华夏营造：中国古代建筑史（第2版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王其钧 著

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• 中国古代建筑史
• 建筑史
• 华夏营造
• 中国建筑
• 历史
• 文化
• 古建筑
• 营造法式
• 建筑设计
• 学术著作

出版社： 中国建筑工业出版社

ISBN：9787112121342

版次：2

商品编码：10326190

包装：平装

丛书名： 全国高等美术院校建筑与环境艺术设计专业教学丛书

开本：16开

出版时间：2010-08-01

页数：244

正文语种：中文

内容简介

《全国高等美术院校建筑与环境艺术设计专业教学丛书：华夏营造中国古代建筑史（第2版）》作者一改以往教科书晦涩难懂的写作方式，用更人性化的思维语言及直观详尽的图画，深入浅出且详实、严谨的剖析了从原始社会到清代的中国古代建筑发展历史，使读者在轻松的阅读氛围中完成学习。书中还加入了以往古代建筑史中较少涉及的民居建筑，因为上溯至建筑的根源，所有的建筑都是从各式各样的民居发展而来的。

内页插图

目录

前言
第一章 中国古代建筑的基本形式
第一节 中国古代建筑的发展历程
第二节 中国古代建筑的主要特点
第三节 中国古代建筑的艺术特色

第二章 先秦时期的建筑
第一节 发展综述
第二节 原始社会的建筑
第三节 夏商时代的建筑
第四节 西周与春秋战国时期的建筑

第三章 秦汉时期的建筑
第一节 发展综述
第二节 秦代的宫苑建筑
第三节 秦代的工艺及建筑技术
第四节 两汉时期的建筑

第四章 三国、两晋、南北朝时期的建筑
第一节 发展综述
第二节 三国时期的建筑
第三节 两晋、南北朝时期的建筑

第五章 隋唐时期的建筑
第一节 发展综述
第二节 隋唐的都城与宫殿
第三节 隋唐时期的礼制及陵墓建筑
第四节 隋唐时期的住宅与园林
第五节 隋唐时期的宗教建筑
第六节 隋唐建筑的技术与艺术

第六章 宋辽金时期的建筑
第一节 发展综述
第二节 宋辽金时期的城市建设
第三节 宋辽金时期的礼制和陵墓建筑
第四节 宋辽金时期的住宅和园林建筑
第五节 宗教建筑
第六节 建筑艺术和技术

第七章 元明清时期的建筑
第一节 元代的建筑
第二节 明清建筑
第三节 建筑的装饰装修

第八章 中国园林建筑
第一节 中国园林的发展概况
第二节 中国园林的基本类型
第三节 中国园林的地域特点
第四节 中国园林的造园手法
第五节 中国园林建筑

第九章 中国民居建筑
第一节 中国住宅建筑综述
第二节 中国民居的形式
第三节 民居村落
第十章 中国古代重要建筑典籍及建筑意匠
后记
参考书目
选图索引

前言/序言

《中华建筑：古代中国的营造智慧》 一、引言 中国古代建筑，以其独特的东方神韵、精湛的营造技艺和深厚的文化内涵，在世界建筑史上占有举足轻重的地位。它不仅仅是砖木石料的堆砌，更是中华民族智慧、审美、哲学思想和宇宙观念的物质载体。从巍峨壮丽的宫殿到庄严肃穆的寺庙，从精巧玲珑的园林到质朴坚实的民居，每一处建筑都承载着历史的痕迹，诉说着时代的变迁。本书旨在深入探究中国古代建筑的发展脉络，揭示其核心的营造理念和技术成就，带领读者走进一个宏伟而迷人的建筑世界。 二、早期建筑：文明的曙光与基石的奠定 中国古代建筑的源头可以追溯到新石器时代。仰韶文化、龙山文化的陶器和聚落遗址，虽然留下的建筑痕迹尚不明显，但已能窥见早期人类对居住环境的初步构想。夯土技术的出现，为后世木构建筑打下了坚实的基础。 进入夏商周时期，青铜文明的繁荣催生了更为复杂和规模化的建筑。考古发现的宫殿、宗庙遗址，如殷墟的宫殿基址，展现了早期建筑的布局严谨，开始形成礼制化的建筑思想。夯土台基、木柱、梁架的组合方式逐渐成熟，并出现了瓦作为屋顶材料的初步运用。这一时期，建筑开始与社会等级、宗教祭祀紧密结合，体现了早期国家权力的象征意义。 三、秦汉雄风：统一帝国下的建筑宏图 秦朝统一中国，带来了前所未有的国家组织能力和工程力量。阿房宫、长城等宏伟工程，虽然大部分已不复存在，但其规模和技术水平，足以令后人惊叹。秦代建筑强调规模宏大、气势磅礴，体现了统一帝国强大的统治意志。 汉代是中国古代建筑发展的重要转型期。国家疆域的拓展和经济的繁荣，使得建筑技术和艺术风格得到进一步发展。宫殿建筑更加注重空间层次和轴线布局，如未央宫、长乐宫的宏大规模。陵墓建筑的演变尤为显著，从简单的封土到复杂的地下宫殿，如汉阳陵，反映了汉代对生死观念和来世生活的想象。建筑材料和工艺也有所创新，出现了更多样化的砖瓦和彩绘装饰。汉代的建筑风格，尤其在宫阙、阙楼、墓葬等方面，为后世奠定了重要的基础。 四、魏晋南北朝：多元文化的交融与佛教建筑的兴起 魏晋南北朝时期，虽然政权更迭频繁，但却是文化交流和融合的活跃时期。北方游牧民族的建筑元素与汉族传统建筑相互渗透，如夯土技术在北方地区的广泛应用，以及一些建筑形制的变异。 这一时期最显著的成就是佛教的传入及其在中国建筑中的深刻影响。北魏的云冈石窟、龙门石窟，以及后来的莫高窟，是佛教建筑的辉煌典范。这些石窟寺将佛教造像艺术与建筑空间巧妙结合，创造出令人震撼的宗教场所。佛塔的出现也是这一时期的重要特征，早期佛塔多为楼阁式，逐渐演变出密檐式、覆钵式等多种形制。佛教建筑的兴起，为中国古代建筑注入了新的精神内涵和艺术表现形式。 五、隋唐盛世：气象万千的帝国建筑 隋唐时期，中国古代建筑迎来了其发展的鼎盛时期。长安、洛阳等都城的规划和建设，体现了前所未有的城市建设水平。宫殿建筑规模宏伟，布局严谨，如大明宫的“丹凤朝阳”格局，成为后世宫殿设计的典范。寺庙建筑也达到新的高度，大慈恩寺、兴善寺等成为重要的佛教中心。 唐代建筑的特点是雄浑、开阔、色彩丰富。木构架技术更加成熟，斗拱结构更加精巧，能承受更大的跨度和重量。琉璃瓦的使用开始普及，增添了建筑的华丽感。壁画、雕塑等装饰艺术与建筑本体紧密结合，营造出庄重而辉煌的氛围。唐代建筑的风格，既有继承传统之精髓，又吸纳外来文化之长，气象万千，代表了中国古代建筑艺术的最高成就。 六、宋辽金元：精细化与地域化的发展 宋代是中国古代建筑技术和理论发展的一个重要时期。官方颁布的《营造法式》是世界上最早的建筑技术标准，标志着建筑工程的标准化和规范化。宋代建筑在继承唐代雄浑风格的基础上，更加注重精细和写实。宫殿、寺庙、园林都朝着更为雅致、秀丽的方向发展。 辽、金、元时期，北方民族的统治带来了新的建筑特色。辽代建筑在继承唐宋风格的同时，融入了契丹民族的特色，如高大、粗犷的风格。金代建筑则在宋代建筑的基础上，发展出更为厚重、朴实的风格。元代建筑继承并发展了前朝的建筑成就，同时受到蒙古民族文化的影响，例如在宫殿和宗教建筑中，可以看到一些蒙古风格的元素。这一时期，地域性建筑风格也逐渐显露，形成了各具特色的地方建筑体系。 七、明清辉煌：集大成与程式化的巅峰 明清时期是中国古代建筑集大成并达到程式化巅峰的时期。北京城和紫禁城的规划与建设，是明清建筑成就的集中体现。故宫作为世界上规模最大、保存最完整的古代宫殿建筑群，以其严谨的布局、精美的装饰、宏伟的气势，成为中国古代宫殿建筑的极致代表。 明清建筑的特点是： 规制严谨，等级森严： 建筑的形制、色彩、装饰等都严格按照等级制度来划分，体现了封建社会的森严秩序。 木构架的成熟与程式化： 斗拱、梁架结构体系高度成熟，并形成了一套规范化的施工方法。 装饰的繁复与精美： 彩绘、雕刻、琉璃等装饰手法达到极致，尤其是故宫的龙凤图案、苏式彩画等，精美绝伦。 程式化的设计手法： 建筑布局和单体设计遵循既定的模式和法则，虽然有时显得程式化，但保证了建筑的整体和谐与功能性。 技术集成与创新： 在继承前代技术的基础上，在材料应用、施工工艺等方面都有所发展。 明清时期，除了宫殿，皇家园林（如颐和园、承德避暑山庄）、坛庙（如天坛）、陵墓（如明十三陵、清东陵）以及大量的民居、商业建筑，共同构成了丰富多彩的建筑图景。 八、建筑材料与技术 中国古代建筑以木材为主体材料，辅以砖、石、瓦、土等。木构架的独特体系，使得建筑具有良好的抗震性能和灵活性。 木构架： 梁、柱、枋、檩等构件通过榫卯结构连接，形成承重骨架。这种体系的优点在于材料的通用性、施工的灵活性以及空间的通透性。 斗拱： 是木构架中最重要的构件之一，起承重、传递荷载、装饰等多种作用，是区分建筑等级的重要标志。 夯土： 是早期建筑重要的墙体和台基材料，其坚固和耐久性使其在很长时期内得到应用。 砖瓦： 随着技术的发展，砖瓦的生产和应用日益广泛，成为墙体、屋顶的主要材料，尤其在明清时期，琉璃瓦的大量使用，极大地丰富了建筑的色彩。 石材： 主要用于台基、柱础、栏杆、桥梁等，起到支撑和装饰作用。 九、建筑的文化内涵与哲学思想 中国古代建筑绝非孤立的技术产物，而是深深植根于中华文化的土壤中。 天人合一的哲学观： 建筑与自然环境和谐统一，追求“顺应自然”、“与天地精神相往来”。园林建筑尤为体现了这一点，将山水景致融入其中。 阴阳五行的宇宙观： 建筑布局、色彩选择、材料使用等，都常常蕴含着阴阳五行的观念，试图达到宇宙秩序的和谐。 礼制与等级观念： 建筑的体量、高度、色彩、装饰等，都严格遵循礼制，体现了社会等级和尊卑关系。如宫殿的宏伟、官衙的威严、民居的朴实。 风水学说： 在选址、布局、朝向等方面，风水学说起着重要作用，强调建筑与自然环境的相互影响，追求吉祥和安宁。 象征意义： 许多建筑元素和图案都具有丰富的象征意义，如龙象征皇权、凤凰象征吉祥、蝙蝠象征福气等。 十、结语 中国古代建筑是一部波澜壮阔的历史画卷，它记录了中华民族的智慧、审美和精神追求。从早期简朴的聚落到唐宋的辉煌，再到明清的集大成，历经数千年的发展演变，形成了独具东方魅力的建筑体系。深入了解中国古代建筑，不仅是认识中国历史文化的重要途径，更是理解人类文明多样性和建筑艺术无穷魅力的绝佳窗口。本书希望通过对中国古代建筑的系统梳理和深入解读，让读者能够领略中华营造的博大精深，感受古人留下的宝贵精神财富。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是让人大开眼界，完全颠覆了我对中国古代建筑的刻板印象。我原以为无非就是些宫殿庙宇的宏伟壮观，但读完之后才发现，原来背后蕴含着如此深厚的哲学思想和精妙的工程智慧。作者对建筑材料的演变、榫卯结构的力学原理，以及不同朝代风格差异的梳理，都极为详尽且富有洞察力。比如书中对宋代《营造法式》的解读，简直是如同打开了一扇通往古人匠心独运的大门，那些复杂的斗栱层叠、模数制的运用，不仅仅是技术，更是一种秩序与和谐的体现。阅读过程中，我时不时会停下来，对照着脑海中的想象，试图还原那些消失在历史长河中的建筑场景。这本书的图文并茂，尤其是那些线描图和实地考察的照片，极大地帮助了理解。它不仅仅是在讲述“是什么”，更在深入探究“为什么会是这样”，这种深度剖析，让原本枯燥的技术性描述变得生动有趣，让人不得不佩服古人的智慧，也让我对脚下的土地和历史有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的学术严谨性毋庸置疑，但真正让我赞叹的是其广阔的视野和跨学科的整合能力。它并未局限于中国疆域内的传统建筑，而是适当地引入了比较的视角，探讨了不同地域文化对营造技艺的影响与融合。这种开阔的胸襟，使得这本书的讨论深度远远超越了单纯的“地方志”层面。我尤其欣赏作者对“技术与艺术边界”的探讨，很多时候，我们习惯于将建筑的实用性与审美价值割裂开来，但书中清晰地论证了在中国古代语境下，结构本身即是美学，工具的精度直接决定了艺术的上限。它引导我思考，如何在继承传统的同时，以一种更现代的眼光去重新审视那些看似古老的构件。阅读过程充满了一种智力上的挑战和满足感，仿佛在参与一场与古代大师们的心灵对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙述方式非常流畅自然，像是一位经验丰富的学者在娓娓道来一段跨越千年的故事，而不是一本冰冷的教科书。我特别喜欢它在宏大叙事之余，对具体实例的精细打磨。它没有陷入堆砌生僻名词的泥潭，而是巧妙地将历史背景、社会文化与建筑本体紧密结合起来。举个例子，书中对江南园林意境的阐述，没有止步于“移步换景”，而是深入挖掘了文人雅士“不出城郭而得山水之趣”的生活哲学如何塑造了这些精巧的空间。这种将建筑视为文化载体的做法，极大地丰富了阅读体验。合上书卷时，我感觉自己仿佛经历了一次穿越之旅，从秦汉的雄浑到唐宋的典雅，再到明清的繁复，每一步都踏实而深刻。对于想要全面了解中国建筑脉络的普通读者来说，这本书无疑提供了一个既权威又不失亲和力的入口，让那些深藏于古籍中的知识焕发出了新的生命力。

评分☆☆☆☆☆

如果用一个词来形容这本书给我的感受，那就是“沉浸式体验”。与其说它是一本介绍性的读物，不如说它是一本引领你走进古代建筑工地、走进古代营造思想深处的指南。作者对不同材料（如夯土、木材、砖石）的特性分析，以及它们在特定气候和文化背景下的选择逻辑，描述得入木三分。我原以为木结构体系的复杂性难以用文字描述，但作者通过逻辑严密的层级划分和生动的比喻，将梁、柱、枋、檩之间的相互支撑关系阐释得清晰透彻，让人读来毫无晦涩之感。这种对细节的执着和对整体脉络的把握，使得全书的知识密度极高，但阅读体验却异常轻松。每读完一个章节，我都会迫不及待地想找些实物照片来印证书中的论述，极大地激发了我的实地考察欲望，这本书无疑是最好的入门向导和专业参考资料。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，在于它成功地将“历史厚重感”和“前沿学术性”熔于一炉。它并没有停留在对经典名作的赞美，而是对那些被忽略的、地方性的、甚至已经失传的营造技术也给予了足够的关注和尊重。我发现书中关于地域性建筑差异的分析非常精彩，揭示了中国文化在空间表达上的巨大包容性。例如，对北方严寒地区与南方湿热地区在屋顶坡度、台基高度等方面的应对策略的对比分析，细致入微，体现了古人与自然环境抗争与和谐共处的智慧。这种对“适应性”的关注，使得整本书的视角更为立体和全面。它不只是讲述“我们建造了什么”，更在探讨“我们如何思考建造”以及“我们为什么需要建造”。对于任何对中国传统文化、工程美学，乃至社会结构感兴趣的人来说，这本书都是一本不可多得的精品。

评分☆☆☆☆☆

推荐，建筑、环艺专业学生、相关从业人员阅读。

评分☆☆☆☆☆

此爻为乾卦第三爻，是“见龙在田”的进一步上升；于人事，则比喻人初得重用，不仅要整天自强不息，发奋有为；而且一天到晚都要心存警惕，好象有危险发生一样，才能免除灾祸，顺利发展。

评分☆☆☆☆☆

此爻为乾卦第三爻，是“见龙在田”的进一步上升；于人事，则比喻人初得重用，不仅要整天自强不息，发奋有为；而且一天到晚都要心存警惕，好象有危险发生一样，才能免除灾祸，顺利发展。

评分☆☆☆☆☆

读华夏营造：中国古代建筑史（第2版） %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《全国高等美术院校建筑与环境艺术设计专业教学丛书：华夏营造中国古代建筑史（第2版）》作者一改以往教科书晦涩难懂的写作方式，用更人性化的思维语言及直观详尽的图画，深入浅出且详实、严谨的剖析了从原始社会到清代的中国古代建筑发展历史，使读者在轻松的阅读氛围中完成学习。书中还加入了以往古代建筑史中较少涉及的民居建筑，因为上溯至建筑的根源，所有的建筑都是从各式各样的民居发展而来的。%D%A%D%A后感悟，我认为读书的意义在于吸收前人的智慧，在于悟。当然还有一些工具性意义，比如就业、比如提高自己的社会定位以及自我定位等。附带意义也很多，但不具不可替代性，比如在社会混不去读书的人也能明事理、赚大钱。（1）适于深入地思考和理解；(2)便于反复读和熟读；（3）可以作为“伴侣”随身携带，便于随时学及时请教；（4）历来有“图书馆是知识的宝库”之说，的确如此，读书能知天下事。读书的目的很多，主要是为了取乐、消造、提高教养水平、搞研究、加强修养。培根在《论求知》中有言道：“读书可以作为消遣，可以作为装饰，也可以增长才干。”我认为，他所阐述的读书的三种用途，恰到好处的概括了读书的三种意义。先来看作为消遣一说。这是人们读书开始与烦躁时所抱有的思想。初学者对知识并无渴求之感，读书之意义也就是消磨时光；而烦躁之人因无法静下心来读书，感到事物都无聊透顶，便也用读书来打发时光。殊不知，这样的读书意义便像学者们讲述“道，可道，非常道”一样，与读书的本质大相径庭，差距颇多。书到用时方恨少，事非经过不知难。终于买的书送到了。很满意。 \N\N《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。　比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与 \N“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创

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正品就行正品就行正品就行

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推荐，建筑、环艺专业学生、相关从业人员阅读。

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值得购买，女儿很喜欢。

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舜受到尧的重用，尧以各种艰险考验舜的故事，正可说明此爻的大义。

评分☆☆☆☆☆

3-简单翻了翻，内容浅，也不枯燥