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内容简介

中国的门，以其独特的样式、纷繁的材料以及特有的门饰，成就了独特的中国建筑，并衍生出了丰富的门文化。从《诗经》的“衡门栖迟”，到《晋书》的“抗志柴门”，古代的清贫者明志自慰；横木为门的衡门，不仅衍生了琉璃的、艳彩的牌坊，还演变出帝王门前的连阙。

作者简介

吴裕成，1952年9月出生，山东蓬莱人。天津今晚报高级编辑、副刊部主任。中国作家协会会员、中国民俗学会理事。从事中国文化研究，出版著作十余种，其中有：《十二生肖与中国文化》（天津人民出版社1992年版、台湾百观出版社1993年版）、《中国的门文化》（天津人民出版社1998年版）、《中国龙》（百花文艺出版社2000年版）、《中国的井文化》（天津人民出版社2002年版）、《生肖与中国文化》（人民出版社2003年版）。

内页插图

目录

引言
第一章 门是建筑物的脸面
一 门和户
二 门的建筑
三 门之饰
四 门前附设物
五 门对空间的标志及分割

第二章 门的民俗
一 门之神
二 对联和匾额
三 岁时习俗
四 五行四象与门的厌胜
五 门镜门符辟邪物
六 建房风俗

第三章 面向历史的洞开
一 夜不闭户的理想
二 门第门阀
三 城门——社会活动的特殊空间
四 看门者与守关人
五 前后门·公私门
六 门名的文化含蕴

精彩书摘

陶宗仪所言“今人家正门”，说的是元明之际的风俗。他记录了“立一小石将军”的形式，并言及“石敢当”三字的出处——汉代史游所作蒙童识字课本《急就章》：“师猛虎，石敢当。所不侵，龙未央。”
“师猛虎，石敢当”，或许以此为由头，古人又在碑石上刻画虎头。清代《集说诠真》：“石敢当本系人名，取所向无敌之意，而今城厢宅第，或适当巷陌桥道之冲，必植一小石，上镌‘石敢当’三字，或又绘虎头其上，或加‘泰山’二字，名日‘石将军’……”这是在石敢当之上复加文化符号。虎，古人视为食鬼驱邪的神兽，用石敢当来辟邪，借虎增威。
石借“虎威”，不仅在石敢当上表现虎的形象，还借刻石日期、立石时辰的选择来渲染神秘色彩。旧时广为流传的《鲁班经》宣扬这些：
凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十日乃龙虎曰，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅时立于门首，莫与外人见。凡有巷道来冲者，用此石敢当。
十二生肖辰属龙、寅属虎，故有“龙虎日”刻石之说。新正即新年第一天，古代以夏历建寅之月为正月，这是属虎的月份；“寅时立于门首”，仍取属虎之寅。
至于“泰山”与“石敢当”联袂，有两层内容。其一，巍巍泰山，五岳独尊，古代说它是通天达地之山，威加四海的帝王也要前去封禅。以泰山相标榜，石敢当岂不更加所向无敌？其二，标榜泰山，提供了山的角度，由此来观石敢当之“石”，视点正佳。壮石敢当的声威，为何不选东海、黄河，不选九重霄汉，偏偏取“泰山”两字写大旗？石自山出。这“山”同那“石”更多牵连。关于此，原始先民的万物有灵观念、古人的灵物崇拜，都可做注脚。从粗糙的石器，到精细的石器，石器使原始人抗争大自然的生存能力不断增长。石成为一种灵物。反映在神话传说中，补天的女娲炼五色石做修补天空的材料，填海的精卫衔木石以堙东海。

前言/序言

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