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內容簡介

《全國高等美術院校建築與環境藝術設計專業教學叢書：華夏營造中國古代建築史（第2版）》作者一改以往教科書晦澀難懂的寫作方式，用更人性化的思維語言及直觀詳盡的圖畫，深入淺齣且詳實、嚴謹的剖析瞭從原始社會到清代的中國古代建築發展曆史，使讀者在輕鬆的閱讀氛圍中完成學習。書中還加入瞭以往古代建築史中較少涉及的民居建築，因為上溯至建築的根源，所有的建築都是從各式各樣的民居發展而來的。

內頁插圖

目錄

前言
第一章 中國古代建築的基本形式
第一節 中國古代建築的發展曆程
第二節 中國古代建築的主要特點
第三節 中國古代建築的藝術特色

第二章 先秦時期的建築
第一節 發展綜述
第二節 原始社會的建築
第三節 夏商時代的建築
第四節 西周與春鞦戰國時期的建築

第三章 秦漢時期的建築
第一節 發展綜述
第二節 秦代的宮苑建築
第三節 秦代的工藝及建築技術
第四節 兩漢時期的建築

第四章 三國、兩晉、南北朝時期的建築
第一節 發展綜述
第二節 三國時期的建築
第三節 兩晉、南北朝時期的建築

第五章 隋唐時期的建築
第一節 發展綜述
第二節 隋唐的都城與宮殿
第三節 隋唐時期的禮製及陵墓建築
第四節 隋唐時期的住宅與園林
第五節 隋唐時期的宗教建築
第六節 隋唐建築的技術與藝術

第六章 宋遼金時期的建築
第一節 發展綜述
第二節 宋遼金時期的城市建設
第三節 宋遼金時期的禮製和陵墓建築
第四節 宋遼金時期的住宅和園林建築
第五節 宗教建築
第六節 建築藝術和技術

第七章 元明清時期的建築
第一節 元代的建築
第二節 明清建築
第三節 建築的裝飾裝修

第八章 中國園林建築
第一節 中國園林的發展概況
第二節 中國園林的基本類型
第三節 中國園林的地域特點
第四節 中國園林的造園手法
第五節 中國園林建築

第九章 中國民居建築
第一節 中國住宅建築綜述
第二節 中國民居的形式
第三節 民居村落
第十章 中國古代重要建築典籍及建築意匠
後記
參考書目
選圖索引

前言/序言

華夏營造：中國古代建築史（第2版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很快，昨天定的。今天就到瞭

評分☆☆☆☆☆

初步瞭解適閤

評分☆☆☆☆☆

書是正品，很不錯，快遞給力

評分☆☆☆☆☆

3-簡單翻瞭翻，內容淺，也不枯燥

評分☆☆☆☆☆

讀華夏營造：中國古代建築史（第2版） %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《全國高等美術院校建築與環境藝術設計專業教學叢書：華夏營造中國古代建築史（第2版）》作者一改以往教科書晦澀難懂的寫作方式，用更人性化的思維語言及直觀詳盡的圖畫，深入淺齣且詳實、嚴謹的剖析瞭從原始社會到清代的中國古代建築發展曆史，使讀者在輕鬆的閱讀氛圍中完成學習。書中還加入瞭以往古代建築史中較少涉及的民居建築，因為上溯至建築的根源，所有的建築都是從各式各樣的民居發展而來的。%D%A%D%A後感悟，我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧，在於悟。當然還有一些工具性意義，比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多，但不具不可替代性，比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。（1）適於深入地思考和理解；(2)便於反復讀和熟讀；（3）可以作為“伴侶”隨身攜帶，便於隨時學及時請教；（4）曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說，的確如此，讀書能知天下事。讀書的目的很多，主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長纔乾。”我認為，他所闡述的讀書的三種用途，恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感，讀書之意義也就是消磨時光；而煩躁之人因無法靜下心來讀書，感到事物都無聊透頂，便也用讀書來打發時光。殊不知，這樣的讀書意義便像學者們講述“道，可道，非常道”一樣，與讀書的本質大相徑庭，差距頗多。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與 \N“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書，而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。用心教、創

評分☆☆☆☆☆

還不錯，

評分☆☆☆☆☆

此爻為乾卦第三爻，是“見龍在田”的進一步上升；於人事，則比喻人初得重用，不僅要整天自強不息，發奮有為；而且一天到晚都要心存警惕，好象有危險發生一樣，纔能免除災禍，順利發展。

評分☆☆☆☆☆

2-內容圖文並茂

評分☆☆☆☆☆

讀華夏營造：中國古代建築史（第2版） %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《全國高等美術院校建築與環境藝術設計專業教學叢書：華夏營造中國古代建築史（第2版）》作者一改以往教科書晦澀難懂的寫作方式，用更人性化的思維語言及直觀詳盡的圖畫，深入淺齣且詳實、嚴謹的剖析瞭從原始社會到清代的中國古代建築發展曆史，使讀者在輕鬆的閱讀氛圍中完成學習。書中還加入瞭以往古代建築史中較少涉及的民居建築，因為上溯至建築的根源，所有的建築都是從各式各樣的民居發展而來的。%D%A%D%A後感悟，我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧，在於悟。當然還有一些工具性意義，比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多，但不具不可替代性，比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。（1）適於深入地思考和理解；(2)便於反復讀和熟讀；（3）可以作為“伴侶”隨身攜帶，便於隨時學及時請教；（4）曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說，的確如此，讀書能知天下事。讀書的目的很多，主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長纔乾。”我認為，他所闡述的讀書的三種用途，恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感，讀書之意義也就是消磨時光；而煩躁之人因無法靜下心來讀書，感到事物都無聊透頂，便也用讀書來打發時光。殊不知，這樣的讀書意義便像學者們講述“道，可道，非常道”一樣，與讀書的本質大相徑庭，差距頗多。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與 \N“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識儲量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積澱學養。一個教師，不在於他讀瞭多少書和教瞭多少年書，而在於他用心讀瞭多少書和教瞭多少書。用心教、創

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