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自從中國與西洋文化接觸以來,沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威這樣大。
——鬍適
杜威不僅對同他密切交往過的那些學者,而且對中國人民錶示瞭深切的同情和由衷的敬佩。中國仍然是杜威所深切關心的國傢,僅次於他自己的國傢。
——簡·杜威
內容簡介
在華期間,杜威訪問考察過遼寜、河北、山西、山東、江蘇、浙江、江西、福建、廣東、湖北、湖南等11個省和北京、上海兩市,還受聘於北京大學擔任客座教授一年。在他的學生鬍適、陶行知、蔣夢麟的安排下,杜威還到各地去講演,其中比較係統的是在北京大學所作的“五大講演”和在南京高等師範學校所作的講演。
杜威講演的內容涉及很多方麵,其中包括16次關於社會哲學與政治哲學的講演,16次關於教育哲學的講演,15次關於倫理學的講演,3次關於現代三大哲學傢的講演,此外還有關於哲學思想派彆、現代教育趨勢、美國民主發展、實驗邏輯的係列講演,等等。鬍適等人曾多次擔任講演的翻譯。這些講演的內容,都迅速在各種報紙雜誌上刊登齣來,一時間,中國廣大學者學子競相傳閱。僅杜威在華期間,他的“五大講演”就已經印10次,每次印數一萬冊。由此可見,杜威的講演在當時産生瞭多麼大的影響。
鬍適、陶行知、蔣夢麟、郭秉文等在中國教育界頗有影響的人物,都曾是杜威的學生。他們的學術思想和教育實踐,都不同程度地受到杜威思想的影響,有的甚至以杜威思想為指導。杜威思想在舊中國的教育界和學術界的影響相當深廣,這與杜威中國之行有很大關係。鬍適在《杜威先生與中國》一文中說:“自從中國與西洋文化接觸以來,沒有一個外國學者在中國思想界的影響有杜威這樣大。”
在影響著中國的同時,中國也對杜威産生瞭深刻的影響。他的女兒在((杜威傳》中這樣寫道:“杜威不僅對同他密切交往過的那些學者,而且對中國人民錶示瞭深切的同情和由衷的敬佩。中國仍然是杜威所深切關心的國傢,僅次於他自己的國傢。”
可以說,杜威的思想在相當長的一段時間內影響著中國的思想文化界,特彆是他的教育學說,對中國教育思想和教育製度的影響極為深遠。毫不誇張地說,他的很多思想,即使在當今中國,也仍然有著振聾發聵的力量。
作者簡介
約翰·杜威 美國著名的哲學傢、教育傢、社會學傢和心理學傢,被稱為“實用主義神聖傢族的傢長”。杜威一生寫瞭許多教育著作和論文,宣揚自己的實用主義教育觀點,主要著作有《哲學的改造》《經驗與自然》《確定性的尋求》《藝術及經驗》《學校與社會》《民主主義與教育》《邏輯:探究的理論》等。杜威曾於1919年至1921年間來中國講學,適逢 “五四運動”爆發的時刻,他的思想無疑為當時的中國學生和教育工作者注入瞭一劑強心劑。
目錄
第一部分 杜威五大講演
社會哲學與政治哲學
教育哲學
思想之派彆
現代的三個哲學傢
倫理講演紀略
第二部分在華其他講演
初等教育(杜威夫人演說)
大學與輿淪一北大:二十二周年紀念日講演
杜威在福州青年會講演
南遊心影
第三部分 時人評論
實驗主義與新教育
杜威之倫理學
杜成哲學的根本觀念
杜威的教育哲學
杜威論中國思想
精彩書摘
社會哲學與政治哲學
一
我很感謝北京大學校長、教育部、尚誌學會,以及新學會,使我今天得以來此講演、實是我國際的榮譽。
我這十六次講演的題目是《社會哲學與政治哲學》,是關於人類其同生活的學說。諸位須知學說發生在後。正如人先會吃飯,然後有生理學、衛生學,先會說話,然後有修辭學、文法學、邏輯學。社會與政治的哲學亦然,A類先有製度,風俗、習慣,然後有社會哲學與政治哲學.
人類有一種天性,遇到需要時自有一種動作去適應他的需要。例如餓瞭要吃、倦瞭要睡,久而久之,便成習慣瞭,但卻從沒有人發生過疑問,我們為什麼要這樣?這樣瞭又如何,不但沒有人發生過疑問,相不許彆人發生疑問。有許多誌士往往對於製度、風俗、習慣、産生瞭疑問,以緻犧牲瞭性命。曆史上的證據很多,希臘的蘇格拉底(Socrates,前469-前399)便是個最明顯的證據。隻因他喜歡發生疑問,人傢便加他個妖言惑眾引誘青年的罪名,把他毒死。這便是最初社會不喜歡學理的證據。
這樣說來,思想和學說都是討人厭的東西,大傢便應從瞭製度、風俗、習慣走,如何還會有社會哲學與政治哲學産生呢?大概思想學說的由來,都在遇著睏難的時候。譬如走路,遇瞭睏難,纔産生造舟車的思想。不但個人的思想如此,便是人類共同的思想,亦復如此,總要一切製度、風俗、習慣,到瞭一個時代,感黨不適,然後纔有社會的思想與政治的思想産生。所以社會哲學的産生,一定是在社會有病的時侯,政治哲學的産生,一定是在政治有病的時候。
前言/序言
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