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内容简介

鲁迅说：“我总记得我活在人间。”“人间鲁迅”，即鲁迅的“人间性”，或“大地性”。正由于他始终坚实地站在中国大地上，洞见一切，看透了所有把戏，深知民众的苦痛和希冀，所以，鲁迅才为了改变旧世界而呐喊、而反抗，才称自己的写作是“转辗而生活于风沙中的瘢痕”。
在这部精彩的传记中，作者生动刻画、真实呈现出鲁迅鲜活的思想、血肉丰盈的个性、特立独行的人格和桀骜不驯的风骨。

作者简介

林贤治，诗人，学者。广东阳江人。著有诗集《骆驼和星》、《梦想或忧伤》；散文随笔集《平民的信使》、《旷代的忧伤》；评论集《胡风集团案：20世纪中国的政治事件和精神事件》、《守夜者札记》、《时代与文学的肖像》、《自制的海图》、《午夜的幽光》、《五四之魂》、《纸上的声音》；自选集《娜拉：出走或归来势》、《沉思与反抗》；传记《人间鲁迅》、《鲁迅的最后十年》、《漂泊者萧红》等。主编丛书丛刊多种。

目录

引言
第一部 探索者
一 困顿的少年时代
1 无声的中国
2 绍兴：一个人的诞生
3 母爱·社戏·“义勇鬼”种种
4 长妈妈和《山海经》
5 自由而整饬的三味书屋
6 百草园·友谊的种子
7 从“少爷”到“乞食者”
8 在当铺与药店之间
9 最后的挤压
10 八元川资与一江离恨

二 “戎马书生”
11 水兵之梦
12 县考：第一次妥协
13 《天演论》·真理的第一道台阶
14 “英雄未必忘家”
15 大海行

三 岛国的热血与星光
16 燠热的东京气候
17 弘文风潮与辫子问题
18 哲学和文学成了异国游子的精神家园
19 科学救国的前沿
20 需要独立行动
21 离离草
22 仙台·现代医学·从灵魂到躯壳
23 悲壮的间奏曲
24 幻灯事件
25 婚姻：第二次妥协
26 后死者的先驱道路
27 《新生》运动·杂志的流产与实力的转移
28 “伍舍”时代
29 盗火者兄弟

四 暴风雨前后
30 灰色的教师生涯
31 “木瓜之役”
32 葬礼
33 两次风潮
34 革命·辫子·我们都是“草字头
35 新校长
36 大胜利中的败退者

五 夜茫茫
37 范爱农之死
38 官吏生涯：不满与无为
39 补树书屋·佛经·古籍·碑帖·沉默的深渊

第二部 爱与复仇
六 最初的战叫
40 关于“铁屋子”的议论
41 狂人：救救孩子
42 全方位进击：打倒国粹派
43 明天与梦
44 别故乡
45 八道湾·绥略惠夫和他的影子
46 教坛上：中国小说史
47 《新青年》的解体

七 冰谷中
48 《阿Q正传》：国民灵魂的肖像画
49 可怕的“互助
50 盲诗人和小生物的故事
51 估“学衡”·批评家的批评·女娲与弗洛伊德
52 声明：人格与艺术
53 八道湾院内的战争
54 砖塔胡同
55 《呐喊》：悲剧系列之
56 《彷徨》：悲剧系列之二
57 西三条新居·老虎尾巴·闯“盗窟
58 西安行

八 女师大风潮
59 讲台上：《苦闷的象征》
60 《语丝》与《现代评论》
61 奇袭
62 碰了两个大钉子
63 悲怆交响曲
64 爱情，别一种火焰
65 在《莽原》周围
66 女师大事件：从旁观者到参与者
67 “未名”的一群
68 5月潮汛期：闲话·流言·新的鬼魅
69 两难中的选择

九 地火
70 免职令：枪打出头乌
71 胜利者没有胜利
72 姐妹篇：《孤独者》与《伤逝》
73 “痛打落水狗”·信的纠葛·诺贝尔文学奖问题
74 “三一八”：血写的和墨写的
75 《华盖集》及其续编·虎与羊
76 离京种种

十 孤岛上
77 印象：有费而失了生活
78 《坟》
79 回击高长虹：夜·太阳·月亮
80 “置首于一人之足下，甘心十倍于戴王冠”
81 放火者

十一 梦与醒
82 大钟楼内外
83 香港三日
84 改造“沙漠”的工作
85 “文学无用”论
86 熔岩喷出了地面
87 白云楼：现代的隐者
……
第三部分 横站的士兵
修订版后记
第四版后记

精彩书摘

赏花的闲情不多，多的是紧张的工作。“伍舍”原是夏目漱石的旧居。对于当时为自然主义所充斥的日本文坛，周树人毫无兴趣，但却喜欢夏目漱石，读过他的名作《我是猫》。当《虞美人草》在报上连载后，也都认真地找来分章读完。夏目漱石，本名金之助，改名漱石，乃取中国小说《世说新语》中“枕流以洗耳，漱石以磨牙”的意思，表示自己的节操。他生在古名江户的东京，故被人称为“江户佬”，在日语中有性格顽强的意思。由于他从小接触不少汉文典籍，对中国人一直抱有好感，这在日本人中是并不多见的。留学英国期间，他对欧洲社会作过深刻的观察，因此并不满于当时举国上下崇拜西方的空气。为了批判日本的国民精神，批判文学界中的自然主义倾向，他致力于介绍和翻译尼采及其作品，试图以尼采式的进取精神，改造大和民族的灵魂。夏目的著作想像丰富，机智幽默，轻快洒脱，文笔精美。他以喜剧的手法描写社会和人生的悲剧，这特有的启蒙主义的文学色彩，尤其博得周树人的好感。如今生活在这位被日本人尊为“伟大的人生教师”所生活过的地方，不免经常悬想着他那奋笔疾书的情景。这种历史性的巧合，加强了周树人的文学意识，而使理想中的事业更加逼近。
在南向的六席小间里，并排立着两张矮桌，有如两匹并辔的战马，载负着兄弟俩在纸面上日夜奔驰。树人除了译述，还为许寿裳主编的一套《支那经济全书》做校对工作，以此赚取部分费用。官费本来有限，“伍舍”时期自然更加拮据。这座日本绅士的私邸，租金实在太贵了。
陶成章和龚宝铨一样是“伍舍”的常客。一天，龚宝铨来访，手里拿着两本书，一本是德国德意生的《吠檀多哲学论》英译本，卷首有他的岳父章太炎手书的“邬波尼沙陀”五个字；一本是日文的《印度教史略》。宝铨对树人说，太炎先生想叫人翻译邬波尼沙陀，问他们兄弟俩是否乐意承担。树人表示没有兴趣。他认为，这些宗教典籍虽然有助于对人类思想历史的了解，但于国民性的改造却未必是有所裨益的。

前言/序言

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这样，战争就以雅典的全盘失败而告终。按照修昔底德的评论，它的失败归因于雅典人民的错误和他们选择的领袖的失策，这是由于人民自身、各派和各头领的自私自利而造成的错误。他们并不缺少力量、勇气和独创性，但他们失掉了能把他们引向胜利的团结一致，自我牺牲和组织纪律。斯巴达同盟获胜也不仅仅因为雅典人犯了错误。它的成员无论大小都能同仇敌忾，为了自由宁死不屈，这种为自由而战的精神主要来自爱国的情操而并非出于自私的物质利益。它的领袖斯巴达往往是行动迟缓，谋略笨拙，但它很少犯决定性错误。更重要的是，它能胜而不骄，败而不馁，使它能够领导一群任性而刚愎自负的城邦并始终保持军事上的优势。

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