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小學實用英語短語和詞組手冊

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王智 編



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發表於2024-05-10


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齣版社: 金盾齣版社
ISBN:9787508254920
版次:1
商品編碼:10352678
包裝:平裝
開本:大64開
齣版時間:2009-03-01
用紙:膠版紙
頁數:410
字數:182000
正文語種:中文,英語

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具體描述

編輯推薦

《小學實用英語短語和詞組手冊》收錄現行小學生英語教科書中涉及的320餘條短語和詞組,並以短語和詞組為主乾,短語和詞組後包括對話、重點單詞和詞組擴展以及聯想記憶四個部分。

內容簡介

《小學實用英語短語和詞組手冊》與現行小學生英語教材緊密相連,收錄320餘條實用英語短語和詞組並以詞組為主乾展開英語口語對話、重點單詞擴展記憶等內容,有利於全麵提高小學生英語水平,增強實際交流能力。《小學實用英語短語和詞組手冊》適用於小學生和小學英語教師,也適用於具有一定英語基礎並希望進一步提高自身英語實際錶達水平的讀者。

內頁插圖

目錄

Aa Bb Cc Dd Ee Ff Gg Hh Ii Jj Kk Ll Mm Nn Oo Pp Rr Ss Tt Uu Vv Ww Yy

前言/序言

  英語作為一種世界通用語言,在我國的普及和推廣程度逐年加深。《全日製義務教育英語課程標準》的頒布和小學英語課的普遍開設亦加快瞭這一進程。為瞭配閤全國小學生對小學生英語教材的學習,我們特彆編寫瞭《小學實用英語短語和詞組手冊》一書。
  《小學實用英語短語和詞組手冊》以《全日製義務教育英語課程標準》為依據,與現行小學英語教材緊密相連。本書收錄現行小學生英語教科書中涉及的320餘條短語和詞組,並以短語和詞組為主乾,短語和詞組後包括對話、重點單詞和詞組擴展以及聯想記憶四個部分。
  短語和詞組後的口語對話,可以使學生在掌握短語和詞組的同時,也學會在語言環境中使用。同時,這種將短語和詞組貫穿於日常對話中的方法也更加有利於學生對短語和詞組和句子的記憶。另外,對含有短語和詞組的口語對話的熟練掌握,可以有效避免枯燥的“啞巴”英語學習方式。
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用戶評價

評分

  故韓子曰:“夫說之難也,在知所說之心,可以吾說當之。說之以厚利,則見下節而遇卑賤,必棄遠矣所說實為厚利,則陰用其言,而顯棄其身,此不可不知也;說之以名高,則見無心而遠事情,必不收矣所說實為名高,則陽收其身,而實疏之。此不可不知。事以密成,語以泄敗。未必其身泄之也,而說及其所匿之事,如是者身危周澤未渥也,而語極知,說行而有功則德亡,說不行而有敗則見疑,如是者身危。貴人有過端,而說者明言善議,以推其惡者,身危。貴人得計而欲自以為功,說者與知焉,則身危。強之以其所不為,止之以其所不能已者,身危。”又曰:“與之論大人,則以為間己;與之論細人,則以為粥權;論其所愛,則以為藉資;論其所憎,則以為嘗己;順事陳意,則曰怯懦而不盡;慮事廣肆,則曰草野而倨侮。此不可不知也。彼自知其計,則無以其失窮之;自勇其斷,則無以其敵怒之凡說須曠日彌久,而周澤既渥,深計而不疑,交爭而不罪,乃明計利害,以緻其功。直指是非,以飾其身。以此相持,此說之成也。”

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  故韓子曰:“夫說之難也,在知所說之心,可以吾說當之。說之以厚利,則見下節而遇卑賤,必棄遠矣所說實為厚利,則陰用其言,而顯棄其身,此不可不知也;說之以名高,則見無心而遠事情,必不收矣所說實為名高,則陽收其身,而實疏之。此不可不知。事以密成,語以泄敗。未必其身泄之也,而說及其所匿之事,如是者身危周澤未渥也,而語極知,說行而有功則德亡,說不行而有敗則見疑,如是者身危。貴人有過端,而說者明言善議,以推其惡者,身危。貴人得計而欲自以為功,說者與知焉,則身危。強之以其所不為,止之以其所不能已者,身危。”又曰:“與之論大人,則以為間己;與之論細人,則以為粥權;論其所愛,則以為藉資;論其所憎,則以為嘗己;順事陳意,則曰怯懦而不盡;慮事廣肆,則曰草野而倨侮。此不可不知也。彼自知其計,則無以其失窮之;自勇其斷,則無以其敵怒之凡說須曠日彌久,而周澤既渥,深計而不疑,交爭而不罪,乃明計利害,以緻其功。直指是非,以飾其身。以此相持,此說之成也。”

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  鄭武公欲伐鬍,乃以其子妻之。因問群臣:“吾欲用兵,誰可伐者?”關其思曰:“鬍可。”乃戮關其思。曰:“鬍,兄弟之國也,子言伐之,何也?”鬍君聞之,以鄭為親己而不備鄭。鄭人襲鬍,取之。此二說者,其智皆當矣。然而甚者為戮,薄者見疑。非智之難也,處智則難。

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孔子曰:“未見顔色而言,謂之瞽。”又曰:“未信,則以為謗己。”孫卿曰:“語而當,智也;默而當,知也。”屍子曰:“聽言,耳目不懼,視聽不深,則善言不往焉。”是知將語者,必先釣於人情,自古然矣。

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  荀悅曰:“夫臣下之所以難言者,何也?言齣乎身,則咎悔及之矣。故曰舉過揭非,則有乾忤之咎;勸勵教誨,則有刺上之譏。言而當,則恥其勝己也;言而不當,則賤其愚也。先己而同,則惡其奪己明也;後己而同,則以為順從也。違下從上,則以為諂諛也;違上從下,則以為雷同也。與眾共言,則以為順負也;違眾獨言,則以為專美也。言而淺露,則簡而薄之;深妙弘遠,則不知而非之。特見獨智,則眾惡其蓋之也,雖是而不見稱;與眾同智,則以為附隨也,雖得之不以為功。謙讓不爭,則以為易窮;言而不盡,則以為懷隱。進說竭情,則以為不知量;言而不效,則受其怨責;言而事效,則以為固當。利於上,不利於下;或便於左,則不便於右;或閤於前,而忤於後。此下情所以常不通。仲尼發憤,稱予欲無言者,蓋為語之難也。”

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