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编辑推荐

适读人群 ：大众 导向于艺术类群
　　《中国肖像画史》除了在艺术史上的研究价值，肖像画还是历史研究的珍贵形象史料，尤其是在文化史研究中，更具有不可替代的作用。其出版，将成为关于中国肖像画史的首专著，对于绘画史而言具有补白的意义。同时，大量作品的选取，从中可窥技法研习的清晰脉络。这对于绘画创作是值得斟酌参考的。鉴于本书所具有的学术价值，出版这部书稿将是对学术界的贡献。
　　本书从内容到书籍的设计都是一本不可多得的优质产品。从作者到整理者，都为优秀的专家、学者，从文字到注释、到图幅，都是斟酌慎重考量的；设计上自然在内容的基础上打磨得温文尔雅。拿在手上品读，是本可研究、可探索的具有价值含量的图书。
　　2016年入选中国图书评论学会“中国好书”九月榜推荐图书。
　　本书是对中国传统的人物肖像画的历史梳理，是对中国绘画史的补充。
　　本书源于王树村先生的一套未刊书稿，其手稿较为完整，但由于搁置时间较久，还有些书写上的不完备之处。在其仙逝后，由姜彦文等几位学者用了近三年的时间，使用了今天的研究方法和规范对稿件进行了重新的研究整理，终于与读者见面，成为一本研究中国绘画史的重要史籍资料。整理者在图像方面，补充了相关的大量图版，以辅助对原文的理解。其手稿的基础上核对和补充了画论的原文出处。
　　本书的整体设计由获世界美书图书大奖的张志伟老师亲自操刀设计。从内文的设计到封面、书脊、封底，以及用纸与字体的排列与间距、大小，都注入了对于本书历史、传统的尊重。使本书传达出足够的历史人文气息，渗透出儒雅的传统色彩。

内容简介

　　《王树村先生民间美术研究著作系列：中国肖像画史》是著名美术史论家王树村先生的未刊手稿，系统论述了中国肖像画的历史。
　　肖像画是传统人物画的一个重要组成部分，有着悠久的历史。中国古代并没有“肖像画”的称谓，类似的作品常被称为“传神”、“写真”、“写照”、“写貌”等。早期的肖像画，其功用与巫术及礼仪密切相关，并逐渐成为辅助政治教化的手段，即所谓“成教化、助人伦”。元、明、清时代，在山水画、花鸟画大兴，而人物画开始衰落的背景下，肖像画的内容、形式、技法等诸多方面均获得了极大的发展。

作者简介

　　王树村先生，是我国杰出的美术史论家、民间美术收藏家。他一生致力于民间美术的收藏与研究，为保护和发扬中国传统文化贡献了毕生精力，是中国民间美术理论的奠基人。
　　2004年被中国美协理论委员会评为“卓有成就的美术史论家”。出版专著75部。

内页插图

目录

第一章春秋战国至汉代肖像画
第二章 魏晋南北朝肖像画
第三章隋唐五代肖像画
第四章宋代肖像画
第五章元代肖像画
第六章明代肖像画
第七章清代肖像画

精彩书摘

　　在第六十三回“韩画士传真作遗爱，西门庆观戏动深悲”中又写道：“那韩先生道：‘小人理会得。’……这韩先生用手揭起千秋旙，打一观看，见李瓶儿勒着鸦青手帕，虽故久病，其颜色如生，姿容不改，黄恹恹的，嘴唇儿红润可爱。那西门庆由不的掩泪而哭。来保与琴童在旁捧着屏插、颜色。韩先生一见就知道了。众人围着他求画，应伯爵便道：‘先生，此是病容，平昔好时，还生的面容饱满，姿容秀丽。’韩先生道：‘不须尊长分付，小人知道。敢问老爹：此位老夫人，前者五月初一日，曾在岳庙里烧香，亲见一面，可是否？’西门庆道：‘正是。那时还好哩。先生，你用心想着，传画一轴大影，一轴半身，灵前供养。我送先生一匹缎子，十两银子。’韩先生道：‘老爹分付，小人无不用心。’须臾，描染出个半身来，端的玉貌幽花秀丽，肌肤嫩玉生香。拿与众人瞧，就是一幅美人图儿。西门庆看了，分付玳安：‘拿与你娘每瞧瞧去，看好不好。有那些儿不是，说来好改。’玳安拿到后边……玳安走到前边，向韩先生道：‘里边说来：嘴唇略扁了些，左额角稍低些，眉还要略放湾些儿。’韩先生道：‘这个不打紧。’随即取描笔改过了，呈与乔大户瞧。乔大户道：‘亲家母这幅尊像，真画得好，只是少了口气儿。’”39“（西门庆）教他（韩先生）：‘先攒造出半身来，就要挂；大影不误出殡就是了。俱要用大青大绿，冠袍齐整，绫裱牙轴。’韩先生道：‘不必分付，小人知道。’领了银子，教小童拿着插屏，拜辞出门。”40
　　小说这类文学作品描述的内容未必真有其事。但作者是当时社会中之人物，所描绘的故事情节，必然是其所闻所见。从明人小说中，反映出了肖像画家已专业化。在世俗生活中，先人故去，子孙要画影以寄孺羡之思，民间画师便承担了这一文人画家所不为之绘事，借此赖以谋生。同时还可知“揭白”之术语，是肖像画中为亡者传真写貌。画法：先以“画插”（即蒙绢之画框）照亡者面容画出初稿，令亲者提出修改意见。改后如认可，即携回画馆加画冠戴袍服。其中又分两种：一是半身像，放在灵堂上，供吊唁者跪拜行礼；二是全身大影，供出殡时及以后展拜之遗容。
　　以自己的肖像画写成一部曲文者，罕见。惟有冯惟敏作《六秩.林山山人为予写真》曲词，饶有风趣。
　　冯惟敏，字汝行，号海浮，又号石门。隆庆五年（1571）辞官归田，住在故乡临朐海浮山下，自号海浮山人，故称“冯海浮”。其于嘉靖十六年（1537）中举后，任涞水知县，镇江教授，保定府通判。他对当时权贵们争夺势力，官僚们贪赃枉法，恨之入骨。他作小令针砭时弊：“乌纱帽满京城日日抢，全不在贤愚上。新人换旧人，后浪催前浪，谁是谁非不用讲。”41冯惟敏六十岁辞官后，请林山山人写像，自作散曲借以讽世。他的作品很多，除官行的贪婪横暴、压迫人民外，也有部分反映了民间疾苦。冯惟敏生于正德六年（1511），约卒于万历八年（1580），是明代著名的散曲家。明代陈所闻所编《南北宫词纪校补》，选冯惟敏《六秩林山山人为予写真》一曲，颇有代表性，是一篇很好的奇文，且反映了明代写真故事，难得一见，姑作资料摘录于下：
　　【端正好】野鹤姿，孤云相，休看做济楚轩昂。一生潇洒谝豪放，拙质从天降。
　　【滚绣球】巧丹青要主张，老先生不掩藏。你虽然画葫芦从来依样，子俺这老官人你索仔细端相。眉稍有皱纹，悬针在印堂，渲染的十分停当，妆点出满面风光。髭须不是天然黑，鬓发还添数点苍，便老也何妨？
　　【脱布衫】这的是恋功名却老仙方，霎时间一扫乌霜，且休提随时混帐，只求个本来模样。
　　【小梁州】俺虽然受职为官佐大邦，四品黄堂。乌纱角带有辉光，虚名望，俺子侍君子道其常。
　　【么】俺本是江湖归隐山中相，又何须佩玉冠裳？总不如纶巾羽扇任清狂，青藜杖得意尽徜徉。
　　【满庭芳】曾魁乙榜，不登甲第，便买田庄。从来不显公卿相，仅足衣粮。淡富贵天庭高广，小荣华地阁圆方。衠一味庄家样，见今执掌，左右广盈仓。
　　【朝天子】米仓、草场，打算些庄头帐。官闲睡到大天光，红日高三丈。小可公衙，逍遥宦况，做歪诗没事忙。水荒、旱荒，硬把眉头放。
　　【耍孩儿】峨冠博带威仪壮，托赖着朝迁作养。峥嵘头角岂寻常，不弱如衣锦腰黄。一官半职成何事？只为传神借宠光。老儒巾早离了咱头上，人人瞻望，世世传扬。
　　【二煞】写一幅行乐图，高悬在五柳庄，清奇落魄山林相。田家正喜三秋饱，篱菊偏宜九月芳，把一枝描写在轻绡上。胆瓶斜插，芸阁生香。
　　【一煞】庞儿画的清，脸儿渲的光，三停五岳十分相。虽无紫袍玉带功名显，只有皓首庞眉岁月长，说甚的山东宰相山西将。不图崇高富贵，博得福寿安康。
　　【尾声】他道是吴小仙，又道是袁柳庄。他道俺官星还有十年旺，那时节另写真容再相访。
　　冯惟敏这篇以写真为题材的曲文是不多见的。
　　尚有一篇与唐伯虎画肖像画有关的哀情故事，出自崇祯进士黄周星之妙笔。
　　唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，吴县人。（图6-50）博雅多才，与同郡张灵友善，均为山水、人物画家。后与文徵明、祝枝山、徐祯卿结交，并称“吴中四才子”。一日，唐寅与祝枝山等宴集于虎丘，张灵得知，不愿做“不速客”，因而化装为乞讨者前往。抵虎丘，见贵游蚁集，绮席喧阗。张灵每过一处，辄乞酒告饮，客见其容貌不类乞儿，以酒馔邀与。至唐伯虎席，六如早知为张灵作戏，令其饮酒作诗，诗成张灵别客径去。六如谓枝山曰：“今日吾辈不减魏晋风流，吾画一帧《张灵行乞图》，公题跋之，亦千秋佳话。”图成，座客传赏，赞叹不已。张灵去后，忽一老翁缟衣素冠，前揖曰：“二公即唐解元、祝京兆（祝枝山曾任应天府通判）耶？仆企慕有年，有幸相见！”老翁自陈豫章明经崔文博，因年老辞海虞教席告归者。翁见《张灵行乞图》，不忍释手，知为名士张灵肖像画后，向六如乞图归。将返舟，舟已移岸，泊他所，呼之始至。盖翁有女名崔莹，字素琼，才貌绝世。以新丧母，随翁扶榇归豫章，船泊岸时，见一丐者，状貌不俗，丐亦熟视崔莹，忽登舟求曰：“张灵求见。”良久，一童子入舟强挽而去。故崔莹命移舟避之。老翁出图示莹，并述上岸之过程，莹始知行乞者为才子，叹曰：“此真名士自风流也！”隔数日，因翁病，遽返豫章。
　　明武宗无储嗣，好游幸，私入民宅，大乐忘归，人情危惧。宁王朱宸濠，党羽甚众，久蓄异谋，欲代之称帝。故召致六如，以博好贤虚誉，又可得唐寅之画。起程之日，张灵至六如家，见车骑填门，胥尉满座，乃六如日前在虎丘舟中见一佳人。闻舟子说是豫章人，乞君访之。六如应之，别去。宸濠见唐寅至，即欲请其作像《十美图》肖像画，献于正德皇帝朱厚照，以迎合其好色之心。其时，宸濠已选中九美，尚差一人。九美者：钱韶，善歌，金陵人；熊御，善舞，江陵人；汤之谒，善画，广陵人；木桂，善琴，姑苏人；杜若，善筝，荆溪人；柳春阳，善瑟，钱塘人；花萼，善笙，洛阳人；薛幼端，善箫，公安人；朱家淑，善书，嘉禾人。唐寅将美人肖像九帧完成后，朱宸濠设宴以待唐寅，召殿僚季生陪同。酒次，请赏《九美图》，季生遂将女画师潜绘崔莹肖像呈上，命唐寅另摹一帧，共《十美图》以备送京都宫中。崔莹被迫入宁王府后，知六如亦在，密写一信，表达心意，唐寅始知张灵嘱访之人，即崔莹。唐寅悔将崔莹绘入十美之中，佯狂被宸濠送回苏州。唐寅即往见张灵，然张灵因情致病，当见六如怀出的崔莹写真像，竟感激而死。最后宸濠反，被巡抚王守仁俘获。十美遣归原籍，独崔莹双亲已故，无亲可依，擎装径抵吴门，往访六如。相见后，首问张灵近况。六如怆然收涕曰：“辱姐钟情远顾，奈此君福薄，今已为情鬼矣！”后崔莹往祭张灵于墓前，张《行乞图》跪拜典酒，自殉于树下。
　　故事中唐伯虎画名士《行乞图》，为肖像画中别开生面。此外，崔莹的画像，是季生因欲娶崔莹而未成，预遣女画师潜绘其容，为泄私愤献给了宸濠，因而得知妙女画像，另有女传真画师为之。
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