具体描述
内容简介
《尔雅翼》为四库全书之一，四库全书分为经史子集四部，收入图书三千四百五十七种，凡七万九千零七十卷，装订成三万六千余册，六千七百五十二函。用户评价
作为一个对中国传统文化情有独钟的读者，《尔雅翼》的出现，无疑是近期阅读生涯中的一大亮点。我一直认为，要真正理解一个民族的精神内核，就需要去追溯它的源头，而这本书恰好提供了一个绝佳的视角。我特别喜欢书中对一些概念的阐释，不仅仅是简单地定义，而是深入挖掘了它们的历史渊源、文化内涵以及在不同时代的应用。这种细致入微的解读，让我对许多耳熟能详的词汇有了全新的认识。书中的语言风格也非常独特，既有古人的典雅，又不失现代人的流畅，读起来别有一番韵味。我确信，这本《尔雅翼》将会在我的书架上占据一席之地，成为我反复品读的珍贵读物。
评分这本《尔雅翼》着实让我眼前一亮。初拿到手，就被它那古朴典雅的书名吸引，仿佛自带一种历史的厚重感。翻开扉页，精美的插图和考究的排版立刻让人心生喜爱。我一直对古代的典籍和文化有着浓厚的兴趣，而《尔雅翼》的出现，恰恰满足了我对知识的渴望。虽然我还没有机会深入研读，但仅从前几章节的浏览来看，其内容的深度和广度都远超我的预期。作者的笔触细腻，叙事引人入胜，字里行间流露出的不仅是对知识的严谨态度，更是一种对文化传承的热爱。这本书就像一座宝藏，等待着我去一点一点地挖掘。我非常期待在接下来的阅读中，能够领略到更多不为人知的文化瑰宝，更深入地理解其中蕴含的智慧。这本书给我带来的不只是知识的获取，更是一种精神的洗礼和文化的熏陶。
评分最近在书店里闲逛，偶然瞥见了《尔雅翼》这本书。它那简洁而又充满意境的书名，立刻勾起了我的好奇心。我平时喜欢阅读一些历史文化类的书籍，但很多时候都会觉得内容过于枯燥或者流于表面。然而，《尔雅翼》却给了我完全不同的感受。我尝试着阅读了其中的几个章节，就被作者的叙述方式深深吸引了。他能够将一些看似深奥的理论，用一种通俗易懂、生动有趣的方式呈现出来，让人在轻松愉悦的氛围中就能吸收知识。而且，书中穿插的许多故事和案例，也让整个阅读过程更加鲜活和富有感染力。我感觉这不仅仅是一本书，更像是一位循循善诱的老师，引领着我探索未知的领域。
评分说实话，我最近在寻找一些能够拓展我视野的书籍，无意中发现了《尔雅翼》。拿到书的那一刻，我最直观的感受就是它的“分量”——无论是纸张的质感，还是内容的厚度，都显示出这是一本用心之作。我最欣赏的是它在细节上的处理，很多地方的注释和引述都非常详尽，这对于想要深入了解某个领域的人来说，无疑是极大的帮助。我特别注意到作者在论述某个观点时，会引用大量的史料和前人的研究，这种严谨的治学态度让我肃然起敬。虽然我并不是某个专业领域的学者，但阅读的过程却让我感到非常受启发，仿佛在与一位博学的前辈进行一场跨越时空的对话。这本书为我打开了一扇新的大门，让我看到了许多我从未关注过的角度和可能性。
评分说实话，我平时阅读的涉猎范围比较广，从小说到历史，再到一些科普读物。最近偶然接触到《尔雅翼》这本书，它的封面设计和书名就给我留下了深刻的印象。我通常会先翻阅一下，看看内容是否符合我的阅读口味。然而，《尔雅翼》给我带来的惊喜远不止于此。我在浏览过程中，发现作者的写作逻辑非常清晰，论证也十分有力。他能够将复杂的问题层层剥开，条理分明地呈现在读者面前。而且，书中不仅仅是枯燥的理论堆砌，还融入了许多作者的个人见解和思考，这让整本书读起来更加生动有趣，也更能引发读者的共鸣。我非常期待在后续的阅读中，能从这本书中获得更多的启发和思考。
评分偶然发现的好书，虽然书页有点旧，但字迹清晰质量不错
评分此书乃儒学十三最重要书之一。简单的说如《尔雅翼》如同字典，解释古书里的词汇。
评分《尔雅翼》为四库全书之一，四库全书分为经史子集四部，收入图书三千四百五十七种，凡七万九千零七十卷，装订成三万六千余册，六千七百五十二函。
评分京东能在包装这么简陋的情况下保持书不受损坏也是很不容易了，，，
评分此书乃儒学十三最重要书之一。简单的说如《尔雅翼》如同字典，解释古书里的词汇。
评分《尔雅翼》为四库全书之一，四库全书分为经史子集四部，收入图书三千四百五十七种，凡七万九千零七十卷，装订成三万六千余册，六千七百五十二函。
评分偶然发现的好书，虽然书页有点旧，但字迹清晰质量不错
评分罗愿字端良，徽州歙县人。此书作成于南宋孝宗淳熙元年(1174)度宗咸淳六年(1270)王应麟守徽州时,得方回访得的罗从曾孙的家藏本刻于郡斋。 书分32卷。卷一至卷八为释草，卷九至卷十二为释木，卷十三至卷十七为释鸟，卷十八至卷二十三为释兽，卷二十四至卷二十七为释虫，卷二十八至卷三十二为释鱼。包容很广。每释一物都原原本本,既考之于书传,又参之以目验，足以解疑释惑。全书五万余言。
评分书籍的历史和文字、语言、文学、艺术、技术和科学的发展，有着紧密的联系。它最早可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻。将纸莎草用于写字，对书籍的发展起了巨大的推动作用。约在公元前30世纪，埃及纸草书卷的出现，是最早的埃及书籍雏形。纸草书卷比苏美尔、巴比伦、亚述和赫梯人的泥版书更接近于现代书籍的概念。 中国最早的正式书籍，是约在公元前 8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)，在纸发明以前，是中国书籍的主要形式。将竹木削制成狭长的竹片或木片，统称为简，稍宽长方形木片叫“ 方”。若干简编缀在一起叫“策”(册)又称为“简策”，编缀用的皮条或绳子叫“编”。 中国古代典籍，如《尚书》、《诗经》、《春秋左氏传》、《国语》、《史记》以及西晋时期出土的《竹书纪年》、近年在山东临沂出土的《孙子兵法》等书，都是用竹木书写而成。后来，人们用缣帛来书写，称之为帛书。《墨子》有“书于帛，镂于金石”的记载。帛书是用特制的丝织品，叫“缯”或“缣”，故“帛书”又称“缣书”。 公元前 2世纪，中国已出现用植物纤维制成的纸，如1957年在西安出土的灞桥纸。东汉蔡伦在总结前人经验，加以改进制成蔡侯纸(公元105)之后，纸张便成为书籍的主要材料，纸的卷轴逐渐代替了竹木书、帛书(缣书)。中国最早发明并实际运用木刻印刷术。公元 7世纪初期，中国已经使用雕刻木版来印刷书籍。在印刷术发明以前，中国书籍的形式主要是卷轴。公元10世纪，中国出现册叶形式的书籍 ，并且逐步代替卷轴，成为世界各国书籍的共同形式。 公元11世纪40年代，中国在世界上最早产生活字印刷术，并逐渐向世界各国传播。东到朝鲜、日本，南到东南亚各国，西经中近东到欧洲各国，促进了书籍的生产和人类文化的交流与发展。公元14世纪，中国发明套版彩印。15世纪中叶，德国人J.谷登堡发明金属活字印刷。活字印刷术加快了书籍的生产进程，为欧洲国家所普遍采用。15～16世纪，制造了一种经济、美观、便于携带的书籍；荷兰的埃尔塞维尔公司印制了袖珍本的书籍。从15～18世纪初，中国编纂、缮写和出版了卷帙浩繁的百科全书性质和丛书性质的出版物── 《永乐大典》、 《古今图书集成》、《四库全书》等。 18世纪末，由于造纸机器的发明，推动了纸的生产，并为印刷技术的机械化创造良好的条件。同时，印制插图的平版印刷的出现，为胶版印刷打下基础。19世纪初，快速圆筒平台印刷机的出现，以及其他印刷机器的发明，大大提高印刷能力，适应了社会政治、经济、文化对书籍生产的不断增长的要求。 历史进程 迄今为止发现最早的书是在5000年前古埃及人用纸莎草纸所制的书。到公元1世纪时希腊和罗马用动物的皮来记录国家的法律、历史等重要内容，和中国商朝时期的甲骨文一样都是古代书籍的重要形式。在印刷术发明之前书的拷贝都是由手工完成，其成本与人工都相当高。在中世纪时期只有少数的教会、大学、贵族和政府有著书籍的应用。直到15世纪谷登堡印刷术的发明，书籍才作为普通老百姓能承受的物品，从而得以广泛的传播。进入20世纪九十年代，随著网络的普及书已经摆脱了纸张的局限，电子书又以空间小、便于传播、便于保存等优势，成为未来书的发展趋向。 今天，人们能够了解中国三千多年前的奴隶社会状况，知道二千多年前战国时期百家争鸣的情形，读到优美的汉赋、唐诗、宋词、元曲……这一切，都有赖于古代的书籍。 中国最早的书籍，出现于商代，是用竹子和木头做的。竹子和木头是常见并容易得到的东西，在造纸和印刷术发明之前，缺少合适的书写材料，人们就把竹子和木头削成狭长的小片，用毛笔在上面写字。用竹子削成的狭长小片叫“竹简”，用木头削成的叫“木简”，它们统称为“简”。简上通常只写一行字，如果写错了，就用小刀刮去重写，所以古代把删改文章叫“删削”，这个词一直沿用至今。书籍开本有大有小，古代的简也有长有短，最长的三尺，最短的只有五寸。写一部书要用很多简，把这些简编连起来就成为“册”。编册多用麻绳，也用丝绳（称“丝编”）或皮条（称“韦编”）。古书中提到的“韦编三绝”，说的就是著名思想家孔子，因为经常阅读《易经》，把编简的皮条都磨断了三次。一册书根据简的长短决定用几道编，一般用二、三道编，多的用四、五道编。表示书的数量的“册”字，便是一个象形字，很像绳子把一根根简编连起来的样子。 春秋、战国和秦汉时期，人们已经普遍用竹木简做书籍。春秋战国时期还出现过写在丝织上的书－－“帛书”，帛书比竹木简书轻便，而且易于书写，不过丝织品价格昂贵 ，所以帛书的数量远比竹木简书为少。东汉又出现了纸书，纸书轻便、易于书写，价格比较便宜，深受人们欢迎。以后纸书便逐渐流传开来，到了晋朝，纸书完全取代了竹木简书和帛书
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