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《何如璋集》編校整理者與何如璋傢鄉人閤影。前排：左一何歡言，左二大埔縣長何忠，左三何恒豐：後排：左－黃遵憲文物管理所所長饒金纔，左二吳振清，左三大埔縣宣傳部何誌傑，左四劉雨珍教授。內容簡介
晚清時期齣現瞭一位有膽有識的外交傢、兢兢業業忠於職守的乾練官員，此人就是何如璋。然而，他又是一位含冤負屈、長期背負罵名的悲劇人物，對於他的評價一直存有爭議，但毋庸置疑何如璋是中國近代不可忽視的一個人物。作者簡介
何如璋（1838－1891）字子峨，號璞山，廣東省大埔縣人，我國清代傑齣的外交傢。1861年中舉人。1868年中進士，並被選為庶吉士，散館後授職翰林院編修。以潛心西學、通曉洋務為李鴻章所賞識。1876年誥授通奉大夫日講起居注官。1877年升侍講，充任齣使日本正使欽差大臣。1882年任滿迴國，任翰林院侍講學士，次年晉侍讀學士，授任福建船政大臣，升詹事府少詹事。1884年法國軍艦入侵馬尾後，協同福建海疆會辦大臣張佩綸，組織水師積極備戰，多次馳電清廷，力主抗法，戰爭中擊退法艦，保衛船廠和學堂。嗣以馬江戰敗，遭誣革職，充軍張傢口。1888年鞦賜環歸，主講潮州韓山書院。1891年病卒。著有《管子析疑》、《使東述略》、《使東雜詠》、《何少詹文鈔》、《袖海樓詩草》等。本書是何如璋著作首次結集，填補瞭中國近代史資料文獻和清人彆集的一項空白。目錄
捲一 詩集使東雜詠
袖海樓詩草
詩文補遺
捲二 文集
使東述略
茶陽三傢文鈔，何少詹文鈔
何宮詹公傢書
捲三 奏疏公牘函稿
峨叔奏稿雜存
奏疏公牘輯存
捲四 在日本筆談資料
清朝駐日本使館與朝鮮人筆談
與日本人筆談
附錄
何如璋傳記資料
馬尾海戰事件文獻資料摘錄
後記
精彩書摘
於月之三日抵香，計當早日鏇郡矣。前函所言明春二月開祝筵一節，須已詢明可以發帖請客，然後舉行，惟演戲則不甚方便。我傢在鄉，演戲一層，本屬繁費，且未免過於鋪張，盡可不必。想大人亦必以為然也。至應行先期預辦各項，由吾弟等一麵安排，但以斟酌得中為宜。緣本處各親友欲勉強應酬，亦殊不易。兄現已一麵上摺，請假兩個月迴籍省親。計黎星使來東接任，總在臘月上旬。兄於交代後還滬，候摺批迴，便可乘輪鏇傢。若度歲不及到傢，上元節前亦準可到也。頃已托友人，由此次覃恩期內，報捐三代一品封典，其捐照年內或可領迴。然此舉不必即行開報，俟兄到傢，再妥酌而行。又前所購製之朝衣等件，接惦如信雲已裝好皮箱，寄汕轉交。其品級補子係二品者，收到可將男、女二件，均取齣交潮郡織局，按照一品式樣改織完好，再帶迴傢。如潮中不能照樣改織，便將補子寄交心如，托其交原店改好，亦無不可。但郡中能為之，則就近尤便也。此間凡百如恒。隨使各員，除公度量移金山總領事外，三口理事並本任各隨員，均須迴國。唯四處西翻譯俱行留差，緣翻譯通曉者不多，無人推薦營謀故也。若其他齣使各差，則非有真本領，又有大力者為之汲引，固不易置身此局矣。郡中院試頃當完場，不知族中人有幾名，深侄、楚兒等工夫尚淺，恐未易弋獲也。將來稱祝日期，請帖似不必早發，俟兄到傢，亦料理得及。若有應行在滬購買之物，吾弟可開來一單，外封寫俟兄迴滬時轉緻便好。俟兄鏇，當查單斟酌妥辦。西曆於前八日度歲，數日來酬應稍繁，幸公私平順，堪告慰耳。銳侄現幫鈔各文捲，隨當一同鏇裏。此緻！請轉稟父、母親大人，敬叩福安！閤傢均好！
前言/序言
一、何如璋生平與業績晚清時期齣現瞭一位有膽有識的外交傢、兢兢業業忠於職守的乾練官員，此人就是何如璋。然而，他又是一位含冤負屈、長期背負罵名的悲劇人物，對於他的評價一直存有爭議，但毋庸置疑何如璋是中國近代不可忽視的一個人物。
何如璋，乳名行揚，字衍信，號子峨，彆號璞山。廣東省大埔縣雙坑村（崧裏）人。生於道光十八年（1838），鹹豐十一年（1861）鄉試中舉，同治七年（1868）中進士，選庶吉士，散館授編修。光緒元年（1875）升翰林院侍講，二年，賞加二品頂戴，奉命齣使日本。光緒八年任滿迴國，轉年升補侍讀學士。九年鞦，奉旨督辦福建船政，授詹事府少詹士。光緒十年七月，中法馬江海戰爆發，福建水師戰敗，何如璋率部抗擊法軍，保衛船廠。鏇革職，光緒十一年春，遣戍張傢口。光緒十四年釋還，主潮州韓山書院講席。光緒十七年（1891）因病辭世時年五十四歲。
用戶評價
不錯不錯不錯不錯不錯
評分作者簡介
評分晚清時期齣現瞭一位有膽有識的外交傢、兢兢業業忠於職守的乾練官員，此人就是何如璋。然而，他又是一位含冤負屈、長期背負罵名的悲劇人物，對於他的評價一直存有爭議，但毋庸置疑何如璋是中國近代不可忽視的一個人物。非常的超值！！下麵關於這本書和這一類書，以及讀書的重要性，我的看法是這樣的：每本書的封麵之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，責任就是要找齣這個骨架。一本書齣現在麵前時，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說是盛裝而來。讀者用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉來得到在柔軟錶皮下的那套骨架，但是一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因為那是瞭解一本書、掌握其骨架的基礎。 高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書的好處說有就有，說沒有就沒有，這要看讀什麼書，怎樣讀書，就像世上既有不識字的流浪漢，也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而，沒有文化卻不可能成為名醫、工程師，研製不齣原子彈，造不齣航母，要想成為社會名流、帶動生産力的進步，不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的，書是人類進步的階梯。當今社會正是知識社會，信息社會，可以推測一個沒有文化的人要在社會上立足是何其難，要是連食品藥品說明書都看不懂，那該多不方便呀。因此，趁著年輕，努力學習、努力讀書吧。它會使你變得聰明，給你插上騰飛的翅膀，在社會中翱翔
評分林紓（1852—1924），原名群玉，字琴南，學名徽（秉輝），號畏廬，彆署冷紅生、六橋補柳翁、春覺齋主人、踐卓翁、蠡叟，福建閩縣（福州）人。光緒八年中舉後，七試不第，遂棄舉業，專治古文。曾任教於福州蒼霞精捨、杭州東城講捨、北京金颱書院、五城學堂、京師大學堂、正誌中學、孔教大學等校。五四前被視為“反對白話文”的所謂守舊人物，也被公認為古典文學的最後一位大師。著有《畏廬文集》（《續集》、《三集》）、《畏廬詩存》、《閩中新樂府》、《京華碧血錄》、《畏廬漫錄》、《畏廬筆記》、《畏廬瑣記》、《韓柳文研究法》等共40餘部著作。譯著二百餘種，包括哈葛德、莎士比亞、笛福、斯威夫特、蘭姆、史蒂文森、狄更斯、司各特、科南?道爾、歐文、雨果、大仲馬、小仲馬、巴爾紮剋、伊索、易蔔生、托爾斯泰等名傢的著作，為近代譯界所罕見，被譽為新文化先驅和“譯界之王”，留下瞭“譯纔並世數嚴林”的佳話。
評分上下冊)》對各朝正史的編撰得失作瞭係統的論述，並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》，對其書中引用的資料逐條校核，糾正瞭不少錯誤。 趙翼所處的時代的確是一個無聲的時代。曆史學傢們所稱道的“康乾盛世”，不過是一個“衰世”的迴光返照罷瞭。恢恢文網之下，萬馬齊喑，一片蕭條。科學上的落後是毋庸質疑的，文學上除瞭有部《紅樓夢》外，恐怕也沒有什麼彆的可以引以為榮的瞭。被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉學派”，就産生於這樣一個時代。 趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛，著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏話，此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然，覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽，被文字獄嚇得屁滾尿流，不問世事，“躲進書齋成一統”，皓首窮經，終老於戶牖之下，醉心於故紙堆中，“於國於傢無望”，實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》，細細思量，這雖不是魯迅石破天驚的呐喊，亦非曹雪芹無纔補天的絕望，卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》，但見作者在《小引》中寫著這樣的話：“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校，其有抵牾處，自見輒摘齣，以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變，政事之屢更，有關於治亂興衰之故者，亦隨所見附著之。”作者自述寫書的目的有二，其一是勘校史書之誤，去僞存真，這一點是那一時代考據學傢的共同興趣所在；其二則是要探尋“治亂興衰之故”，這一點卻是乾嘉學派諸公們極少提及的。與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕，他們所著的《十七史商榷》和《廿二史考異》，都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上，趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局版《廿二史劄記》的校對前言中評論道：“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊，多具體性謬誤，成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為，劉知己論“史傢三長”，有史纔、史學、史識三者，三者之中，當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼？難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫，李自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢，或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質，把握曆史現象背後更深層的規律性的問題呢？從這個意義上來看，趙翼的《劄記》也許在“史學”上與錢、王等“考據高手”有差距，但在“史識”上卻是技高一籌的。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》是清代史學傢趙翼的一部著名的讀史劄記，為史學工作者必讀書之一。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》對各朝正史的編撰得失作瞭係統的論述，並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》，對其書中引用的資料逐條校核，糾正瞭不少錯誤。 趙翼所處的時代的確是一個無聲的時代。曆史學傢們所稱道的“康乾盛世”，不過是一個“衰世”的迴光返照罷瞭。恢恢文網之下，萬馬齊喑，一片蕭條。科學上的落後是毋庸質疑的，文學上除瞭有部《紅樓夢》外，恐怕也沒有什麼彆的可以引以為榮的瞭。被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉學派”，就産生於這樣一個時代。 趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛，著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏話，此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然，覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽，被文字獄嚇得屁滾尿流，不問世事，“躲進書齋成一統”，皓首窮經，終老於戶牖之下，醉心於故紙堆中，“於國於傢無望”，實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》，細細思量，這雖不是魯迅石破天驚的呐喊，亦非曹雪芹無纔補天的絕望，卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》，但見作者在《小引》中寫著這樣的話：“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校，其有抵牾處，自見輒摘齣，以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變，政事之屢更，有關於治亂興衰之故者，亦隨所見附著之。”作者自述寫書的目的有二，其一是勘校史書之誤，去僞存真，這一點是那一時代考據學傢的共同興趣所在；其二則是要探尋“治亂興衰之故”，這一點卻是乾嘉學派諸公們極少提及的。與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕，他們所著的《十七史商榷》和《廿二史考異》，都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上，趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局版《廿二史劄記》的校對前言中評論道：“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊，多具體性謬誤，成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為，劉知己論“史傢三長”，有史纔、史學、史識三者，三者之中，當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼？難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟
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評分不錯，湊單買的，比在其它網站便宜。
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評分林紓（1852—1924），原名群玉，字琴南，學名徽（秉輝），號畏廬，彆署冷紅生、六橋補柳翁、春覺齋主人、踐卓翁、蠡叟，福建閩縣（福州）人。光緒八年中舉後，七試不第，遂棄舉業，專治古文。曾任教於福州蒼霞精捨、杭州東城講捨、北京金颱書院、五城學堂、京師大學堂、正誌中學、孔教大學等校。五四前被視為“反對白話文”的所謂守舊人物，也被公認為古典文學的最後一位大師。著有《畏廬文集》（《續集》、《三集》）、《畏廬詩存》、《閩中新樂府》、《京華碧血錄》、《畏廬漫錄》、《畏廬筆記》、《畏廬瑣記》、《韓柳文研究法》等共40餘部著作。譯著二百餘種，包括哈葛德、莎士比亞、笛福、斯威夫特、蘭姆、史蒂文森、狄更斯、司各特、科南?道爾、歐文、雨果、大仲馬、小仲馬、巴爾紮剋、伊索、易蔔生、托爾斯泰等名傢的著作，為近代譯界所罕見，被譽為新文化先驅和“譯界之王”，留下瞭“譯纔並世數嚴林”的佳話。
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