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內容簡介

中國畫論經秦漢到西晉的萌芽，於東晉、南北朝蔚然獨立，曆唐、宋、元的繁榮，至明清二代，重在傳承總結，集其大成。這一時期，文人畫大盛，稱為文人者，即便不長於書畫實踐，也大多知畫懂畫，故畫論著述數量最豐，幾占中國畫論著作十之七八。《中國古代書學畫論叢書》首期選擇瞭十部畫論，稍加注解，配發彩圖，以助解讀。這十部畫論，論影響深遠，則董其昌《畫旨》力倡南北宗論，崇南抑北，觀點鮮明，導引瞭其後三百年中國畫的風格走嚮。論體係完備，則石濤《苦瓜和尚畫語錄》以十八章的篇幅，豐富的內容，成為傳統中國繪畫理論的集大成者。論精深高妙，惲壽平齣身文化世傢，又曆明清鼎革，以少年追隨父兄參加抗清鬥爭，後知時世難移，寄情書畫，所作《南田畫跋》文字雋永，意旨深奧，細細品味，意趣無窮。而同為題畫之作，金農的《鼕心題畫記》則妙在情趣，靈性橫溢，讀來令人莞爾生笑。也是“揚州八怪”主將的鄭燮，作畫幾乎無畫不題，其《闆橋題畫》或詩或文，更為讓人稱絕的是，鄭闆橋以其八分半書題畫，如亂石鋪街，錯落於毛竹之間，詩書畫有機結閤，彆有佳趣；王原祁《雨窗漫筆》、盛大士《溪山臥遊錄》於畫理的闡述、技法的傳授頗有精義，錢社《鬆壺畫憶》、周亮工《讀畫錄》重在記錄過眼書畫，並時有精闢的品評。若總而言之，則以上諸方麵，於各書均有體現，無非側重不同，特點自在。

目錄

總序
櫟園《讀畫錄》淺識
序一
序二
序三
讀畫錄捲一
讀畫錄捲二
讀畫錄捲三
讀畫錄捲四
跋

精彩書摘

櫟園《讀畫錄》淺識
三、傳畫史·述畫論
由前文所及，其實我們大緻已知《讀畫錄》不僅是畫史文獻，也是一部份量頗重的畫論著作。秦祖永在《桐陰論畫》序中甚至將其與《畫品錄》等相提並論，說“若謝赫之《畫品錄》、張彥遠之《名畫錄》、郭若虛之《圖畫見聞誌》、米南宮之《畫史》、周亮工之《讀畫錄》，論斷精確，各成一傢言。”石溪在贈與周亮工的一幅《山水圖》上也題雲：“今櫟園居土，為當代第一流人物，乃鑒賞之大方傢。”櫟園在書中史、論結閤，對畫傢介紹和作品品題時，中肯之論迭齣，給人以諸多啓示。簡而言之，主要有以下幾點。
其一，徵引故實，麯綫錶達其文人畫的藝術創作觀、鑒賞觀。如，“李君實”（李日華）條中，有載其論畫句“……大都古人不可及處，全在靈明灑脫，不掛一絲，而義理融通，備有萬妙，斷斷非塵襟俗韻所能摹肖而得者。以此知吾輩學問，當一意以充拓心胸為主。”周亮工“極服先生議論”，明確錶示認可。敘述陳章侯（洪綬）摹龍眠七十二賢石刻過程時，說其初齣以示人，彆人日“似矣”，則喜；復摹再齣以示人，彆人日“不似矣”，則更喜。周亮工極贊賞其數摹而變其法。在“董文敏”條中，通過旁人之口，說明“不讀書人，不足與言畫”。另有如載張稚恭語“東坡論畫：謂筆略到而意已俱。觀涉江畫，即筆不到處，意已先矣。”又有像“君到打發不開處，始思吾言；世間生死大事，以及文章經濟，到絕頂處，隻是打發得開耳”的畫理玄思，等等。顯然，周亮工的畫學思想基本沿襲瞭元明以來文人畫的理路，近似於董其昌所提“南北宗論”。在此觀念下，所尊崇的是所謂南宗文人畫的逸筆草草，作畫不求形似，講求筆墨格調和詩書畫印結閤；也即錢選所謂的“戾傢畫”。繪畫主體是和“行傢”相對的非職業畫傢，即“士夫”。他們飽讀詩書，仕途不暢，因此寄情書畫，聊寫胸中逸氣，作畫追求意趣氣韻，追求畫麵的書捲氣和文化味，蓋與《讀畫錄》中評畫所及“淨筆”、“寒氣”、“爽氣”等詞的蘊意相類。書中所載之人，可以說基本都是“讀書人”（即“士人衲子”），他們的作品也基本屬於文人畫一路。櫟園老人的藝術觀和欣賞旨趣由此可見一斑。在字裏行間也可以清晰地發現周亮工對畫傢融匯變法、畫齣己意的重視。同時，也不像董其昌一樣簡單地去貶抑浙派的繪畫風格，而主張和贊賞兼收並蓄。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

《武溪集·嘉祐集（集部27）》的齣版發行無論是對於曆史文獻的研究整理，還是對於中國古代曆史與思想文化的研究，其積極意義都是不言而喻的。同時，由於《四庫全書薈要》本來就是書中精品，再輔之以現代的印刷技術，這套書也理所當然地應該成為大小圖書館和個人收藏的珍品。

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“漢文字的一切規律，全部錶現在小篆形體之中，這是自繪畫文字進而為甲文金文以後的最後階段，它總結瞭漢字發展的全部趨嚮，全部規律，也體現瞭漢字結構的全部精神。”（薑亮夫《古文字學》59頁，浙江人民齣版社1984年版）可以毫不誇張地說，正是因為有瞭《說文》，後人纔得以認識秦漢的小篆，並進而辨認商代的甲骨文和商周的金文與戰國的古文。

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商品名稱：讀畫錄、好書

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名著，活動時入手，便宜又好

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不錯的叢書，裝幀簡單樸實很順眼

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