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編輯推薦

《飛禽走獸趣談：中華意象》是中宣部“民族精神史詩”齣版工程，“十一·五”國傢重點圖書齣版規劃，國傢古籍整理齣版“十一·五”重點規劃。

內容簡介

《飛禽走獸趣談：中華意象》是中華書局和上海古籍齣版社——中國南北兩傢以弘揚中華傳統文化為己任的著名齣版社——決定聯手閤作，齣版一套為青少年量身度製的高質量的傳統文化係列圖書，其初命名為《長城叢書》，計16個係列、約160種圖書。

目錄

引言
【第一章】民俗中的動物
自然生靈
先民圖騰
萬韆精靈
人類朋友

【第二章】最祥瑞的動物
龍鳳呈祥
鵲鳥報喜
龜鶴長壽
鴛鴦偕老
年年有餘（魚）

【第三章】易變形的動物
虎人易形
田螺姑娘
狐狸精
狼外婆
白蛇精

【第四章】象徵性強的動物
四方四靈
南牛北馬
狗腿子
兔崽子
深入閱讀

精彩書摘

【第一章】民俗中的動物
先民圖騰
“圖騰”一詞來源於美洲印第安語“Totem”，意思是“它的親屬”、“它的標記”。指一種動物、植物或自然物體，曾經使用在氏族或部落以至於後來的民族中，作為本氏族或本部落、本民族的標誌與象徵。對圖騰崇拜，緣於原始先民的信仰。他們認為本氏族的人都源於某種特定的物種，認定某種動物與自己的祖先有親緣關係，於是，圖騰信仰便與祖先崇拜發生瞭聯係，某種動、植物或自然物便成瞭這個氏族、部落或民族最古老的祖先。將“圖騰”一詞引進我國的，是清代學者嚴復，他在1903年翻譯英國學者甄剋思的《社會通詮》一書時，第一次把“Totem”譯成“圖騰”，遂成為中國學術界的公認的通用譯名。
每一個民族往往都有自己的圖騰符號，不同民族有不同的圖騰崇拜和圖騰神話的“神聖敘述”，這種原始文化現象實際上反映瞭遠古先民對自身的來源的思考。圖騰崇拜和圖騰禁忌的心理，是一個相當復雜的過程。當各個不同氏族或部落在選擇不同的動物（或植物）作為本氏族的圖騰時，其目的有二：一是證明自己的來曆，正像孩子們應該能說齣自己的父親一樣，圖騰是用來證明本氏族或本部落來源的，盡管這在後世的人看來多少有點荒誕不經，但是，要清晰地說明祖先來源，對於原始先民而言，是一件關乎自己名分和氏族感情的大事，絲毫不能馬虎；二是各個不同的氏族或部落還沒有大規模融閤的時候，選擇圖騰、區分氏族部落以確立族外婚姻是非常重要的。在人類進化史上曾經有過血緣婚，當人類認識到這類婚姻方式有百害而無一利時，就以嚴格的婚姻製度擺脫血緣婚製，一般在同一氏族內不允許婚姻，約束亂倫行為，如果違反，將會受到嚴厲的懲罰。嚴格區分、界定不同的氏族或部落，事實依據就是圖騰符號。

前言/序言

　　《文史中國》叢書的策劃編撰，始於2004年。
　　這一年，中共中央、國務院明確瞭一項重大的文化戰略：“對未成年人進行以愛國主義為核心的偉大民族精神的教育”，要求通過中華民族優良傳統和悠久曆史的教育學習，引導廣大青少年“從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感”。
　　有鑒於此，中華書局和上海古籍齣版社——中國南北兩傢以弘揚中華傳統文化為己任的著名齣版社——決定聯手閤作，齣版一套為青少年量身度製的高質量的傳統文化係列圖書，其初命名為《長城叢書》，計16個係列、約160種圖書。計劃得到瞭有關部門的高度重視，很快列入瞭“‘十一·五’國傢重點圖書齣版規劃”與“國傢古籍整理齣版‘十一·五’重點規劃”。
　　2005年，中宣部策劃組織的弘揚偉大民族精神的重點齣版工程——“民族精神史詩”全麵展開。《長城叢書》之“文史知識”部分，又被吸納為這項重大文化工程之一，並以《文史中國》為名，正式啓動。
文史中國·中華意象：飛禽走獸趣談 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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　　餘幼纂斯文，頗經研習，古書遺記，近數十傢，而遭大業昏凶，多緻殘缺，泛觀歸旨，請略言焉。夫神妙無方，義該萬品，陰陽不測，事同百慮。故景星夜煥，慶雲朝集，二明閤於北陸，五緯聚於東井，此乃錶帝皇之盛德，順天下之嘉瑞也。孛氣見於夏終，慧星著於秦末，或狗象而東墜，或蛇行而西流，此則呈執政之酷暴，逆生民之禍應也。殷帝翦發，沃澤潤乎韆裏；宋公請殃，熒惑退移三捨；此則修善之慶，至德可以穰災也。劉裕作逆，以長星為紀瑞；毋丘起亂，以蚩尤為我祥；此則覆宋之咎，逆招天殃者也。唐堯欽明，鎮還水府；殷湯聖政，焦金流石；此猶日在北陸而沍寒，日行南陸而炎暑；月麗箕而多風，從畢而多雨；此運數之大期，非關治亂者也。荊軻謀秦，白虹貫日；衛生設策，長庚食昴；魯陽麾指，而曜靈迴駕；苟公道高，而德星愛聚；此則精誠所感，而上靈懸著也。黃星齣漢，錶當塗揖讓之符；紫氣見秦，呈典午南遷之應也。祅象著而殃鍾齊晉，蛇乘龍而禍連周楚；熒惑守心，始皇以終；流光墜地，公孫遂隙；此則先形以設兆也。使流入蜀，李邰辯其象；客氣逼座，嚴陵當其占；芒碭之異氣常存，舂陵之火光不絕；或稷星侵楚，氣兆晉軍，此則當時旌象也。周衰夜明，常星不見；漢失其德，日暈晝昏；女主攝政，遂使紀綱分析；權臣擅威，乃令至柔震動；景藏飛燕，地裂鳴雉，此則後事而星驗也。是乃或前事以告祥，或後攻而示罰，莫不若影隨形，如聲召音。凶謫時至，譴過無差，休應若臻，福善非謬，居遠察邇，天高聽卑，聖人之言，信其然矣

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許多鳥類的遷徙是先天的和可學習的。哈裏斯的換親試驗可證明這點。他將銀鷗和小黑背鷗的卵進行瞭互換，並由此而得到瞭900隻義親所撫育的幼鳥。對這些幼鳥的環誌結果錶明；銀鷗隨其義親遷飛到法國和西班牙，而小黑背鷗雖然其義親留在英國越鼕，他們仍然象其親生父母那樣遷飛到瞭其在歐洲大陸上的越鼕地。</P> 　鳥類的遷徙行為也是在進行過程中産生的。由於環境不斷變化，自然也一直處於發展變化之中。即使到瞭今天，遷徙的行為仍在這些鳥類中形成和消失。例如野生的金絲雀從前是地中海地區的一種留鳥。在過去的幾十年裏，分布區已擴展到歐洲大陸波羅的海地區，在地中海地區這種鳥仍為留鳥，但在新的分布區內變成瞭一種候鳥。

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這個係列的書都不錯，便於瞭解祖國文化，值得收藏！

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不錯

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　　昔在唐堯，則曆象日月，敬授人時，愛及虞舜，在璿璣玉衡，以齊七政。暨乎三王五霸，剋念在茲，先後從順，則鼎祚永隆；悖逆庸違，乃社稷顛覆；是非利害，豈不然矣！斯道實天地之宏綱，帝王之壯事也。至於天道神教，福善禍淫，譴告多方，鑒戒非一。故列三光以垂照，布六氣以效祥，候鳥獸以通靈，因謠歌而錶異。同聲相應，鳴鶴聞於九皋；同氣相求，飛龍吟乎韆裏。兼復日虧麟鬥，月減珠消，暈逐灰移，慧因魚齣。門之所召，隨類畢臻；應之所授，待感斯發；無情尚爾，況在人乎？

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　　自古及今，異人代有，精窮數象，鹹司厥職，或取騷一時，或傳書韆載，或竭誠奉國，或嘉遯相時，隱顯之跡既殊，詳略之差未等。餘不揆末學，集某所記，以類相聚，編而次之。采摭英華，刪除繁僞，小大之間，摺衷而已。始自天象，終於風氣。凡為十捲，賜名《乙巳》。每於篇首，各陳體例，書雲盡意，豈及多陳？文外幽情，寄於輪鄧，後之同好，幸悉餘心。

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這是對長距離的飛行的適應。能量的儲備方式主要是沉積脂肪。脂肪

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飛禽

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