內容簡介

　　《格言聯璧》是金纓所編的淺近格言另刻之單行本。全書以儒傢修身、齊傢、治國的次第為經，以對所收格言的詮釋為緯，涵蓋瞭人生從讀書修身到處世、理傢、治國、平天下的各個方麵，其內容包括學識、涵養、品格、訓誡等十篇，條分縷晰，情給理明。該書集先賢警策身心之語句，垂後人之良範，對於青少年修身養性、處事做人、治傢從政具有很好的參考藉鑒價值，讀者也可從中可學到正確適用的生存之道。

目錄

學問類
存養類
持躬類
攝生（附）
敦品類
處事類
接物類
齊傢類
從政類
惠吉類
悖凶類

精彩書摘

　　文藝自多，浮薄之心也；
　　富貴自雄，卑陋之見也。
　　[原注]
　　此二人者，皆可憐也，而雄富貴者，尤鄙。滿麵富貴氣，此是市井小兒，不堪入有道門牆。
　　[譯文]
　　憑著自己的文纔自負，這是浮躁淺薄的錶現；憑著位高財多而傲視彆人，這是市井小兒的卑劣習氣。
　　位尊身危，財多命殆。
　　[原注]
　　田靜持雲：位高未必危人，而禍常加之。傢富未必樹怨，而怨常集之者，知進而不知退，知得而不知廉也。故處世宜知退，律身須知廉。
　　張夢復雲：人生適意之事有三：曰貴，曰富，曰多子孫。然是三者，善處之則為福，不善處之則反足為纍。至為纍，而求所謂福者，不可見矣。何則？高位者責備之地、忌嫉之門、怨尤之府、利害之關、憂患之窟、勞苦之藪、謗訕之的、攻擊之場。古之智人，往往望而卻步。況有榮則必有辱，有得則必有失，有進則必有退，有親則必有疏。若但計邱山之得，而不容銖兩之失，天下安有此理？但己身無大譴過，而外來者平談視之，此處貴之道也。前人以貨財為五傢公共之物，一曰國傢，二曰官吏，三曰水火，四曰盜賊，五曰不肖子孫。夫人厚積，則必經營布置，生息防守，其勞不可勝言，則必親戚之請求，貧窮之怨望，僮僕之奸騙，大而盜賊之劫取，小而穿窬之鼠竊，經商之虧拆，行路之失脫，田禾之災傷，攘奪之爭訟，子弟之浪費，種種之苦，貧者不知，惟富厚者兼而有之。人能知富之為纍，則取之當廉，而不必厚積以招怨。視之當淡，而不必深忮以纍心，思我既有此財貨，彼貧窮者不取我而誰取？不怨我而誰怨？平心息忿，庶不為外物所纍。儉於居身，而裕於待物，薄於取利，而謹於蓋藏，此處富之道也。至子孫之纍，尤多矣！少小則有疾病之慮，稍長則有功中之慮、浮奢不善治傢之慮、納交匪類之慮，一離膝下則有道路、寒暑、飢渴之慮，以至由子而孫，輾轉無窮，更無底止。夫年壽既高，子息蕃衍，安保無疾病痛苦之事？賢愚不齊，升沉各異，聚散無常，憂樂自彆。但當教之孝友、教之廉讓、教之立品、教之讀書、教之擇友、教之養身、教之儉用、教之作傢，其成敗利鈍，父母不必過為縈心，聚散苦樂，父母不必憂念成疾。但念己無甚刻薄，後人自當無悖齣之患；己無甚偏私，後人自當無攘奪之患：己無甚貪婪，後人自當無蕩盡之患。至於天行之數，稟賦之愚，有纔而不遇，無因而緻疾，延良醫，慎調治，延良師，謹教訓，父母之責盡矣。父母之心盡矣，此處多子孫之道也。予每見世人，處好境而鬱鬱不樂，動多悔吝憂威，必皆此三者之故。由不明斯理，是以心褊見隘，未食其報，先受其苦。能靜體吾言，於擾擾之中，存熒熒之亮。豈非熱火坑中，一服清涼散7苦海波中，一架八寶筏哉？
　　……

還可以。類似《瞭凡四訓》。

隻覺其語親切近人，話語淺明易懂又飽含深理，於世事人情上多過來人語，深領其教戒，暇想之餘似與皇上晤麵而談！如多一過來人指迷導盲，豈不樂哉！

一本東京夢華錄讓我們有機會看到一韆多年前的汴京的盛況，好好好！

　　《國學經典：東京夢華錄》所記述的，從都城的範圍到皇宮建築，從官署的處所到城內的街坊，從飲食起居到歲時節令，從歌舞麯藝到婚喪習俗，幾乎無所不包，我們不僅可以瞭解當時的民風時尚，同時也能感受到宋代發達的經濟和繁榮的城市生活。潘樓東去十字街，謂之土市子，又謂之竹竿市。又東十字大街，曰從行裹角，茶坊每五更點燈，博易買賣衣服、圖畫、花環、領抹之類，至曉即散，謂之“鬼市子”。以東街北趙十萬宅，街南中山正店、東榆林巷、西榆林巷，北鄭皇後宅。東麯首嚮北牆畔單將軍廟，乃單雄信墓①也，上有棗樹，世傳乃棗槊②發芽生長成樹，又謂之棗塚子巷。又投東則舊曹門，街北山子茶坊，內有仙洞仙橋，仕女往往夜遊，吃茶於彼。

宋欽宗靖康二年，北方遊牧民族的鐵騎長驅中原、直搗汴京，擄掠徽、欽二帝及太妃、太子、宗室三韆人，輦轂繁華、壯麗輝煌的宋都頃刻間煙消灰滅，宗廟毀廢，北宋滅亡。大批臣民逃命南方，顛沛流離的生活，使他們的心幕上時時閃動著汴梁的富華景象，依依不盡地頻頻迴首那饜足人心的生活。孟元老懷著對往昔的無限眷念和對現實的無限傷感，撰《東京夢華錄》，書首冠以序文。《東京夢華錄》大緻包括這幾方麵的內容：京城的外城、內城及河道橋梁、皇宮內外官署衙門的分布及位置、城內的街巷坊市、店鋪酒樓，朝廷朝會、郊祭大典，當時東京的漢族民風習俗、時令節日，飲食起居、歌舞百戲等等，幾乎無所不包。

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讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啓發，讓人滋養浩然之氣