来得及细读，但仅仅是翻开它的那一刻，就被那精心设计的封面所吸引。古朴的青花瓷纹样，在现代的设计手法下焕发出别样的生命力，仿佛穿越了千年的时光，将那古老智慧的精髓浓缩于此。触感细腻的纸张，散发着淡淡的墨香，让人心生敬意。我一直对先秦诸子百家思想颇感兴趣，总觉得那里蕴含着解决当下许多困惑的钥匙。这次能够拥有一本如此精美的典藏版本，更是如获至宝。我尤其期待其中荀子的“性恶论”如何被解读，韩非子的法家思想如何在现代社会引发怎样的共鸣，以及墨子的兼爱非攻是否能为纷繁复杂的国际关系带来一丝启示。虽然我还没深入研读，但这份前期的阅读体验已经足够让我沉醉，相信在未来的日子里，它将成为我案头不可或缺的精神伴侣，引领我深入探索中国古代哲学思想的深邃海洋。

评分☆☆☆☆☆

确实是枕边书，没事翻翻，学学古人的思维方式

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到货也很快，喜欢。。。

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重温经典评书，小时候的最爱！啊

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若非贤能难窥其中奥妙也！五星好评？

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收到书后很满意，下次还会来

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好书 值得学习

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不错

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2.荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学，出于孔氏，而尤有功于诸经”，并对荀子的“传经”作了详细考证，为经学史研究的学者所基本同意。当代大儒徐复观也曾高度评价荀子在经学史上的地位。