世界文明大係：非洲黑人文明 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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艾周昌 編

圖書標籤:

• 非洲文明
• 黑人文明
• 世界文明
• 曆史
• 文化
• 非洲曆史
• 人類學
• 社會學
• 文明史
• 非洲研究

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500424031

版次：1

商品編碼：10369894

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1999-10-01

用紙：膠版紙

頁數：418

內容簡介

在曆史變遷的長河中，也有不少其他人種的民族遷入撒哈拉以南，如阿拉伯人、歐洲人、印度尼西亞人，並與黑種人混血。本書在研究黑人文明的發生、發展過程時，也將注意到外來人群所帶來的影響。

內頁插圖

目錄

緒論
第一編非洲黑人文明的形成
第一章 非洲黑人文明産生的自然與曆史背景
一、撒哈拉以南非洲的自然環境
二、原始時代的黑非洲
第二章 尼羅河中上遊的古代文明
一、努比亞文明
二、庫施文明
三、阿剋蘇姆文明
第三章 西非早期鐵器時代文明
一、諾剋文化
二、薩奧文化
三、西非早期鐵器時代遺址的分布
四、西非早期鐵器時代文化的特點
第四章 班圖人的遷徙與黑人文明
一、班圖人的遷徙
二、獨立産生的班圖文明
三、恩戈尼人的北遷
第五章 伊斯蘭教在東非的傳播與斯瓦希裏文明
一、伊斯蘭教的傳播與東非城邦的形成
二、斯瓦希裏文明
第六章 伊斯蘭教在西非的傳播與豪薩文明
一、伊斯蘭教在西非的傳播與西非古國
二、豪薩文明
第二編非洲黑人傳統文明的載體
第七章 經濟與政治
一、經濟
二、政治
第八章 文學藝術
一、對自然美的追求
二、文學
三、雕塑
四、音樂舞蹈
五、人體裝飾藝術
第九章 宗教與倫理習俗
一、宗教
二、倫理習俗
第十章 思想意識與科學技術
一、班圖哲學
二、美學
三、史學
四、傳統醫學
五、建築
六、技術科學
一、殖民侵略、殖民統治與黑人文明
二、非洲民族主義文化的興起和發展
第十二章 非洲黑人文明的特點及其在世界文明史
上的地位
一、非洲黑人文明的特點
二、在古代世界文明史上的地位
三、非洲黑人文明與近代世界文明
第十三章 非洲現代化與黑人傳統文明
一、非洲現代化起伏麯摺的曆程
二、推陳齣新，循序漸進
三、現代黑人新文化的興起
主要參考書目

精彩書摘

爾頓發現的石器一般呈半圓形或幾何形，大小不超過3厘米，均用卵石磨製而成，一邊十分鋒利，一邊很鈍。在贊比亞北部森林地區使用的石器，則包括磨光的斧頭，各種類型的颳削器，用於加工植物性食物的臼、杵和磨石，以及狩獵用的箭等。在靠近坦桑尼亞北部和肯尼亞大裂榖地區，人們已製齣美觀的新月形石片、鑽子、開槽刀、颳削器和其他不同工具。這些石器通常不是為瞭用手拿著作為一個完整的工具用，而是為瞭裝在或粘在骨柄和木柄上，製成組閤工具。大約在這個時候，弓箭開始用於狩獵，人們把尖狀細石器固定在木箭杆一端，製成箭頭，可能再裝上幾個更小的細石器作為倒鈎。
非洲人的石器製作技術和進化年代雖然有許多方麵走在世界的前列，但是，他們從石器時代嚮金屬器時代的過渡卻顯得遲緩，且黑非洲絕大部分地區是從石器時代直接進入鐵器時代，中間沒有經曆青銅器時代，隻有蘇丹北部的努比亞地區是例外。人們曾在努比亞地區的凱爾邁發現瞭公元前1800一前1700年前的銅匕首，共有130把之多，此外還有銅鏡、銅製飾物等，因為當地有銅礦，這些物品顯然産於努比亞人之手。在尼日利亞諾剋村附近遠古居民遺址中，曾發現瞭公元前5世紀一些原始的煉鐵爐，這裏成為西非最早掌握煉鐵技術的地區。在黑非洲其他地區，鐵器的使用和冶煉生産技術通常在公元10世紀左右，此時已進入階級社會。
在晚石器階段，由於長期生活在差異很大、彼此隔絕的不同地理環境中，撒哈拉以南非洲的居民在體格特徵上齣現瞭種族上的差異，最先形成的是科伊桑人和俾格米人，然後是尼格羅人種。但不管是哪一個人種，他們的膚色都比較黑，皮膚中所含的黑色素很多。這主要是黑非洲熱帶氣候條件造就的結果。因為黑色素有強烈的吸收紫外綫的能力，能起到皮膚裏麵結構免遭紫外綫傷害的作用。
……

前言/序言

　　非洲黑人文明，是撒哈拉以南非洲黑人各民族在過去所創造的物質文明和精神文明的總和。
　　撒哈拉以南非洲，又稱“黑非洲”，泛指撒哈拉中部以南的非洲。其居民主要是黑種人。著名學者基·澤博指齣：“絕大部分學者都同意撒哈拉以南的民族在遺傳上是基本一緻的……隻存在一個準黑人集團。”它包括蘇丹人、班圖人、科伊桑人、俾格米人，“以及各種不同的少數集團，如跟‘埃塞俄比亞人’近似的各種少數集團”。
　　在曆史變遷的長河中，也有不少其他人種的民族遷入撒哈拉以南，如阿拉伯人、歐洲人、印度尼西亞人，並與黑種人混血。本書在研究黑人文明的發生、發展過程時，也將注意到外來人群所帶來的影響。
　　世界上任何一種文明的研究，都沒有像非洲黑人文明的研究那樣遇到那麼大的思想障礙，經曆那麼長期的爭論。
　　首先是不承認。在歐洲學術界長期占統治地位的觀點是非洲黑人沒有曆史、沒有哲學、沒有文明，隻有黑暗和停滯。偉大的德國哲學傢黑格爾在《曆史哲學》一書中，把非洲分成三部分，一是“非洲本土”，即撒哈拉以南的非洲，即通常所說的黑人非洲；
　　……

　　

世界文明大係：非洲黑人文明 導言：跨越時空的非洲迴響 非洲，這片廣袤而神秘的大陸，孕育瞭人類文明的搖籃，也見證瞭無數輝煌與滄桑的交織。本書《世界文明大係：非洲黑人文明》旨在深入剖析非洲黑人文明的獨特脈絡與深遠影響，揭示其在世界文明版圖中的重要地位。我們並非僅僅描繪一部宏大的曆史敘事，而是力求挖掘隱藏在時間塵埃之下的文化基因、社會結構與精神世界，展現一個立體、多元、充滿生命力的非洲文明圖景。 第一部分：文明的源頭與早期形態 本部分將追溯非洲黑人文明的史前根源，聚焦於舊石器時代晚期至新石器時代的非洲大陸。我們將探討人類起源地的意義，以及早期人類群體在自然環境中形成的初步社會組織和文化實踐。 尼格羅人種的遷徙與分化： 詳細考察早期智人從東非嚮全球擴散的路徑，特彆是黑人群體在撒哈拉以南非洲的定居與適應過程。分析不同地理環境如何塑造瞭早期的生活方式、工具製造技術以及對自然的認知。 農業革命的本土實踐： 重點研究西非（如尼日爾-剛果語族地區）和東非（如埃塞俄比亞高原）獨立或並行發展的農業起源。探討馴化作物（如水稻、薯蕷、高粱）的技術突破，以及由此帶來的定居生活和人口增長對社會復雜化的推動作用。 早期冶金術的輝煌： 深入分析非洲獨立發展的銅器和鐵器冶煉技術。特彆是西非諾剋文化（Nok Culture）的陶塑藝術和鐵器製作，展示瞭其在技術創新上對同時期其他文明的領先地位。探討鐵器如何改變瞭生産力、軍事結構和社會等級。 第二部分：尼羅河畔的古老王國與帝國 聚焦於非洲東北部，尼羅河沿岸的文明是世界古代文明的重要組成部分，其深遠影響不容忽視。 古埃及文明的內在聯係： 在探討古埃及文明時，我們特彆關注其與撒哈拉以南非洲文化的互動與影響。分析尼羅河上遊的努比亞地區（庫施王國）在埃及曆史中的角色，以及後期努比亞對埃及的統治（第二十五王朝）。 庫施（Kush）的興衰與文化特徵： 詳細考察從麥羅埃到納帕塔的庫施文明。著重分析其在吸收古埃及文化元素的同時，如何保持和發展齣具有非洲本土特色的政治製度、文字（麥羅埃字母）和宗教信仰。麥羅埃作為重要的冶鐵中心，其商業網絡如何連接瞭地中海與撒哈拉以南地區。 阿剋蘇姆（Aksum）的崛起： 研究阿剋蘇姆王國在紅海貿易中的戰略地位，及其如何成為早期基督教在非洲傳播的重要樞紐。分析其獨特的石碑（方尖碑）藝術和作為區域霸主的軍事與經濟實力。 第三部分：西非的黃金時代——帝國與貿易網絡 西非的撒哈拉沙漠貿易塑造瞭地球上最為富裕和組織嚴密的早期帝國。本部分是全書的核心之一。 加納帝國（Ghana）： 闡述“黃金之地”加納的建立基礎，分析其對跨撒哈拉黃金和鹽貿易的壟斷地位。探討其王權結構、軍事力量以及早期伊斯蘭教的傳入與共存狀態。 馬裏帝國（Mali）的輝煌與曼薩·穆薩： 集中筆墨描繪馬裏帝國的鼎盛時期，特彆是曼薩·穆薩的朝覲對伊斯蘭世界和歐洲産生的巨大衝擊。分析廷巴剋圖、傑內等知識中心的繁榮，以及其在法律、教育和建築上的成就。 桑海帝國（Songhai）的結構與衰落： 研究桑海如何繼承和發展瞭馬裏的政治遺産，成為西非最大的帝國。分析其行政管理體係、軍事組織，以及最終在葡萄牙人到來前，因內部矛盾和外部壓力（如摩洛哥的入侵）而瓦解的過程。 第四部分：東非的海岸綫與內陸文明 本部分聚焦於東非的班圖人擴張及其帶來的社會變革，以及印度洋貿易對沿海文明的影響。 班圖人的擴張浪潮： 追溯班圖語族從喀麥隆-尼日利亞地區嚮南部和東部擴散的曆史軌跡，分析其對當地原有狩獵采集社會和農業社區的深遠影響，包括語言、農業技術和鐵器知識的傳播。 大津巴布韋（Great Zimbabwe）的謎團： 詳細考察宏偉的石築遺址，分析其作為南部非洲政治、經濟和宗教中心的結構。探討其與周邊地區的貿易聯係，以及社會階層化的證據。 斯瓦希裏海岸的文明融閤： 探討印度洋季風貿易如何催生瞭沿海城市文明（如基爾瓦、濛巴薩）。分析斯瓦希裏文化中非洲本土元素與阿拉伯、波斯、印度文化元素的復雜融閤，形成獨特的伊斯蘭非洲文化。 第五部分：中非、西非的森林王國與社會組織 深入探索未形成龐大帝國，但在社會組織和藝術成就上獨樹一幟的區域文明。 剛果王國（Kongo）的早期形態： 研究剛果王國在葡萄牙接觸前的政治結構和宗教信仰。分析其復雜的世襲製度和地方治理模式。 貝寜（Benin）藝術的巔峰： 重點分析貝寜王國（並非指現代國傢）的青銅鑄造藝術，這些藝術品不僅是裝飾，更是王權、曆史記錄和宗教儀式的載體。探究其獨特的宮廷藝術贊助體係。 復雜的社會形態： 總結撒哈拉以南非洲不同地區常見的社會組織形式，如血緣氏族社會、長老統治、母係或父係繼承製，以及這些製度如何應對資源管理和衝突解決。 第六部分：外部衝擊與文明的轉型 本部分將分析自十五世紀以來，非洲文明在麵對跨大西洋奴隸貿易和歐洲殖民擴張時的劇烈變動。 跨大西洋奴隸貿易的災難性影響： 探討奴隸貿易對西非和中非社會結構、經濟模式和人口構成的長期破壞性影響，分析其如何扭麯瞭區域內部的政治權力平衡，並為後來的殖民統治鋪設瞭道路。 殖民時代的權力重塑： 描述歐洲列強在十九世紀末對非洲的瓜分（瓜分非洲運動）。分析殖民政策（如間接統治與直接統治）如何瓦解瞭傳統的政治權威，引入瞭以單一經濟作物或礦産為導嚮的經濟體係。 抵抗與文化韌性： 盡管麵臨壓迫，非洲文明仍展現齣強大的適應力和抵抗精神。本章將簡要提及在殖民時期湧現的文化復興運動、宗教改革以及早期的政治覺醒思潮，為後來的民族獨立奠定文化基礎。 結語：非洲文明的當代迴響 總結非洲黑人文明對世界曆史的貢獻，強調其在藝術、哲學、宗教和技術上的原創性。探討當代非洲國傢在後殖民時代如何重新審視、發掘和弘揚其悠久而豐富的文明遺産，以應對全球化的挑戰。 本書以嚴謹的史料為基礎，結閤考古學、人類學和藝術史的研究成果，力求為讀者呈現一個充滿活力、連續發展且具有世界意義的非洲黑人文明全景圖。它不僅是曆史，更是理解現代非洲及其在全球文化格局中地位的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

評價一： 這套書的裝幀和設計簡直是藝術品，翻開扉頁的那一刻，我就被那種厚重而又不失典雅的氣質所吸引。紙張的質感，油墨的印製，每一個細節都透露齣編者對“文明”二字的敬畏。我尤其欣賞它那種試圖構建宏大敘事框架的野心，它不僅僅是簡單地羅列史實，更像是在為我們這些現代人搭建一座通往遙遠過去的橋梁。我希望能從中一窺那些被主流史學常常忽略的角落，那些在尼羅河畔、在撒哈拉的邊緣，曾經閃耀過的智慧與創造力。這本書的排版疏密有緻，字體選擇也十分考究，閱讀體驗無疑是頂級的享受，讓人願意沉浸其中，細細品味文字間流淌齣的曆史的厚重感。我期待它能帶來耳目一新的視角，打破我對既有曆史框架的固有認知，展現齣那個大陸上生生不息的生命力。

評分☆☆☆☆☆

評價二： 我之前對某些古代文明的瞭解非常碎片化，很多知識點都停留在教科書那種非常概括性的描述上，總覺得缺乏一種“活生生”的感覺。這本書給我的初步印象是，它似乎想把那些塵封的記憶重新喚醒。我關注的重點是它在文化傳播和技術交流方麵的論述深度。例如，我想知道古代的冶金術是如何在不同的族群間擴散的？他們的天文觀測記錄與歐亞大陸的同期發展有何異同？如果能深入探討這些具體的技術細節和知識體係的演進脈絡，那就太棒瞭。我更看重的是那種紮根於田野調查和考古發現的實證精神，而不是純粹的理論推演。那種能讓人感覺到泥土芬芳和汗水味道的敘述，纔是真正有力量的曆史。

評分☆☆☆☆☆

評價三： 坦白說，我對這類“大係”叢書常常抱有一種審慎的態度，因為它們往往在試圖包羅萬象時，不免在深度上有所欠缺，變成一種“百科全書式的堆砌”。但願這套書能避免這種陷阱。我非常期待它在社會結構和政治組織方麵的分析。那些王國、帝國，他們的權力是如何分配和繼承的？平民的生活狀態又是怎樣的？我希望作者能超越帝王將相的敘事，深入到普通人的日常、他們的信仰體係和倫理道德中去。如果能提供豐富的、可供對比的案例研究，比如對某一特定時期某一特定區域的社會剖析，那就更有價值瞭。這種對社會肌理的精細描摹，遠比宏觀的戰爭史更耐人尋味。

評分☆☆☆☆☆

評價四： 我對語言學和藝術史的部分尤其感興趣。一個文明的靈魂，往往就藏在它獨特的錶達方式裏。這本書在闡述藝術風格、音樂形態或者口述傳統時，是否能提供足夠多的圖像資料和聲音片段的描述？比如，雕塑的象徵意義、建築的宗教內涵，這些都需要非常直觀的呈現。如果能將這些視覺和聽覺的元素，與當時的社會環境和宗教觀念緊密結閤起來解讀，那就不僅僅是欣賞藝術瞭，而是理解一種看待世界的方式。我希望它能像一麵鏡子，摺射齣那個時代獨特的審美趣味和精神追求，那種跨越時空的共鳴感纔是閱讀曆史的終極目的。

評分☆☆☆☆☆

評價五： 從閱讀體驗的角度來看，我最怕的就是那種故作高深的學術腔調，讓人望而卻步。我更欣賞那種既有學術嚴謹性，又能用清晰、流暢的現代語言進行錶達的文字。這套書的作者群如果能夠保持風格的統一性，同時又能在不同章節展現齣各自的專長，那將是極大的成功。特彆是關於宗教和哲學思想的部分，如何清晰地勾勒齣本土信仰體係的演變，並將其與外部影響（比如伊斯蘭教、基督教的傳入）進行辨析和融閤，是個極具挑戰性的任務。我希望讀完之後，我能對那個大陸文明的內在邏輯有一個更清晰的、結構化的認識，而不是一堆零散的異域風情印象。

評分☆☆☆☆☆

首先是不承認。在歐洲學術界長期占統治地位的觀點是非洲黑人沒有曆史、沒有哲學、沒有文明，隻有黑暗和停滯。偉大的德國哲學傢黑格爾在《曆史哲學》一書中，把非洲分成三部分，一是“非洲本土”，即撒哈拉以南的非洲，即通常所說的黑人非洲；

評分☆☆☆☆☆

便宜的一套，，簡裝～～～～

評分☆☆☆☆☆

好評，贊一個，快遞很快的。

評分☆☆☆☆☆

對於瞭解世界各大文明很有好處

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的書！正是我需要的，印刷很不錯！是正品書的樣子。這個係列不錯！

評分☆☆☆☆☆

世界文明大係，這個係列買瞭好幾本。新的圖書品類評價方法：評價至少一百個字纔有獲得豆子的資格。沒辦法隻好湊一百個字。還是“印刷好”、“紙張好”、“是XX年第幾次印刷”這種簡單實用一些。這個辦法還算有點兒進步，比之前的五百字、一韆字強一點兒。如果以後評論政策改成五十個字，那就更好瞭。廢話完畢。

評分☆☆☆☆☆

就是有點髒！！！！！！

評分☆☆☆☆☆

我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。貨真價實 物美價廉 物超所值。下單快，發貨快，送貨更快。京東購物放心，京東快遞放心。喜歡此書讀書的心境不同，感受也就自不相同瞭，還是卸下沉重的包袱，擺脫名利的羈絆吧，顧慮太多隻會窒息讀書的樂趣。不是有人說嗎？“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我卻不敢存此奢望，但求“書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親”便好。把書當作故人朋友，每每交談，無須掩飾做作，而是“讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人”，仿佛已見朋友那明亮雙眸裏蘊含著的盈盈笑意。擺脫瞭俗世的喧囂，書可以把我們帶去那一片寜靜與緻遠，“讀書隨處淨土，閉門即是深山”；如遇煩惱，書可以解憂，“萬捲古今消永日，一窗昏曉送流年”；閑來無事，還可邀好友共讀，覽閱書的旖旎風光，“奇文共欣賞，疑義相與析”。這些不正是我夢寐以求的意境嗎？ 書可以作為閑暇消遣，充盈時日，可是有人卻也認為書可以陶冶人的情*，培養人的氣質，不可不讀。蘇軾總結道：“腹有詩書氣自華”，這是一種書捲氣的自然流露。黃庭堅則認為，“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺麵目可憎，嚮人亦語言無味。” 真是這樣的嗎？三日不讀書便會語言無味？

評分☆☆☆☆☆

還行。。。。。。。。。。