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內容簡介

聖潔是基督教救贖的目標，基督徒被稱為義，是為瞭成為聖潔。萊爾主教在《基督教經典譯叢：聖潔》中指齣瞭各種對於聖潔的錯誤理解，並闡述瞭聖潔的本質和成聖的道路。《基督教經典譯叢：聖潔》繼承瞭奧古斯丁主義的聖潔傳統，是論述聖潔主題的 經典著作之一。萊爾的思想對於當代著名的神學傢巴刻（J．I．Packer）産生瞭重大的影響。《基督教經典譯叢：聖潔》自1879年齣版以來，一直暢銷不衰。

作者簡介

萊爾（J．C．Ryle，1816—1900），英國19世紀傑齣的福音派傳道人、基督教作傢，曾任英國國教利物浦主教。著述甚豐， 著名的除瞭《聖潔》以外，還有《18世紀英國復興領袖傳》、《四福音釋經默想》、《與神同行》等。

內頁插圖

目錄

中譯本導言
序
引言
罪
成聖
聖潔
爭戰
代價
長進
得救確據
摩西：一個榜樣
羅得：一個警示
一個要迴想的女子：羅得的妻子
基督 大的戰利品
風浪的主宰
基督所建造的教會
對有形教會的警告
你愛我嗎
與基督無關
永不再渴
測不透的豐富
時代的需要
基督是一切
先賢作品摘抄
《得救確據》中注釋的補注
譯後記

精彩書摘

但是，我們用我們手中的聖經，可以解開這個謎。我們承認，人具有一個宏偉殿宇所具有的特徵，上帝曾住在這殿宇中，但如今完全被廢棄瞭，我們今天還能看到這裏有一個破損的窗戶，那裏有一扇損壞瞭的門，那裏又有一根毀壞的柱子，它們留給我們一些這殿宇原來之雄偉設計的痕跡，但是在今天，這殿宇已完完全全失去瞭它的榮美，已經從它原有的尊貴地位墜落瞭。我們看到，除瞭原罪的教義，沒有任何事物能夠解釋人今天的這種復雜的狀態。
除此以外，讓我們記住，全世界的每一個角落為此事實作見證，就是，罪是普世的，是全人類的惡疾。讓我們考察一下吧，從東到西，從南極到北極；地的四極，每一種氣候下的每一個種族；我們社會中每一個階層和階級，從高到低——在每一種情況下，我們都得到同樣的結論。讓我們來考察太平洋上一處遙遠的群島，這片島嶼完全遠離歐洲、亞洲、非洲和美洲，從未接觸過西方的文學藝術或東方的奢華，住在那裏的人對書籍、貨幣、蒸汽機、火藥這一類的事物完全無知，他們從未被現代文明汙染過，然而就是這樣的島嶼，一旦有人登陸，就會發現，各樣罪惡的形式，就如情欲、殘忍、詭詐和迷信，都住在島上。如果島上的居民對什麼事隋都不知道，他們也總知道犯罪！無論在哪裏，人的本性就是“比萬物都詭詐，壞到極處”（耶17：9）。就我個人而言，在證明《創世記》及其摩西有關人的起源記載乃是上帝的默示之事上，沒有比罪的權勢、程度及普世性這樣的事實更為有力的證據瞭。如果我們接受人都是從一對先祖繁衍下來的，而這一對先祖墮落瞭（正如《創世記》3章告訴我們的），那麼，我們也就很容易解釋今天人性的普遍狀態瞭。否認這一點（就如許多人做的），你就會馬上陷入無法解釋的睏境。一句話，人性罪惡的一緻性與普世性，是理解人之復雜性的無可置疑的關鍵。
我確信，罪的嚴重程度及其權勢的 好證據是，它在人生命中頑固的存在，即使是對一個已歸信、在聖靈工作之下的人。《三十九條信綱》第九條說：“罪性的影響仍舊存在——是的，即使是對已經重生的人而言。”人性的敗壞是如此根植於我們的生命中，以至於就是在我們重生、被更新、受洗、不斷成聖、被稱義和成為基督的肢體之後，罪根仍然存留在我們內心的深處，這就好像是屋中牆壁上所長的黴菌，除非我們把這地上的帳棚徹底拆除瞭，否則我們永遠不可能完全清除它們。毫無疑問，在信徒裏麵，罪已經不再掌權瞭。藉著恩典的新規則，罪已經被控製、被監察、被治死和釘死瞭。一個信徒的生命是得勝的，而不是失敗的生命。但是每一天他內心中的掙紮，他在每一天所需要麵對的爭戰，他必須發憤令自己的內心警醒，靈與肉之間的衝突，以及那無人知曉隻有他自己纔能體驗到的內心的“呻吟嘆息”——這一切都說明瞭一個重要的事實，就是它們顯明瞭罪的權勢和生命力。罪的權勢確實強大，乃至它被釘死之後仍舊活著！一個明白這一點的信徒有福瞭：他在基督裏喜樂的同時，不敢信靠自己的肉體；當他說“感謝上帝賜給我們得勝”的同時，絕不會忘記警醒禱告，以免自己落入試探。
……
基督教經典譯叢：聖潔 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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