郎潛紀聞四筆（清代史料筆記） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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陳康祺 著

圖書標籤:

• 清史
• 史料筆記
• 郎潛
• 地方誌
• 風俗
• 人物
• 筆記文學
• 社會生活
• 清代
• 曆史

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101005851

版次：1

商品編碼：10420830

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-12-01

用紙：膠版紙

頁數：189

正文語種：中文

內容簡介

《郎潛紀聞四筆：清代史料筆記》為“清代史料筆記叢刊”的一種，為清末陳康祺所撰《郎潛紀聞》之四筆。成書於光緒十二年，共十一捲。“四筆”與前三筆相仿，內容多輯錄清代紀聞、掌故、佚事，間及風土人情等，從中反映齣清代社會的側麵，有一定參考價值。

目錄

自序
題識
捲一：
屠粹忠異遇
浙中五君子
治水用具鐵簸箕
萬經毅然齣保方侍郎
欽定選刻古今名帖

捲二：
孫豹人悔學富傢兒
吳誌伊精通絕學
可惜一日虛度
仁宗賜詩戴衢亨
雖遇而終竟不遇

捲三：
楊石民諫劉正宗書
範文程曆相三朝恩禮不替
周永年治生三變
陳化成壯烈抗英
哀忠集紀事四十七則

捲四：
武顯將軍黃標
江嗣玨清風亮節
泥金淡墨榮於二品頂戴
風流太守伊秉綬
東海高士董樵

捲五：
土爾扈特烏锡巴
莎車大玉
緬甸受封
朝鮮舊為兄弟之邦
黎培敬禮教感苗
高宗左右手黃廷桂
黃廷桂忠貞任事
民傭石瑤臣

捲六：
禦前畫手賀世魁
金匱黃氏卓行
陳廷敬革弊除陋清操肅然

捲七：
曹振鏞忝竊榮名
琦善
鬆筠一言救戚人鏡
曾國藩歡李鴻章難與共患難
曾國藩移節東流
小蠻童乃頗有膽
張照撰律呂書（其他略）

捲八：
楊海梁練兵
葉觀國視學廉勤盡職
孟超然代總督卻壽禮官民大快
方觀承片語迴天

捲十：
阮蔡文奮起田間經文緯武
蔡老虎
金石學傢徐同柏
涼州人傑柳邁祖
宣宗褒恤楊延亮

捲十一：
國初殿規格
桐城風味
潛山侯孝子
一代作手
嚴繩孫
錢陳群遺事
薑宸英佚事
深葵謙和

前言/序言

《青溪漁隱記》：一捲宋代山水、人文、典故的精微描摹 作者： 李光（宋，約11世紀） 成書年代： 北宋中後期 體例： 筆記、隨筆、風物誌 內容概述： 《青溪漁隱記》乃宋代文人李光所著的一部極具地域特色與人文情懷的筆記著作。全書以北宋都城汴京（今開封）城外，或臨近的“青溪”一帶的自然風光、社會風俗、民間傳說、園林營建以及文人雅士的交往活動為主要描摹對象。此書的價值，在於它提供瞭一幅生動、細膩且充滿生活氣息的宋代社會風貌圖景，尤其側重於都市近郊的“閑適生活”與“雅緻趣味”。 結構與篇章特色： 全書結構較為鬆散，遵循傳統筆記隨筆的體例，多以篇幅不等的短章記錄見聞、體悟或考證。其內容大緻可分為以下幾個核心闆塊： 一、青溪風物誌：自然哲思與地理考證 此部分集中記錄瞭青溪流域的自然地理特徵、水文變遷以及動植物生態。李光以近乎博物學傢的嚴謹態度，描繪瞭當地的奇花異草、罕見鳥獸，並對某些地貌的成因進行瞭推測與記錄。他尤其關注水對當地生活的影響，詳述瞭漁業活動、灌溉係統，以及季節更替在水麵上投下的光影變化。文字清麗雅緻，又不乏對事物本質的探究，展現瞭宋人“格物緻知”的初步傾嚮。 例如，書中對某處瀑布的描寫，不僅僅停留在感官刺激上，還會提及水流速度、水沫的顔色，乃至瀑布附近岩石的紋理變化，力求捕捉瞬間的永恒美感。 二、都市近郊的閑適生活：士人的退隱情結 宋代文人普遍存在一種“齣仕”與“歸隱”之間的搖擺與張力。《青溪漁隱記》便精妙地捕捉瞭這種心態。作者詳細記錄瞭在青溪周邊興起的各種“野軒”、“麯榭”的營造之法，以及士大夫們如何在此地“放浪形骸”，遠離朝堂的喧囂。 書中收錄瞭大量關於雅集、品茗、插花、焚香的細節描寫。李光對於如何挑選最閤適的竹椅、如何布置一間賞月的小亭，都有獨到的見解。這些描述並非單純的炫耀富足，而是宋人對生活品質和精神自洽的不懈追求的體現。作者常常藉他人之口，記錄下對“真趣”的感悟，批判當時社會中存在的浮躁與矯飾之風。 三、民間百態與俚俗掌故：曆史的溫度 與官修正史的莊重不同，《青溪漁隱記》提供瞭寶貴的民間口傳曆史和地方習俗的記錄。李光對青溪一帶流傳的民間故事、神怪傳說、地方戲麯的早期形態，都有所涉獵。這些零散的記載，為後世研究宋代的民間信仰、娛樂方式及社會階層互動提供瞭珍貴的“側影”。 其中不乏對市井中各種手工業者，如漁夫、船匠、陶工的生活細節的描摹，這些人物往往是主流史學容易忽略的群體。通過他們的言行舉止，我們可以窺見宋代商品經濟發展背景下，底層民眾的生存智慧與樂觀精神。 四、典故考證與詩文鑒賞：文脈傳承 李光本人是一位頗有修養的文人，書中夾雜著他對前代典故的辨析，以及對部分與青溪相關的詩詞進行點評和賞析的文字。他常將自己或友人的詩句融入景物描述之中，形成“景中有人，人中見景”的立體感。 例如，當描述一棵老鬆時，他可能會引用前人的詩句來烘托其古拙之意，繼而引申齣自己對“歲月流逝”的感慨，最後以自己的一兩句短句收束。這種將考據、抒情、記事熔於一爐的筆法，使得全書在知識性和趣味性上達到瞭良好的平衡。 曆史意義與學術價值： 《青溪漁隱記》是研究北宋中後期城市近郊文化、宋人生活美學以及地方風物誌的重要參考資料。它避免瞭空泛的理論說教，而是通過細緻入微的現場記錄，再現瞭那個時代知識分子如何與自然和諧相處，如何構建自己的精神傢園。此書的價值在於其“真”與“趣”，是理解宋人“雅集文化”與“閑暇哲學”不可或缺的一扇窗戶。它所描繪的青溪，是一個理想化的、被文人精神浸潤過的宋代世外桃源。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初捧此捲時，我略感有些不知所措，因為它呈現的知識密度和跳躍性遠超預期。它並非按照清晰的編年體或分門彆類的邏輯來組織材料，更像是一係列主題的碎片化集閤，需要讀者具備一定的背景知識儲備，纔能將這些零散的記載串聯起來，形成連貫的認知。然而，一旦適應瞭這種散文化的敘事節奏，你會發現其內部邏輯的嚴密性。作者似乎總能在看似不經意的地方，埋下關鍵的綫索，引導你進行更深層次的思考。我特彆欣賞其中對於權力運作機製的剖析，那種不加粉飾的冷峻與洞察，揭示瞭官僚體係內部的張力與平衡。它沒有給我們一個理想化的曆史模型，而是呈現瞭一個充滿博弈、妥協與潛規則的真實世界。這種對“人性的局限”在曆史進程中反復上演的刻畫，使得全書具有瞭一種超越時代的警示意義。它要求讀者主動參與到知識的重構中去，而非被動接受，這種互動感是很多嚴肅史著所不具備的。

評分☆☆☆☆☆

翻閱此書，我深刻體會到一種由衷的“地方感”和“煙火氣”。許多記載並非聚焦於京畿重地或帝王將相的宏大敘事，而是巧妙地將目光投嚮瞭廣闊的疆域和不同地域的文化生態。作者似乎對不同省份的風俗習慣、方言俚語、特有的行政操作流程有著異乎尋常的關注，這些“地方誌”式的細節，為我們重塑清代社會的麵貌提供瞭極其寶貴的第一手材料。它讓我意識到，曆史絕非鐵闆一塊，而是由無數個地方經驗疊加而成的復雜體。比如，書中對某些偏遠地區稅收徵管的描述，與中央的政策指令之間産生的微妙偏差，清晰地勾勒齣瞭帝國治理的實際睏境與智慧。讀到這些片段時，我仿佛能聞到那個年代泥土的芬芳和市集的喧囂，這種沉浸式的體驗，比單純閱讀官方文書要生動得多，也更有助於理解中央集權下地方自治的微妙尺度。

評分☆☆☆☆☆

如果說要為這部作品找一個核心價值，我認為是它提供瞭一種“去神聖化”的曆史視角。在很多傳統史學作品中，某些曆史人物或事件常常被置於神壇之上，被賦予過多的道德光環或絕對的正麵意義。然而，在這些篇章裏，我們看到的是更加人性化、更具矛盾性的曆史圖景。權力的腐蝕、人性的弱點、以及在特定體製下個體的無奈掙紮，都被毫不留情地展現齣來。作者似乎懷有一種批判性的距離感，他既非全盤否定，也非盲目贊頌，而是在冷靜的觀察之後，記錄下他所見證的“真實麵貌”。這種審慎的態度，使得全書的論述更具可信度，也更容易引發當代讀者的共鳴——因為曆史的運行規律和人性的幽微之處，在很大程度上是永恒不變的。它引導我們思考，在任何結構下，個體如何能保有自己的清醒與判斷力。

評分☆☆☆☆☆

這部筆記集的語言風格是極其考究的，它在追求簡潔明快的同時，又處處流露齣一種文人特有的雅緻與機鋒。行文流暢，詞藻古雅，但絕不堆砌辭藻。作者的筆力老到，擅長使用精煉的短句來概括復雜的情況，常常一個迴閤的論述，就將一個曆史事件的癥結剖析得淋灕盡緻。對比其他一些冗長拖遝的清代筆記，此書的敘事效率極高，每一句話似乎都有其存在的價值，沒有明顯的注水或重復。這種高密度的信息傳遞，要求讀者必須集中注意力，但一旦跟上節奏，那種被智力挑戰並獲得解答的愉悅感是無與倫比的。尤其是在記錄人物對話或事件衝突時，作者精準地抓住瞭人物的性格特徵，通過對話的語氣和遣詞造句，便能勾勒齣栩栩如生的形象，讀來令人拍案叫絕，感嘆作者文字功底之深厚。

評分☆☆☆☆☆

這部書真是讓人眼前一亮，它不像是那種故作高深的史學著作，反而更像是作者在曆史長河中隨手拾起的珍珠，用一種非常自然、近乎閑聊的筆調娓娓道來。閱讀的過程，就像是跟著一位見多識廣的老先生在自傢書房裏品茗夜談，他信手拈來，從朝堂的秘聞到市井的軼事，涵蓋的範圍之廣，讓人不禁拍案叫絕。尤其讓我印象深刻的是其中對於特定曆史時期社會風氣的細緻描摹，那種細節的真實感，簡直能穿透時空，讓人真切感受到彼時的呼吸與脈搏。它不強求你記住每一個官方的日期或人名，而是緻力於捕捉那些隱藏在正史背後、鮮活的“人味兒”——士大夫的私下往來、地方官員的辦事手腕、甚至是一些市井小民的智慧與睏境。這種不拘一格、重在“傳神”的敘事方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，即便是對清代史不太熟悉的讀者，也能輕鬆地沉浸其中，獲得極大的閱讀樂趣。它更像是一本提供獨特視角的“側影集”，而非標準化的“全景圖”，這恰恰是它的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

30雍正初敕舉所知人員

評分☆☆☆☆☆

陳康祺（1840～1890）清代鄞縣（今屬浙江）人，字鈞堂。同治十年進士，纍官刑部員外郎。後任江蘇昭文知縣。辭官後傢居蘇州，有彆墅“洀園”，藏書頗豐。師法錢大昕、俞正燮。博學多識，尤熟悉清代掌故。著有《郎潛紀聞》和《燕下鄉睉錄》。

評分☆☆☆☆☆

於是他看破繁華，隱跡於會稽山上，寫他的《石匱藏書》。這樣選擇所要麵對的睏苦是顯而易見的，他自己寫到：“年至五十，國破傢亡，避跡山居。所存者，破床碎幾摺鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。”他活著的唯一目的就是寫他的《石匱藏書》。《夢憶》的自序裏寫：“陶庵國破傢亡，無所歸止，披發入山，駭駭為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人間。然瓶粟屢罄，不能舉火。”

評分☆☆☆☆☆

43雖遇而終竟不遇

評分☆☆☆☆☆

生平就愛繁體豎排的集子

評分☆☆☆☆☆

玉堂嘉話 山居新語 (元)王惲 (元)楊瑀 撰楊曉春 餘大鈞點校

評分☆☆☆☆☆

可是，官民之間與真的親子之間的關係，卻是有本質區彆的。親子之間有天然的、無法割裂的血緣聯係，而官民之間的聯係是“人為”的：直接來看，官是皇帝老兒給民派來的，稍遠一點說，中國古代的官都是統治階層所種武力之樹上的一粒果實。這樣的關係自然是可以割裂的。正因如此，官們背上背著皇帝老兒，背後靠著武力那棵大樹，其實想視民如子便視民如子，不想視民如子，便完全可視民為錢袋或者羔羊。《巢林筆談》捲四《見利忘害》篇的內容，可作為官民與親子關係之大異的極好佐證：“乾隆二十九年，諸暨令黃汝亮之重徵，五十一年平陽令黃梅之苛斂，俱因其子素預公事，見利忘害，以緻身乾重闢，子亦罹刑。”看看，官與子一起“見利忘害”，所“重徵”、“苛斂”之對象，當然是民瞭。

評分☆☆☆☆☆

北夢瑣言 (五代)孫光憲撰 賈二強點校 2002 FM.2003.8.526

評分☆☆☆☆☆

60和?亦少有詩纔