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编辑推荐

　　 这是一些刺绣小品。它不像大幅的刺绣字画，可以张之于壁供人欣赏，而是点缀于生活的各面，才显示出它的可贵。而当生活的变革时尚转化时，它也只好躲进人们的箱柜，保存着往年的记忆。在这些精致的绣品中，有的可能是年轻人定情的信物，有的是感情交流的纪念。

内容简介

　　 中国是世界上早栽桑养蚕的国家之一，小小的蚕儿孕育出了悠久的丝绸文化，细细的丝线更是连接了世界上的古老文明。早在良渚文明时期，吴地的先民们就已经开始尝试缫丝织绸；到了春秋时代，吴国的妇女就已经是银针飞舞，彩线流动，绣出大好河山，无限风光；宋元明清以降，苏州无数的织工和绣娘更是织出了一个人间天堂，绣出一派滋生盛世。刺绣对苏州来说无疑是锦上添花的装点，但这恰恰说明，它不是无关紧要，而是非常要紧，正是刺绣技艺才使得丝绸由单纯的商品升华成了高雅的艺术品，丝绸文化在中华民族传统文化中的地位方才愈加重要。因此，现在作为非物质文化遗产的苏绣技艺，早已经成为古老苏州向世界展示自己的亮丽名片之一。

作者简介

宁方勇，苏州博物馆（苏州民俗博物馆）馆员，中国文物学会会员；沈建东，苏州博物馆（苏州民俗博物馆）研究员，中国民俗学会会员，苏州吴文化研究会理事。

目录

彩线牵情
丝线上的风雅——论苏绣民间绣品
荷包
发禄袋
扇袋
油面搦
名片袋
云肩
眼镜袋
钱褡
后记

精彩书摘

2.组合式的造型大致可以分为以下几种组合方式：
（1）动物和植物组合，如蝴蝶和南瓜的组合就很常见，被称作“瓜瓞（音蝶）绵绵”。
（2）器物组合，如三个大小不同的元宝串起的造型，称作“连中三元”。器物和植物的组合，如石榴、寿桃等与盒子或篮子组合；如意和石榴、如意和果盘的组合；如意、寿桃和毛笔；如意和莲花；铜钱、寿桃、佛手、莲藕、石榴、柿子和盖盒等的组合。这样的组合寓意丰富，口彩很多，比如“和合如意”、“必定吉祥”、“事事如意”、“多子多福”等。
（3）动物、植物和器物的组合，比如铜钱、蝙蝠和桃子组合，就是祈求“福禄寿”的寓意。
发禄袋的造型多样、组合精妙、布局紧凑、内涵丰富，用色艳而不俗、清丽可爱，针法活泼多变，是苏绣民间活计中的最具代表性的绣品，而且，它的图案非常集中地展现了苏州民间高超的造型能力和丰富的想象力、创造力，体现了极高的审美意识。
发禄袋的制作材料主要以绸布为主，织锦用得比较少，辅料多以棉布为主。它的底色主要以绸布的自然色为主，或有的是粉红、大红和藕色等。为突出造型的立体感，发禄袋的内部都衬有丝绵等，使得绣制的图案更加饱满，更有表现力。几乎所有的发禄袋都缀有数量不等的各种颜色的流苏，装点得更加华美。但传世的发禄袋中也有材质很特别的，有一种就是使用铜为原料，经过手工锤打、錾刻做出造型，再点缀流苏等做装饰。
（二）眼镜袋
收纳眼镜的袋状器具，也称眼镜套或眼镜盒。现在看到的传世实物多以纺织品和皮革等材料制成。根据现有的考古资料来看眼镜在中国的出现是在汉代，而普及大致在清代中后期。考古人员在发掘汉光武帝刘秀之子刘荆的墓时，出土了一只小巧的水晶放大镜，这就是古人所说的“单照”，“也就是眼折叠扇铺”（叠一作揲），可见南宋时我国已经有折扇生产和供应了。到了明代，品种已是日益多样、镜的雏形。其实真正意义上的眼镜出现在明代，只不过当时不叫眼镜而是称作“叆叇”。明万历田艺蘅在《留青日札》卷二《叆叇》条云：“每看文章，目力昏倦，不辨细节，以此掩目，精神不散，笔画信明。中用绫绢联之，缚于脑后，人皆不识，举以问余。余日：此叆叇也。”到清嘉庆年间，张子秋在《续都门竹枝词》云：“近视人人戴眼镜，铺中深浅制分明。更饶养目轻犹巧，争买皆由属后生。”此中不难看出，眼镜的使用已经相当普及，而且是很多年轻人竞相追逐的时髦物件。根据传世的眼镜来看，不但是纯手工精细，而且制作的材料多是很考究的，制作镜片的是水晶等宝石，做镜框和镜架的多是玳瑁、白铜、黄金等贵金属，即便是漆器的镜架那也是价值不菲。为了便于保护和随身携带这样的贵重物件，就有了眼镜袋或是眼镜盒。
常见的眼镜袋或眼镜盒是将织绣面料裱在长圆形硬盒或较厚的纸板上。多用丝绦系口，用珠石或丝结固定，既方便于存放，也便于系挂。普遍是制作十分精致考究，表面上或绣或织各种吉祥图案，或是诗词和吉祥话。特别是清代男子多将其佩挂在腰间，也是作为一种装饰品。
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