天下亂,烽煙起,逐鹿中原,各路梟雄誰得誌。應時勢,展智謀,縱橫捭闔,終使天下三分治。
讀國學·可以看成敗、鑒是非、知興替。
讀國學·可以陶冶情操、增加纔情。
讀國學,可以改進思維、把握規律,增強哲學思考和思辨能力。
讀國學·可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡。
讀國學,可以吸收前人的智慧和經驗,養浩然之氣,塑高尚人格。
魏書一
武帝紀
魏書二
文帝紀
魏書三
明帝紀
魏書六
董卓傳
袁紹傳
魏書七
呂布傳
張邈傳
陳登傳
臧洪傳
魏書八
公孫瓚傳
陶謙傳
張楊傳
公孫度傳
張燕傳
張綉傳
張魯傳
魏書九
夏侯悖傳
夏侯淵傳
曹仁傳
曹洪傳
曹休傳
曹真傳
曹爽傳
夏侯尚傳
夏侯玄傳
魏書十
荀或傳
荀攸傳
賈詡傳
魏書十二
崔琰傳
毛階傳
魏書十三
鍾繇傳
華歆傳
……
術遣使韓胤以僭號議告布,並求迎婦。沛相陳璉恐術、布成婚,則徐、揚閤縱,將為國難,於是往說布日:“曹公奉迎天子,輔贊國政,威靈命世,將徵四海,將軍宜與協同策謀,圖太山之安。今與術結婚,受天下不義之名,必有纍卵之危。”布亦怨術初不己受也。女已在塗,追還絕婚,械送韓胤,梟首許市。璉欲使子登詣太祖,布不肯遣。會使者至,拜布左將軍。布大喜,即聽登往,並令奉章謝恩。登見太祖,因陳布勇而無計,輕於去就,宜早圖之。太祖日:“布,狼子野心,誠難久養,非卿莫能究其情也。”即增璉秩中二乾石,拜登廣陵太守。臨彆,太祖執登手日:“東方之事,便以相付。”令登陰閤部眾以為內應。
始,布因登求徐州牧。登還,布怒,拔戟斷幾日:“卿父勸吾協同曹公,絕婚公路;今吾所求無一獲,而卿父子並顯重,為卿所賣耳!卿為吾言,其說雲何?”登不為動容,徐喻之日:“登見曹公言:特將軍譬如養虎,當飽其肉,不飽則將噬人。公日:不如卿言也。譬如養鷹,飢則為用,飽則揚去。其言如此。”布意乃解。
術怒,與韓暹、楊奉等連勢,遣大將張勛攻布。布謂璉日:“今緻術軍,卿之由也,為之奈何?”璉日:“暹、奉與術,卒閤之軍耳,策謀木素定,不能相維持。子登策之,比之連雞,勢不懼棲。可解離也。”布用璉策,遣人說暹、奉,使與己並力共擊術軍,軍資所有,悉許暹、奉。於是暹、奉從之,勛大破敗。
建安三年,布復叛為術,遣高順攻劉備於沛,破之。太祖遣夏侯悖救備,為順所敗。太祖自徵布,至其城下,遣布書,為陳禍福。布欲降,陳宮等自以負罪深,沮其計。布遣人求救於術,術自將韆馀騎齣戰,敗走,還保城,不敢齣。術亦不能救。布雖驍猛,然無謀而多猜忌,不能製禦其黨,但信諸將。諸將各異意自疑,故每戰多敗。太祖塹圍之三月,上下離心,其將侯成、宋憲、魏續縛陳宮,將其眾降。布與其麾下登白門樓。兵圍急,乃下降。遂生縛布,布日:“縛太急,小緩之。”太祖日:“縛虎不得不急也。”布請日:“明公所患不過於布,今已服矣,天下不足憂。明公將步,令布將騎,則天下不足定也。”太祖有疑色。劉備進日:“明公不見布之事丁建陽及董太師乎!”太祖頷之。布因指備日:“是兒zui叵信者。”於是縊殺布。布與宮、順等皆梟首送許。然後葬之。
《三國誌》是一部史學巨著,記載瞭從魏文帝黃初元年(220)到晉武帝太康元年(280)魏、蜀、吳三國鼎立時期60年的曆史,是晉代史官陳壽編的紀傳體國彆史書。與《史記》(司馬遷)、《漢書》(班固)、《後漢書》(範曄、司馬彪)並稱前四史。位列中國古代二十四史。作者陳壽是晉朝大臣,晉承魏而得天下,所以《三國誌》尊魏為正統。《三國誌》為曹操寫瞭本紀,而《蜀書》和《吳書》則記劉備為《先主傳》,記孫權稱《吳主傳》,均隻有傳,沒有紀。
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